他们若想逃脱爱情和社会问题，有时职业也会被他们作为借口。利用事业忙碌作为逃避爱情和婚姻问题，这在我们的社会里是经常发生的事。有时候，我们也发现它被用作失败的脱身之词。一个狂热地献身于事业的男人，可能会想：“我没有时间花在我的婚姻上，因此我不应对它的不美满负责。”尤其是在神经病人之间，爱情和社会这两个问题，是他们竭力要设法逃避的。他们若不是回避异性，就是用错误的方法来接近她们。他们没有朋友，他们自己对别人也不感兴趣。他们只是夜以继日地忙着自己的事业，不仅白天想，晚上做梦时也在想。他们使自己长期地处于紧张状态中，结果诸如胃溃疡之类的神经病出现了。现在，他们更能以胃部疾患作为推辞爱情和社会问题的借口了。
我们要找出问题儿童的主要兴趣，这是对他们做的第一步。接下来，就很容易给他们做整体性的鼓励。如果是未曾找到合适职业的年轻人，或是在职业上失败的中年人，我们应该找出他们的真正兴趣，一面利用它对他们做职业辅导，一面帮他们寻找就业机会。这并不是很容易的事情。在我们这个时代，失业问题是相当严重的。因而，努力消除失业的现象，并使每个愿意工作的人都有工作做，这是任何一个了解合作之重要性的人都应当做的。同时，这也是我确信的。我们可以用增设职业学校、技术学校以及成人教育等方法来推行这件事。有许多失业者都是无一技之长的人。他们有些也许对社会生活从未感到过兴趣。社会上存在许多不学无术的分子和对共同利益不感兴趣的分子，是人类的一个负担。这些人觉得自己屈居人下，不如别人，因此，我们不难了解：为什么罪犯、神经病患者以及自杀者大多数是知识程度较低的人。由于他们的缺乏训练，他们总是落在别人后面。为了使孩子们在进入成年生活时，不至于在分工制度中无法占有一席之地，作为父母、教师以及所有对人类未来的进步和发展感兴趣的人，都应当努力加强、接受更好的训练。
四、教师与家长的责任
如今，父母和教师对教育工作都是有所贡献的，父母纠正学校教育的不足，教师则矫治家庭教育的缺陷。父母对新的观念没有教师敏感，因为教师的职业兴趣就是孩子的教育。个体心理学把为孩子的明天作好准备的希望，主要寄托在学校和教师的改变上，尽管家长的合作也是必不可少的。
在现代社会与经济条件下，大城市孩子的教育责任一般主要还是由教师承担的。但是，现如今，父母和教师对教育工作都是有所贡献的，父母纠正学校教育的不足，教师则矫治家庭教育的缺陷。父母对新的观念没有教师敏感，因为教师的职业兴趣就是孩子的教育。个体心理学把为孩子的明天作好准备的希望，主要寄托在学校和教师的改变上，尽管家长的合作也是必不可少的。
教师纠正性的教育工作，就是以家长教育的某种失败为前提的。因而，教师在教育工作中，时常会与家长发生冲突。
在这种意义上，教师的教育是对家长的指控，而且家长大多也这样认为。教师在这种情况下该如何处理与家长的关系呢？
下面就来探讨这个问题。这种探讨当然是从教师的角度出发的，因为教师需要把与家长打交道视为一种心理问题。如果家长看到这种探讨，请不要生气，这里没有冒犯之意，这种探讨只用于那些不够明智的家长，这种家长已经形成了一种教师不得不面对大众的观念。
与问题儿童的父母打交道远比与问题儿童本人打交道困难得多，这是大多数教师的一致看法。这种事实表明，教师需要运用一定的策略来和这些家长打交道。教师必须有这样一个概念，即家长并不需要为其孩子所表现出来的所有毛病负责。毕竟，他们不是富有技巧的专业教育者，通常也只有按照传统来指导和管理孩子。他们经常感觉自己像是被指控的罪犯，那是因为他们是被召唤到学校的，也只是为自己孩子的问题。这种情绪也反映他们心里的内疚，因而需要教师富有策略地对待他们。教师应该尽力把家长的这种情绪转变为友好、坦率，使自己成为他们的一个帮助者，使他们理解自己的善意。
我们即使在有充足理由的情况下，也绝不应当责备家长。如若我们想获得更多的教育成就，就应当改变父母们的态度，并使他们依照我们的方法去行事，甚至可以与他们达成一种协议。直接指出他们过去行为中的错误，是于事无补的。我们所要做的是尽力使他们采取新的方法。居高临下地告诉他们这儿做错了，那儿也做错了，只会冒犯他们，使他们不愿意和我们合作。一般情况下，孩子变坏是有一个历史过程的，并不是我们看到结果的那一瞬间。家长通常也会认为，他们对孩子的教育中忽视了什么，但千万不要让他们感到我们也是这样认为；我们绝不应该绝对而教条地和他们谈话。即使是向他们提建议，也不应该用权威的口吻，而是尝试用“可能”、“也许”或“你也许可以这样尝试一下”等。即使我们知道他们的错误在哪儿、如何纠正，我们也不要贸然提出，让他们觉得我们似乎是在强迫他们。这并不是说每个教师都懂得这些策略，也不是说它们一下子就可以掌握的。有趣的是，富兰克林曾在自已的自传中表达了同样的思想。他写道：
