登陆注册
26172600000007

第7章 固原回族礼仪习俗(2)

(六)扎耳礼固原回族民间将之俗称为“扎耳眼”。回族群众认为扎耳眼是“逊乃提”(圣行),所以这种民俗在城乡各个回族社区都很流行。扎耳眼通常为回族女孩,也有个别回族家庭因男孩过多而无女孩但又喜欢女孩,有时也给小男孩扎耳朵眼。对男孩子扎耳朵眼时,只扎一只,表示宠爱。一般情况下,女孩子长到3-6岁时,由母亲或请人给孩子扎耳眼,时间大多选在阴历2月初2,因为相传这一天是万物复苏的好日子。

固原回族人生礼仪是回族传统文化中的重要组成部分,主要表现出回族人民对未来生活的美好愿望与期待。

第二节固原回族的日常礼仪习俗

俗说话,“回回见面三分亲”。固原回族无论男女老少,都极为重视待人接物的礼仪,这与《古兰经》多次强调礼节重要性有关。

(一)见面礼固原回族见面礼主要是道“色俩目”。此为阿拉伯音译,原意为和平、平安、安宁,是回族之间用以相互祝贺和问候的吉祥话。其全称是“按色俩目尔来坤”,意为“求真主赐你平安”,全称答词是“吾尔来坤色俩目”,意为“也求真主赐平安予你”。这一礼俗具有浓厚的宗教色彩,据说,先知伊卜拉欣和他的妻子晚年得一“圣子”,天使曾预先向他说“色俩目”,作为一种吉祥的问候利益,后被穆斯林所仿效。在穆罕默德传教时期,这一礼俗已普遍流行,并被当作一种“圣行”。现在,这种原带有宗教色彩的祝安词经长期沿用,回族群众已经把它看成是正常的祝安问候语,相当于汉语的“您好”和“您也好”,并成为回族日常生活礼仪文化中的一个重要特色。

固原回族凡是晚辈对长辈、幼者对长者、男女之间、夫妻之间以及步行者对骑马者、少数人对多数人祝安问好时都用这一问候语,即使出门在外的人给长辈写信时,称呼上也加上“代色俩目问候”这一祝安词。有些人出门在外遇到异乡穆民,讲个“色俩目”就等于是自我介绍。双方会喜不自禁,甚至请你去家中作客,替你帮忙办事。“回回千里不持粮”,就在于此。再固原回族社会,如果年轻人见了老人不道安,就被看作是不礼貌,另外,当有人给你说“色俩目”时,你听而不答、视而不接就会惹人恼怒,有时还可能引起误会。

固原回族因长期生活在山区,民风纯朴、正直善良、热情诚恳,日常生活中很讲究礼节,便形成了具有区域、民族特点的特殊行为习惯与禁忌。比如说,道“色俩目”和会“色俩目”就有许多讲究。首先,要求说“色俩目”者应有良好的姿势与友善的态度。两人见面,先致者要站定,双脚稍微合拢,手下垂或操于小腹前,腰微向前屈,恭敬真诚地说声“色俩目”。反对说“色俩目”时敷衍了事、嘻嘻哈哈、摇晃不定,认为这是不稳重、不真诚的行为。当然,回“色俩目”者也要有真诚的态度,不左顾右盼,更不能不接“色俩目”,否则就会被视为轻高傲慢、瞧不起人的不礼貌行为,遭众人议论指责。其次,说“色俩目”时讲究长幼有序。尊长辈、客尊主、少尊多、男尊女、妇尊夫,都是说“色俩目”时的一些基本要求。尊长辈,就是晚辈见到长辈后要先致“色俩目”、年幼者见到年长者后要先致“色俩目”、教民见到阿訇及有“尔林”(学问)的笃信教规者要先致“色俩目”;客尊主就是客人见了主人后要先致“色俩目”;少尊多就是少数人见了多数人时不必一一去向每个人致“色俩目”,而是高声道一声“色俩目”即可;男尊女就是男女见面后,男的要主动先致“色俩目”;妇尊夫就是妻子见到丈夫要先致“色俩目”。再次,致“色俩目”时讲究时间与场合。固原回族见面致接“色俩目”的间隔时间一般在3天以上,若天天见面就不必致“色俩目”了,即3天以上不见者致。还有在个别场合忌讳致“色俩目”,如正在礼拜、大小净、上厕所等。最后,固原回族特别是农村回族男女之间致“色俩目”时,一般不握手。回族的祝安词,不仅见面讲,分别时有的也互致“色俩目”。

