有足够的社会感。不难了解每个人的生活风格都或多或少反映在他对每一方面问题的态度上。对于那个目前还遥远的问题，或是看上去情况有利，不难解决的问题，这个态度不那么清楚；当个人的资源受到比较严酷考验时，态度就会比较清楚。宗教、艺术的问题，往往超越了一般的解决办法，这三个方面都能看到。三个方面的问题是如何产生的呢？为了相互联系，提供生活必需品，以及照顾儿女，人们不得不结合在一起。人既然在这个地球上生活，就必须面对这些问题。人是社会发展的产物，所以只有和社会结合在一起，拥有物质、精神的食粮，分担事物，努力工作，以及传宗接代，这样才能在宇宙关系中活下去。人在身体上与精神上能够担负起这些任务，因为他在进化过程中，追求身体与精神双面的发展。所有的经验、传统、戒律都是人在克服困难的奋斗中所做的努力，不论是对的、错的，还是暂时的、永久的。人类在奋斗中现在达到的阶段，在今天的文明中，我们可以看到。但由于人类的活动都表现在由负而正的成就上，因此，不论个人或群体都有种根深蒂固的自卑感。完美的目标正在前方指引着我们的前进。
无论如何，这三个方面以社会感或社会兴趣为基础的问题是无法避免的，所以只有拥有足够社会感的人才能解决它们。人也许会大胆地说，到目前为止，每一个人都能够获得那样数量的社会感。可是人类的进化还不够深远，人对社会感的吸收还不够完全，它还不像呼吸或者立姿那样在人的身上自动地发挥作用。我们不怀疑有一天——也许还很遥远——人会达到那一阶段，除非人在那方面的发展遭到破坏；在我们的时代，只有少许的理由会使我们情不自禁地想到可能会出现的那样的情形。
其他所有问题的首要目的都是要解决这三个主要问题。次级问题可能和友谊、同志感情以及对国家、民族、人类的兴趣有关；解决问题的准备工作，不论对错，在他生下来的第一天就在和母亲的关系上开始了。孩子需要有和周围陌生人生活的经验。由于母爱的进化发展，母亲在性质上是最适合给孩子这一经验的伙伴。母亲是一个人社会感开始发展的第一个伙伴。她要他在人生的舞台上扮演整体的一部分，要他和他的世界里的其他人建立正确的关系，他最早的冲动是从母亲那里得到的。
被溺爱的孩子会用不同的方式，极力使能够满足他希望的情况不发生变动，如果变动真的发生了，那么孩子会利用抵抗行动或反动，较主动或被动地来达到他的目的。不论问题是向前还是退后，完全发展的程度主要在于孩子的活动态度，虽然要求解决的外在情况（外在因素）也必须考虑到。在类似的病例中，体验到的成功为后来提供了可遵循的范例。
骄纵的孩子，出了骄纵他的圈子，往往会觉得经常受到威胁，就像在敌国中生存一样。他个性的种种特色——尤其是他时常让人难以想象的自我怜爱、自我仰慕——都必须和他的人生意义相配合。由此可以看出，所有这些结果都是人为的成品，是后天的培养，而不是与生俱来的。
童年时期还有其他的障碍，也像骄纵一样妨碍着社会感的形成。在考虑这些障碍时，必须再次排除任何基本的、统御的、因果的原则，我们在这些障碍的成效中看到的只是一个可以用统计学上的或然率加以表达的误导冲动。此外，每个人所展示的品种与独特性也不可以忽视。这是孩子在形成他的运动规律的过程中，他的近乎任意的创造力的表现。这些障碍包括父母对孩子的忽视，以及身体器官的缺陷，这两项，也使得孩子对世界的看法，以及兴趣偏离“共同生活”，而仅仅把注意力转到自己的危险与福利上。
关于童年的这三个障碍表明，孩子的创造力在努力克服它们的过程中得到不同程度的成功。一切成功、失败要看生活风格，以及个人对人生的态度，这一点他大部分不知道。我们谈到决定三项障碍结果的统计学或然率，同样，现在也必须证明，人生的问题无论大小，都展示了一个单一的但是重要的统计学或然率。那是问题造成的测验个人对问题态度的震撼或然率。人无疑可以以某种程度的确定性预言在一个人和人生问题接触时会有什么样的结果发生，但是必须记得，任何假设，在结果证实它之前，都不能视为是正确的。
个人心理学是凭着它的经验和或然率法则能够测知人生过去的观点，这是任何其他心理学方法做不到的。毫无疑问这是它的科学基础的一个有力的证据。
儿时去幼稚园，到学校表示什么意义？是使自己在家里成为有用的一员，在游戏中扮演一个恰当的角色，能像同学一样和人相处。除了这方面的意义外，上学也是对他的合作能力的进一步考验。在那里可以观察和培养他与人在一起工作的能力。
虽然，学校从效果上看，像一场考试，但一开始就可以显示孩子的合作能力。孩子在学校可以增进他的社会感，使他在踏入社会时，能更好地适应社会。正是因为了解到这些事实才使我在学校里成立个人心理学顾问会，协助老师找寻适当办法来教育落后的孩子。
