精华语录
除了认识心外的世界，更要认识心内的世界。认识心内的世界，首先要认识我们的心。由识心而找心，由找心而明心，由明心而安心。
一个人如果不知心，则烦恼、无明就会纷起。修心的方法，非用压制或将心念统统停下来，而是在作务中能安然自在。
参禅必须要做到——
一、改心：将妄心改为真心。
二、换性：将无所不能的本性发挥出来。
三、回头：能回头的人，才能拥有全部的世界。
四、转身：要给自己留个回旋的余地。
为人处事，要常给自己留个转身的余地，才不致逼到死角，能提得起放得下，能进能退，能有能无，才是参禅悟道的境界！
禅是悟的，不是学的；是从心流露的，不是外求的。
“悟”必须——
一、要自己承担。
二、要随缘放旷。
三、要明白自己。
四、要珍惜生活。
十一月 一日 星期三
今接到依日从福山寺来的传真，是屏东信徒许淑卿的信函，内容是她看了《普门》杂志上刊载“星云日记”的感受，信上写道：
……“星云日记”，它让我们如此贴切的聆听到大师在海角天涯的慈悲心跳与智慧脉动……他，虽然退了位，“舍”下身外一切，却从无一刻“放”下心中苦海沉沦的娑婆众生；他，虽远离了佛光山，云水行脚，却绝非闲云野鹤，孤裟一袭，他为圣教振兴，为人间净土，迈的是生生世世、无垠无尽、勇健无畏的菩萨大步啊！“星云日记”活生生、新鲜鲜，让我们面对大师，犹在目前，真好！……
想我退位以后，佛光山的寺务行政我虽不多参与，但学生和信徒的一些弘法事务、生活点滴，也能引起大家如此关切，真是道不孤，必有邻！
西来寺明天就要开讲《六祖坛经》了，今天还一直接到报名要听讲经的电话，工作人员婉言说明座位已经客满了，但信众一再表示，没有座位无所谓，自愿坐在地上或看闭路电视，有的甚至说，要从家里带椅子来，这种闻法的热情，让主其事者好感动，只好一再更换讲演场地，希望能尽量满足大家的愿望。
午间，跟母亲谈起，明天要开始讲经，而且听的人，每人要缴美金五十元，在旁的徒众也说道：“奶奶！现在要听师父讲经，都要交钱，有的还没有位置坐呢！”
母亲对着我说：“哪一天你空时，我讲给你一个人听。”
我说：“我讲经可以收五十元，您讲，没有人会给您钱！”
母亲：“我讲给你听，当然你就要给我钱啦！”
在旁的徒众都拍手附和。
闻永文旧疾复发，特与慈庄、慈惠至寮房慰问，嘱其安心静养，其工作将交给依门负责。身为人师者，对徒众除要教、养、育外，连生病或闹情绪都要特别照顾，想“师父难为”，一点不假，丝毫不觉得我是一位大师，其实，我只是千万人的孝子贤孙而已。
十一月 二日 星期四
今起开始三天的《坛经》讲座。
开大座是佛门最传统的讲经方式，但在西方的美国尚属首次，不仅让中美人士开了眼界，也是西方佛教史上的创举！“华夏”、“亚洲”电视台都来采访录影，《世界日报》记者尹祧、“《中国时报》”记者卜大中、“中华之声”主持人赵元元、香港百姓杂志社社长陆铿、侨界领导人吴健雄、张庆衍夫人、大陆经济专家千家驹夫妇、史学家黎东方教授夫妇，还有五十多位美籍人士，共六百余人，都是这次讲座的听众，看他们那种专注入神，甚至做笔记的神情，不禁想到：西来法水，必定可以滋润灌溉西方的土地，让他们能开花结果。
晚上九点半讲座完，一大堆人拥进客堂，张庆衍夫人金弘美女士、从旧金山来的法学博士曾敏敏、圣地牙哥来的黎东方教授等多人，要求让他们有机会住在西来寺三天，除听经外，希望每天有随众做早晚课的机会。因此就请他们安单在香云精舍。
黎东方教授说，他对中国历史上许多高僧传记都略知一二，而今天的讲座是在轻松、平实的气氛下，如此生动地介绍一代高僧惠能的生平，没有说教，没有神奇，他说：“难怪你能将佛法亲切带入到生活中来，所以台湾佛教才那么生动蓬勃！”
我说：“您是一位历史学家，我当不起您的赞美，不过，过去丛林开大座讲经，讲者是闭着眼睛讲，听者也是闭着眼睛听。毕竟时代不同了，能闭着眼睛听的信众并不多，再说闭着眼睛讲，看不到听者的表情反应，起不了共鸣，若是我一定也讲不下去！”
