孩子会用言语来描述他们脑海中的画面或是想象的事物。但是对于记忆和想象之间严格的区别，他们很难把握。这对孩子来说，又是一个很难解决的问题。其中的一个巨大的困难点就是，在孩子看来，现实和他们的幻想之间的界限是很模糊的。这是人们很少考虑到的一点，父母们对此也不甚了解。即使是我们也常会出现将这两者混淆的情况。我们要经常停下来仔细地想一下才能分辨出，我们所感知到的心理概念究竟是什么？是对现实的记忆，还是之前就存在于我们脑海中的一些画面的重现；是在很久之前读过或是听过的生动描述，还是自己天马行空的想象？“这是真的吗？还是我梦出来的？”我们常常可以听到有人发出这样的疑问。在法庭上，人们必须要对亲眼目睹的事实作如实的证词。但是事实上，人们作出的证词却极有可能是他们脑海中存在的另一些画面。可能因为这些画面过于生动、清晰，以至于他们在目睹了类似的事情之后，这些画面就会他们的在脑海中泛起。
脑海中呈现出的画面有时会混淆，我们不应该对此感到害怕。因为我们能够在大体上作出清楚地区分，而自己也不能解释是如何区分出它们之间的不同之处。例如，在脑海中回忆起一座房子失火了的场景，消防员爬上楼梯去营救窗前的人们。这一画面的来源可以有以下几种不同的版本：
1、在前晚亲眼目睹了这一场景。
2、有人给我们生动地描述过这一画面。
3、在写作过程中虚构出来的。
4、可能梦见过这一场景。
我们回忆起的画面可以有以上四种可能的原型。在很多情形下，回忆起的画面，能够让我们立即清楚地辨认出哪一种才是真正的原型。我们脑海回忆起画面中的一些东西，是作为之前出现过的画面的重现或重复。这可以让我们分辨出这一画面出现的原因：是我们亲眼目睹的，还是其他人口头、文字上的描述，抑或是我们在睡梦中的天马行空而已。但要想很精确地说出我们脑海中浮现的画面的原型究竟是什么，却是一件很困难的事情。我们可以轻描淡写的说：“喔，我记起了。”但是，“我记起了”只是一句口头话而已。今天所发生的事情和昨天梦到的事情之间，存在着许多不易察觉的差异之处。通过这些差异，我们得以将它们进行区分。但即便对那些精神学家来说，虽然他们已经习惯了对人类的心灵活动和行为方式进行最密切的观察，但是要想说出其中具体的不同之处也是十分困难的。
以孩子为例
现在，以孩子为例。他们的感知、感觉功能，也包括认识和辨别观念、情感的不同之处的功能，这些能力都还处于不成熟的阶段。其实，即便对于心智成熟的人来说，分辨出这些之间的不同之处也并不是一件易事，他们也常常会混淆彼此，就好比是一座巨大的迷宫，容易让人迷路。在他们的心灵中，情感、概念、幻想、记忆等，这些都是交错在一起的，并没有尝试要脱离彼此。他们的声音器官不断地受到冲动本能的驱使，所以会不断地发出声音。正是在各种有趣的玩耍中，孩子身体的各个功能器官得到了不断地发展。也就是说，他们从食物摄取的能量，通过心理和身体肌肉的活动不时地找到了释放的途径。当然，在安排这些行为，并将它们系统化的过程中，要想在身体机能和能量之间建立起真正的关系，就要把能量的消耗控制在一定的范围内。要做到这一点，需要一个过程。要想取得成效，并不能仅仅依靠孩子的本能和早期的直觉，同样还需要父母的努力和坚持。在这一过程中，父母必须以坚定而又柔和的教育和培养方式，给予孩子指引，加上孩子身体的发育与自身经验的积累，就可能取得成效。
如果这些观点是正确的话，我们可以大胆地得出以下几个结论。
实用的结论
1、我们不能指望孩子从一开始就懂得说真话的责任和义务，以获得大人们的认可。地板上的两个婴儿，当他们朝着相同的玩具爬行时，不能指望他们会出于自身的本能而把玩具主动让给对方。只有在成人社会中，不同的人承担着不同的责任，人们才会被要求说真话。我们必须教会孩子说真话。同样地，我们还要让他们知道正义、平等权利等原则。一般来说，孩子会从自身的经历中学到知识。也就是说，只有在他们违反了这些原则，受到大人们的责骂和批评之后，他们对此才会逐渐有所了解。但是，有思想的父母可以利用自己的知识，以一种轻松的、更为适宜的方式去教育孩子。