到目前为止，一直生存在人生后台的孩子越来越接近人生的前线了。要解决这些问题，都需要对其他人有兴趣——经过发展的兴趣。关键就在于这方面的准备工作。这时，可以看到不合群、疑心、猜忌、幸灾乐祸，各种虚荣和敏感，与人相处时的激动、怯场、欺骗、撒谎、诽谤、过度的野心，以及许多其他特色。那些接受过以社会为目标的教育的孩子会很容易获得朋友，也会对所有影响人类的问题产生兴趣，而且愿意为它的褔利调整自己的观点与行为。他们不会用不公平去吸引人注意的办法来求取成功。他们一般都很友善地在社区中生活，虽然也会反对那些对社会有危险的人，因为，这种鄙视的感觉即使对于最人性化的人来说也没有办法去除。
一个人如果觉得自己可以不朽，是因为有后代，因为对文化的进步有贡献，那才不会被那样的考验吓倒。不过，许多人害怕被完全毁灭，迅速的身体恶化与神经崩溃就是证据。更年期危险的迷信使许多女人极端困惑，特别是那些把年轻美貌奉为至上信仰的女人，在这一时期会非常痛苦。常常采取防卫性的敌对态度，总像是要面对不公正的攻击，因而被弄得心情沮丧，最后又可能发展成为忧郁症。我们今天的文化，毫无疑问，没有给予年长的男女应得的地位。他们应该有这样的地位，至少，有机会为自己创造这样的地位，那是他们不可侵犯的权利。不幸的是，在这个阶段，他们的合作意愿有很大的限制。他们夸张自己的重要性；坚持自己对一切的知识比其他人高；埋怨自己的各种不便。结果，给别人带来的只有麻烦，也给自己制造害怕的气氛。
有过一定经验的人，在平静与同情地反省过后，应该知道，人生问题经常以接受和拒绝在考验我们的社会感程度。
四、人生的奋斗
当一个人有了目标并为之奋斗时，他将永远都到不了一个终点，因为外在世界的刺激对他产生的影响不断地变化，使他无法获得完全的满足。在奋斗中，一定也发挥出我们所谓的灵魂、精神、心理、理性的能力，以及所有其他的“心理力量”。
当一个人有了目标并为之奋斗时，他将永远都到不了一个终点，因为外在世界的刺激对他产生的影响不断地变化，使他无法获得完全的满足。在奋斗中，一定也发挥出我们所谓的灵魂、精神、心理、理性的能力，以及所有其他的“心理力量”。虽然，在考虑心理过程时，已经进入了超越的领域，我们在不放弃自己观点的前提下，仍旧可以宣称：灵魂，作为生命过程的一部分，一定在基本特性上和母体，它由之而来的活细胞相似。这一基本特性尤其可以在完成下列任务的不停地努力中看到：①由外在世界的要求达成有利安排，②克服死亡，③努力奋斗，求取一个理想的最后形式，④借相互的影响与协助，达到优越、完美、安全的目的。克服、征服是生命的基本法则。人奋斗，求自保，求身心平衡，求身心成长，求完美，都说明了这一点。
在求自保的奋斗中，可以见到下面现象：对危险的了解与避免、繁殖、合作，以及每一个对上述现象有贡献的人的社会性成就。繁殖是一条进化的途径，目的在使身体的一部分在个人死后仍能继续下去；而合作指人类发展各方面的合作，合作愈好，力量愈强，自然成功的概率就愈大。
人的身体总是在不断努力使其在同一时候，补足它的所有重要部分。
这是进化的奇迹。人在受伤流血时，血液会凝结，水、糖、蛋白的供应会维持下去——很大程度是得到保证的：血液与细胞会重生；内分泌腺也会同时采取行动，这些都是进化来的，显示有机体有力量抵抗外来的伤害。这种抵抗力的维持与加强乃是许多血脉广泛混合的结果，使得缺失减少，优点继续并且扩大。在这一点上，人的结合，也就是说社会也采取了有帮助的、成功的行动。乱伦的禁止在追求共同存在的奋斗中几乎完全被看作当然的事。
在追求完美的奋斗中，人的心理平衡经常受到威胁，总是处在一种心理不安的状态，在完美的目标之前，感到自己无奈。只有当他在向上奋斗的过程中，感觉自己已经到达了一个满意的阶段，他才会有安静、价值与快乐的感觉。在下一刻，他的目标又把他继续向前推，因此可以看出，作为一个人就一定会有那种对他不断施压要求克服自己的自卑感。成功之径，各不相同。一个人体验的自卑感越强，克服的冲动则越有力，不安的情绪也会随之强烈。但情感及情绪的攻击，会对身体的平衡有一定影响。身体透过自律神经系统，迷走神经，以及内分泌系统的途径，给自己带来了变化：血液循环，分泌物，肌肉紧张度，以及几乎所有器官都出现了变化。作为暂时的现象，这些变动是自然的，仅仅是根据人的生活风格产生的不同表现而已。但若持续下去，就会成为功能性的器官神经症，此病与神经病相似，都是源于人的生活风格。在因自卑而失败的实例中，我们可以看到生活风格往往显示逃避问题的趋向，以及用延续已经出现的身体、心理的震撼症侯的办法，来使自己继续逃避。心理过程以这样的方式对身体产生作用，同时也对心灵产生作用。
