刘三工诗善饮，余东居，画《文姬图》寄之。病禅为余题飞卿句云：“红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。”刘三以六言三章见答，其一云：
白头天山苏武，红泪洛水文姬。
喜汝玉关深入，将安置此胡儿。
其二云：
东瀛吹箫乞者，笠子压到眉梢。
记得临觞呜咽，匆匆三日魂销。
其三云：
支那音非秦转，先见《婆罗多》诗。
和尚而定国号，国无人焉可知！
又贻余绝句云：
早岁耽禅见性真，江山故宅独怆神。
担经忽作图南计，白马投荒第二人。
时余有印度之行也。
英吉利语与华言音义并同者甚众，康奈尔大学教授某君欲汇而成书，余亦记得数言以献，如“费”曰“Fee”，“诉”曰“Sue”，“拖”曰“Tow”，“理性”曰“Reason”，“路”曰“Road”，“时辰”曰“Season”，“丝”曰“Silk”，“爸爸”曰“Papa”，“爹爹”曰“Daddy”，“妈妈”曰“Mamma”，“簿”曰“Book"，“香”曰“Scent”，“圣”曰“Saint”，“君”曰“King”，“蜜”曰“Mead”，“麦”曰“Malt”，“芒果”曰“Mango”，“祸”曰“Woe”，“先时”曰“Since”，“皮”曰“Peel”，“鹿”曰“Roe”，“夸”曰“Quack”，“诺”曰“Nod”，“礼”曰“Rite”，“赔”曰“Pay”而外，鸡鸣犬吠，均属谐声，无论矣。
张宪《崖山行》云：
三宫衔璧国步绝，烛天炎火随风灭，
间关海道续萤光，力战崖山犹一决。
余恒诵之。曩作《崖山奇石壁图》，太炎为录陈元孝诗曰：
山木萧萧风更吹，两崖云雨至今悲。
一声杜宇啼荒殿，十载愁人拜古祠。
海水有门分上下，江山无地限华夷。
停舟我亦艰难日，愧向苍苔读旧碑。
风人之旨，令人黯然。
崇祯末年，流寇信急，上日夜忧勤。一夕，遣内臣易服出禁，探听民间消息。遇一测字者，因举一“友”字询之。测字者问：“何事？”曰：“国事。”测字者曰：“不佳，反贼早出头矣。”急改口曰：“非此‘友’字，乃‘有’字。”曰：“更不佳，大明已去其半矣。”又改口曰：“非也，申酉之‘酉’耳。”曰：“愈不佳，天子为至尊，至尊已斩头截脚矣。”内臣咋舌而还。
曩羁秣陵，李道人为余书泥金扇面曰：“文殊师利白佛言：‘世尊，何故名“般若波罗蜜”？’佛言：‘般若波罗蜜。’”二十四字，并引齐经生及唐人书经事。余许道人一画，于今十载，尚未报命，以余画本无成法故耳。
草堂寺维那一日叩余曰：“披剃以来，奚为多忧生之叹耶？”曰：“虽今出家，以情求道，是以忧耳。”
Spenserian Verse，译云“冒头短章”，古代希腊、拉丁诗家优为之，亦犹梵籍发凡之颂也。
“偈”即梵音“伽陀”，又云“偈陀”，唐言“颂”，译云“孤起”。《妙玄》云：“不重颂名‘孤起’，亦曰‘讽颂’。”姚秦鸠摩罗什有《赠沙门法和十偈》，唐人多效之。
阿耨窣睹婆，或输卢迦波，天竺但数字满三十二即为一偈。号阿耨窣睹婆偈。“蕴驮南”者，此云“集施颂”，谓以少言摄集多义，施他诵持。
楼子师不知何许人，亦不知其名氏，一日偶经游街市，于酒楼下整袜带次，闻楼上某校书唱曲云：“汝既无情我便休。”忽然大悟。因号“楼子”焉。
余至中印度时，偕二三法侣居芒碣山寺。山中多果树，余每日摘鲜果五六十枚啖之。将及一月，私心窃喜，谓今后吾可不食人间烟火矣。惟是六日一方便，便时极苦，后得痢疾。乃知去道尚远，机缘未至耳。
缅人恶俗极多，有种族号曰“浸”，居于僻野之山社。凡遇其父母年岁老者，筑台一座甚高，恭请老人登其上，而社中幼壮男女相率而歌舞于台下，老人从台上和之，至老人乐极生狂，忘其在台上歌舞，跌下身死，则以火焚葬之，谓老人得天神之召，为莫大之荣幸云。
桐城方氏维仪，年十七，寡居，教其侄以智，俨如人师，君子尚其志。然其五律一章云：
孤幼归宁养，双亲丧老年。
衰容如断柳，薄命似浮烟。
诗调凄霜鬓，琴心咽冻天。
萧萧居旧馆，错记是从前。
想见其遭时多难也。
《佛国记》：耶婆堤，即今爪哇。万历时华人至爪哇通商者已众，出入俱用元通钱，利息甚厚。而今日华侨人口已达八十余万，自生自灭，竟不识祖国在何方向。