2、当母亲发现自己的孩子常常说假话时，也没有必要对此感到过分的担忧和烦恼，而是应该感到，自己必须更为迫切地重新振作起来，让孩子了解责任，并学会承担责任。
3、父母不能因为孩子说假话，就流露出不悦的神色，或是给予非常严厉的惩罚。在很多情况下，孩子需要的是教导，而不是父母愤怒的表情和报复性的惩罚。这一点需要父母们时刻铭记于心。因为说假话而导致别人不再相信你，这样严重的后果我们需要向孩子们解释清楚。你一方面可以跟他讲那些诚实的孩子的故事，然后再讲一些经常撒谎欺骗别人的孩子的故事。最重要的一点就是要给予孩子足够的关注。当受到可能让他说假话的诱惑时，孩子选择了真话，我们应该对他的这种行为给予赞扬和肯定，你的举动表现出对孩子的诚实性格的满意和重视。这种做法比起父母的责骂，效果要好很多。孩子的心中会因此燃起对说真话的向往。在宗教层面上，我们同样可以做适当的考虑，即我们要鼓励孩子获得上帝的认可。当他能够抵制住诱惑而坚持说真话时，我们应该给他鼓励；在他犯错时，切莫恐吓他，说上帝要对那些说假话的孩子给予严厉的惩罚。对于尚未形成足够分辨能力的孩子而言，这样惩罚的方法是不适合的。
4、再讲一下将欺骗和说假话两者混为一谈的危险。
我们不能将行为上的欺骗与言语上的撒谎混为一谈。当孩子为了达到一定目的而采取某种投机或是欺骗行为时，父母就会告诉他，欺骗行为和说假话的后果其实是一样严重的。但是，实际上，在言语上的假话和其他形式的欺骗行为之间，存在着泾渭分明的区别和界限。因为，我们所讲的语言具有一种圣洁性。在一般情况下，与采取某种欺骗手段以达到同样的目的相比，背离了语言的圣洁性这种行为则更让人憎恨。如果一个人失去了一条腿，他为了让人们以为他的双腿是健全的而配制了一条木腿来欺骗别人，这是完全可以理解的。
但是，如果他说自己的一只腿并不是假的，这则是错误的。我们可以把一个用粉笔画的鸡蛋放到鸡窝里来欺骗母鸡；但是，假如母鸡能够听懂我们的语言，那么我们说这是一个真正的鸡蛋，这就犯错了。歹徒闯入某人的房子，房主拿着一支没有子弹的枪对准歹徒，让歹徒相信他手中的枪是有子弹的。在我看来，如果他说枪里面装满了子弹，如果歹徒不马上滚的话，他就会开枪，这样做也是错误的——当然，可能会有很多人对我的这种观点有不同的看法。但是，这些例子只是为了说明一点：有时通过表面的一些技巧去欺骗别人，还是说的过去的。但是，用说假话这样的方式来达到自己的目的，在我看来，则永远是错的。
因为，对每一个忠于自己所说的话的人来说，说出的话具有一种特别的、不可侵犯的圣洁性。
5、我们在上面已经阐述过，决不能因为孩子心智发育不成熟，辨别是非的能力还较弱，就对他们所犯的错误予以纵容，降低对他们要求的标准。因为这会在他们的内心形成这样的观念：说假话并不是什么大不了的事情。有些孩子还会认为，在某些极端的情形下，讲假话也是可以被理解和允许的。我们确实会说：“我们不能把真话全讲了。”但要使这句格言更加完整，还要补充上“我们绝不说假话”。在人们心中，如果没有这样的一个信念，即“无论在任何情形下，都不能为了达到目的而说假话”，那么，我们就不可能通过语言在人与人之间建立起信任感。
我知道，特别在欧洲大陆各国，人们对此会有不同的看法。他们会认为，在某些情况下，假话比那些难啃的真话要更有利于取得好的效果。我们也可以很容易发现，在自己周围有许多人正是持这一看法的。但他们在说话时，已经失去了所有人与人之间相互信任的基础。对于他们所说的话，我们无从判断真伪。我们哪知道他这一次是不是会因为权宜之计而说假话呢？
因此，我们必须要给孩子一段充裕的时间，让他们的心灵慢慢地去领悟，克制住自然天性驱使，使自己的语言符合事实，不为了获得眼前的利益而说假话。在孩子犯错的时候，我们要以一种柔和、仁慈的方式来对待他们，还要通过言传身教来向孩子传授这些理念，以最高的道德标准去要求他们。在任何情况下，我们都不能为了躲避邪恶或是获得利益而说假话。说假话会摧毁人与人之间的信任基础，一旦这种行为被合法化，那么，没有什么是比这个更加不择手段、更加邪恶的行为了。