“一个公益会教派的朋友曾好心地告诉我，我被普遍认为是为人骄傲的，这种骄傲经常表现在谈话之中，表现在讨论问题的时候不仅满足于自己，而且还有点咄咄逼人和飞扬跋扈。他还举出数例来证明我的骄傲。于是，我决定尽力改正这种毛病或愚蠢品性，当然，我的毛病并不止这一个。于是，我便在自己的道德清单上加上了谦卑这一条，我指的是广义上的谦卑。”
“我只是做到有谦卑的样子，是否具有了谦卑的美德，我却不敢自吹。我给自己定下了规矩，绝不直接反对别人的观点，也绝不直接肯定自己的看法。我甚至逼迫自己认可我们圈子里的古老信条，在表达一个确定的观点时避免使用‘肯定’、‘当然’、‘我认可’或‘毫无疑问’等字眼，而是要使用‘我认为’、‘我的理解是’、‘我想事情可能是这样’或‘目前在我看来’。当有人提出一个我认为是错误的观点时，我不是直接与他对抗，避免当场指出他观点中的荒谬之处，而是回答说，‘你的观点在有些情况下有其合理之处，不过，在我看来，目前的情况似乎有点不同’。这种变化的益处，很快便被我发现了。这使我与他人的谈话变得更加愉快、轻松。我以这种谦卑方式提出的观点，也更容易让别人接受，反对的意见也少了；即使自己错了，也不会太过羞愧；如果自己碰巧正确，我也更容易说服别人放弃自己的错误观点，而站到我这一边。”
“我不得不压抑自己的自然倾向，来表现我那种谦卑的为人方式，但是，刚开始是任何人都不习惯的，不过，习惯成自然便好。或许，这也是为什么50年来，无人听到我说一句教条式的话语的原因。我早年提议建立新制度或改造旧制度时，曾对民众产生重大的影响；后来我成为议员时，也曾对议会产生很大的影响，均受益于这种谦卑习惯（当然更得益于我的正直）。事实上，我只是一个拙劣的演说者，表达的既不准确，更谈不上擅长雄辩，遣词造句时常也会颇感犹豫。但是，我的观点一般都会得到认同，这是我确信无疑的。”
“实际上，骄傲是人的自然情感中最难制服的。尽管我们掩盖它，和它搏斗，打倒它，阻止它，克制它，它却总是不肯灭亡，并随时会抬头露面，发芽滋长；我们会在历史中经常看到它。甚至即使我们认为自己完全克服了骄傲，我们也有可能因为自己现在的谦卑而骄傲。”
然而，并不是所有的生活情境，对这些话都能真实的体现。我们既不能对此期望，也不能对此要求。但是，这个咄咄逼人、力图致人于死地的做法不仅是不合时宜的，而且还是无效的。这就是富兰克林的话给予我们的启示。生活中没有适合所有情境的基本规律。每个规则一旦超出自身的限度，就会突然无效。确实，生活中有些情境是需要措辞激烈的。不过，如果我们考虑到教师和已经体会到羞辱并将因为自己的问题孩子而进一步感受羞辱的忧心忡忡的家长之间的情况，如果我们考虑到没有家长的合作，我们将什么也办不到，那么，显然为了帮助这个孩子，我们必然要采取富兰克林的方法。
此时找出一个能帮助孩子的有效方法，即使遇到再多的困难，也是有必要去做的。在这种情况下，一般不要去证明谁正确或是显示自己的优越。许多父母听不进任何建议。他们会感到吃惊、愤怒、不耐烦，甚至会表现出敌意，因为教师把他们和他们的孩子置于这样一种令人不快的境地。这种家长有时会无视自己孩子的毛病，逃避现实。但他们现在却要被迫睁开自己的眼睛。自然，整个情形并不令人愉快，因此，可以想象当教师仓促或过于急切地和家长谈论孩子的问题时，他们便不能赢得家长的支持，甚至许多家长会走得更远。他们对教师大发脾气，显示出一副不容接近的样子。这时，最好向家长表明，教师的教育成功与否取决于他们的协助；最好使他们情绪安定，能够友好地与教师谈话。我们应当了解，家长长期受陈旧教育方法的影响，以及长期受传统观念的局限，因而他们要想从中一下子解脱出来是很困难的。
我们知道，孩子和成人对困难的反应差异是巨大的。对孩子进行再教育，我们要认真、谨慎，在我们重塑他们的生活模式之前，我们要理性地探讨其可能的结果。只有那些对孩子的教育和再教育进行过深思熟虑和客观判断的人，才能更为明确地把握自己教育的进程从而取得良好的效果。教育工作的基本要素是勇气与实践，还有一种不可动摇的信念。即使遇到再大的困难，也总能找到挽救儿童的方法。首先，我们要遵循一个古老而很有见地的法则，即越早越好。那些习惯把人视为一个整体，并把他的毛病视为其整体的一个部分的人，将比那些习惯根据机械的、僵死的模式来对待孩子的毛病的人更能理解和认识孩子。比如，后者若是发现孩子没有好好地做家庭作业时，便会很快地将事告诉家长。
我们正向一个对儿童的教育有不断的新理解、新观念和新方法的时代迈进。科学正在破除陈旧的教育习俗和传统。这些新知识把教师的责任置于一个更重要的地位，同时也使他们更加理解儿童的问题，赋予他们更多的能力去帮助孩子。我们不应当忘记，脱离了整体人格的单个的行为是没有任何意义的。并且，我们要想对它加以研究必须把它置于整个人格之中。