末里洞有人造石山高数十丈，千余年物耳。其中千龛万洞，洞有石佛，迂回曲折，层出无穷。细瞻所刻石像，较灵隐寺飞来峰尤为精美。询之土人，云此石山系华人所造。日水城为南洲奇迹，亦中土人所建。黄子肃芳约余往游，以病未果也。
土人称荷兰人曰“敦”，犹言“主”也。华人亦妄效呼之，且习土人劣俗。华人土生者曰“哗哗”，来自中土者曰“新客”。
梭罗为首都，其酋居焉，酋出必以夜，喜以生花缀其身，画眉傅粉，侍从甚盛，复有弓箭手。酋子性挥霍，嗜博饮，妻妾以数十，喜策肥马出行，傅粉涂脂，峨峨云髻，状若好女焉。酋之嫔妾，皆席地卧起，得幸而有孕者，始得赐以床褥。宫人每日给俸若干，使自操井臼。宫中见酋，无论男女，皆裸上体，匍匐而前，酋每一语毕，受命者必合掌礼拜，退时亦蛇行也。
余巡游南洲诸岛，匆匆二岁，所闻皆非所愿闻之事，所见皆非所愿见之人。茫茫天海，渺渺余怀。太炎以素书兼其新作《秋夜》一章见寄，谓居士深于忧患；及余归至海上，居士方持节临边，意殊自得矣。
塞典堡植物园，其宏富为环球第一。有书藏，藏书二十余万，均是西籍。余以《大乘起信论》寄之。
自巴利八版出石叻，途次多悲感。晦闻见寄七律，温柔敦厚，可与山谷诗并读。诗云：
四载离悰感索居，似君南渡又年余。
未遗踪迹人间世，稍慰平安海外书。
向晚梅花才数点，当头明月满前除。
绝胜风景怀人地，回首江楼却不如。
后一年，余经广州，留广雅书院，一醉而去。抵日本，居士复追赠一律云：
五年别去惊初见，一醉殊辜万里来。
春事阴晴到寒食，故人风雨满离杯。
拈花众里吾多负，取钵人间子未回。
自有深深无量意，岂堪清浅说蓬莱。
居士有蒹葭楼，余作《风絮美人图》寄之。
印度气候本分三季：热季，雨季，凉季。昔者文人好事，更分二阅月为一季，岁共六季：曰“伐散多”为春季，曰“佉离斯磨”为夏季，曰“缚舍”为雨季，曰“萨罗陀”为秋季，曰“诃伊漫多”为冬季，曰“嘶嘶逻”为露季。
印度“Mahabrata”“Ramayana”两篇，闳丽渊雅，为长篇叙事诗，欧洲治文学者视为鸿宝，犹“Iliad”“Odyssey”二篇之于希腊也。此土向无译述，惟《华严疏钞》中有云：《婆罗多书》《罗摩延书》，是其名称。二诗于欧土早有译本，《婆罗多书》以梵土哆君所译最当，英儒马格斯牟勒（Max Muller）序而行之，有见虎一文之咏。
迦梨陀娑（Kalidasa），梵土诗圣也，英吉利骚坛推之为“天竺沙士比”。读其剧曲《沙恭达罗》（Sakoontala），可以觇其流露矣。
《沙恭达罗》英文译本有二：一William Jones译；一Monier —Williams译。犹《起信论》有梁、唐二译也。
《摩诃婆罗多》《罗摩延》二篇，成于吾国商时。篇中已有“支那”国号，近人妄谓“支那”为“秦”字转音，岂其然乎！
印度古代诗人好以莲花喻所欢，犹苏格兰诗人之“Red Red Rose”，余译为《炯炯赤蔷薇》五古一首，载《潮音集》。
波斯昔时才子盛以蔷薇代意中人云。
“涉江采芙蓉”，“芙蓉”当译Lotus，或曰Water lily，非也。英人每译作Hibiscus，成木芙蓉矣！木芙蓉梵音“钵磨波帝”，日中王夫人取此花为小名。
中土莲花仅红白二色，产印度者，金黄蓝紫诸色俱备，惟粉白者昼开夜合，花瓣可餐。诸花较中土产大数倍，有异香，《经》云“芬陀利花”是已。
梵语，人间红莲花之上者曰“波昙”。
梵土古代诗人恒言：“手热证痴情中沸。”沙士比亦有句云：“Give me your hand：this hand is moist，my lady-hot，hot，and moist.”见“Othello，ActIII. Scene4”.
伽摩（Kama）者，印度****尊天，貌极端美，额上有金书，字迹不可辨。手持弓，以蔗干为之，蜜蜂联比而成弦。又持五矢，矢尖饰以同心花，谓得从五觉贯入心坎。腰间系囊二，用麻布制之，实以凌零香屑。其旂画海妖状，相传尊天曾镇海妖云。余随婆罗门大德行次摩俱罗山，于散陀那古庙得瞻礼一通。散陀那者，译言“流花”。
秦淮青溪上有张丽华小祠，不知何代初建，至今圯迹犹存。新城王士祯有诗云：
璧月依然琼树枯，玉容犹似忆黄奴。
过江青盖无消息，寂寞青溪伴小姑。
二十八字，可称吊古杰作。《后庭花》唱乐，天下事已非，当年风景，亦祸苍生之尤者耳。