大家哄堂。
我再说：“讲经，讲了给人听不懂，那是很容易的；讲了给人听得懂，却不容易。过去你问听经者：‘你到哪里去？’
听者答道：‘听经。’
‘讲得好不好？’
‘好极了！’
‘怎么好法？’
‘听不懂啊！’”
大家又哄堂。
十一月 三日 星期五
佛法非常重视知行合一、行解并重，为让大家体会闻法要先经请求的过程，故而决定这次讲经，以开大座方式开讲，今天请法的人数近四十人，比昨天多了两倍，从这个情形看来，大家对这种仪式不仅认同，而且非常相应。
今特为信众开示，开讲《六祖坛经》的目的，主要是要大家除了认识心外的世界，更要认识心内的世界，认识心内的世界，首先认识我们的心，由识心而找心，由找心而明心，由明心而安心。一个人如果不知心，则烦恼、无明纷起。修心的方法，非用压制或将心念统统停下来，而是在作务中能安然自在！这也是“禅”的开放、自由、轻松、洒脱、幽默的特性。
已皈依三十五年的弟子电脑专家吴玉丽，今从芝加哥赶来参加讲座，晚结束时，在客堂特为千家驹、卜大中、崔蓉芝等人介绍，他们对皈依之意义不甚了解，故为其解说：“三宝弟子没有皈依，就是烧香礼佛，只能算是佛教的尊敬者，不能算是佛教徒，皈依是身心与三宝的接触，求受三宝，将三宝纳到我们身心来，才算是三宝弟子，换句话说，皈依最通俗的话就是信仰佛教……”
千家驹先生随即表示，中国大陆素来提倡无神论，今天听了《坛经》的讲座，了解到参禅悟道是不拘形式的，且人人可以成佛，借着佛理提升生活层次，使他有一种难言的感受，故决定参加讲经圆满时的皈依典礼。
在旁的崔蓉芝女士也说道：“以前我对皈依的定义不甚了解，以为皈依就是吃素、受戒，限制很多，到现在才知道皈依只是确定自己信仰，皈信佛、法、僧三宝不是吃素，不是看破红尘。”并表示她也决心皈依。
崔蓉芝从旧金山来，这次《坛经》讲座，有不少从全美各州赶来参加的信者。
十一月 四日 星期六
拉斯维加斯莲华寺慧光、印坚法师，带团回来参加《坛经》讲座，今早与我谈及莲华寺新建工程进度，且要求我为莲华寺题几个字，写好时，又顺手写了“慧海无涯，光照有份；印证佛心，坚定信念”送给他们，因其中有慧光、印坚之名，他们都非常喜欢。
三天来的《坛经》讲座，每天都有基督教徒拿着旗子，在头山门示威呐喊，在美国示威是自由的，听经者都视若无睹，管区的警员频频来慰问是否干扰到讲座的进行？曾与来访的教育委员吴黎耀华女士就此示威之举，谈及在美弘法的艰难，身为天主教徒的她，则认为这样对比，反而显示佛门包容和慈悲的一面，对佛教的形象很好！
晚，为信众开示“如何参禅”，参禅必须要做到：
一、改心(将妄心改为真心)。
二、换性(将无所不能的本性发挥出来)。
三、回头(能回头的人，才能拥有全部的世界)。
四、转身(要给自己留个回旋的余地)。
记得三年前，我在佛光山退位时，有些徒众对我的决定不以为然，一直问我为什么？谈到此不禁说道：“如果当初我不退位，现在怎能常住洛杉矶享受阳光和好气候，甚至惬意地与各位谈禅论道呢？”
故为人处事，要常给自己留个转身的余地，才不致逼到死角，能提得起放得下、能进能退、能有能无，才是参禅悟道的境界！
历史学家黎东方教授，听我讲《坛经》中的顿渐法门，说道：“以前我在巴黎大学上课时，一句一字全不懂，天天酣睡在课堂，睡了半年忽然一句一字都懂了，故特做了一首诗——‘顿悟原从渐悟来，花开全靠太阳晒；晒到火候足够时，朵朵好花忽然开。’”
我告诉他，我非常佩服他的悟性。
每天母亲在大哥、民弟的陪伴下，坐在末座听讲，知道的信众都过去向母亲问好、打招呼，母亲嘴角总漾着笑意，当问及：“奶奶！您看到大师登坛说法，您的心情如何呀？”
母亲很淡然的表示：“虽然我早就知道他很会说法，不过到现在我才真正知道他这么会讲话。”那份掩不住的欣慰与骄傲，我想，只有身为父母的人才感受得到！
十一月 五日 星期日
从旧金山来的曾敏敏、芝加哥的吴玉丽、圣地牙哥的黎东方教授、大陆学者千家驹先生等，今早到母亲的住处去探望母亲。