(二)待客礼固原回族在日常待客中,善于从大处着眼、从小处做起,诚恳待人、热情好客,逐步养成了一种良好的习惯。固原回族待人热情诚实,素有“持家从俭,待客要丰”的优良传统,十分重视待客礼节。当家里来客人时,主人会疾步走出大门外去迎接,如客人骑自行车、摩托车时,就会立即把车子接过来推上,对有行李包的客人要把行李包接过来提上。当客人进屋时,主人常常会主动给揭开门帘,让客人先进屋。当在屋内见来了客人时,主人立即起身相迎让座,献上香茶。当男主人与客人愉快交谈时,女主人则到厨房准备丰盛饭菜,款待客人。入席时,要谦让年长者入坐上席。上饭菜之前,主人首先要上盖碗茶。倒茶水时要当着客人的面将碗盖揭开,然后盛水加盖,双手捧递,表示对客人的尊敬。自然,这时客人也要起立,双手接茶盅。进餐时,在上席长者先动筷子后,其他人才能进食。席间,不说污言秽语,不挑剔食物,不要向碗里吹气,也不允许用筷子在碗里乱搅动,讲究小口进食。在饮水时,也不接连吞咽,更不能对着杯盏喘气饮吮,要一口一口地慢饮。当客人道别时,主人总是满脸笑容并一再挽留,最后一直将客人送出自家大门。在固原回族村庄,当别人请你做客时要答应他,不能随便谢绝,如有特殊情况不能应邀,要讲清原因,表示谢意。

固原农村回族在待客时,通常把饭菜做好端上桌子后主人不陪坐、不陪吃,而是站在地下,先说一声“请口到”,接着就一再谦让、夹菜,照顾客人吃好饭。固原回族群众认为,主人陪坐、陪吃是对客人的不礼貌。回族众人在同桌聚餐时,大家洗手以后,都要谦让年长的入座上席,要等他动筷子以后,其他人再动。吃饭时,要小口进食。吃烙饼、馍馍、油香时,不拿在手里大口大口咬着吃,而要用手掰着吃。在放饼时,要注意将面子放在上面。掰开后而没吃完的烙饼、馍馍、油香,不勉强同席者吃。

回族在同客人谈话时,要求不能左顾右盼,不能玩弄自己的胡须与戒指等,不能搜剔牙齿,不能将手指插入鼻孔中;不可当客人面吐痰与擤鼻涕,更不能伸懒腰打哈欠,打哈欠的时候把手放在口上。在谈话过程中,客人要细听别人的言语,既不能要求对方过多的重复,更不能随意插话。

(三)拜节礼回族过节不过年,回民把在开斋节或古尔邦节期间的走亲访友,称做“拜节”,以示与汉族和其他民族逢年过节的“拜年”区别开来。拜节除亲友互相拜访之外,已婚或未婚的女婿、女儿们都要带上礼品看望岳父、岳母。固原回族拜节讲究赶早,否则会被认为是心不诚。固原回族俗话说“初一初二拜节,初三初四拜鳖”,就是这一习俗的反映。

(四)施舍礼施舍礼俗称“散乜贴”。“乜贴”是波斯语音译,意为“心愿”、“决心”、“意念”、“动机”,指通过内心或口头表达的意愿,旨在发自内心祈祷真主佑助、赞颂真主恩典。“乜贴”是固原回族的一种人生礼仪,并大致有三种表现形式。举乜贴,意为在做事情之前,通过内心或口头来表达意愿;散乜贴,一种有意念的施舍行为,施舍物可为钱财、食物和日常生活用品等;过乜贴(也称做乜贴),指在亡人的忌日、远行归来、娶妻嫁女或乔迁新居等举行的祈祷纪念活动,过乜贴一般要请阿訇诵经、宴请亲友。遵照伊斯兰教义,固原回族大都乐善好施,把施舍和救济贫穷、孤寡、残疾、乞丐等人的行为看作是一种行善积德、向主靠拢的高尚情操。施舍(舍散),在固原回族看来是一种高尚行为,能使人产生恻隐之心,加强人与人之间的友爱、帮助,并使每个人都能够产生一颗善良的心,还可以赎取自己的过错,以防走向“为富不仁”的境地。

(五)祝福礼与祈求礼固原回族将之俗称为“做杜哇”。很多“杜哇”有固定的阿文或波斯文祷词,并由专人默诵,跟随的人念一声“阿米乃”即可。在众多场合,回族群众默念“主啊,你祝福吧”,以祝福自己或他人。在回族民众日常的民俗生活中,“杜哇”形式多样、内容丰富:在吃完饭后,一般要双手摸面做感恩的“杜哇”仪式;孩子出世后要请阿訇念“杜哇”,求主保佑健康成长。穆斯林认为,真主无处不有、无时不在,是超然存在的。因此,虔诚者随时随地都可向真主祈求,甚至每天做杜哇来完成功德。固原回族习于在喜庆的日子中,亲朋好友聚在一起,请阿訇做个好杜哇,祝愿日子红红火火、幸福美满;而在面临悲伤、忏悔、哀悼、怀念、高兴、贫困、疾病面前时,更不忘做个杜哇,祈求平安渡过难关。“做杜哇”礼仪的含义也很丰富:可表示感谢,可表示悔过,可表示顺从、惧怕,更多表示一种对美好生活的期望。

同类推荐
  • 钱文忠解读《百家姓》2

    钱文忠解读《百家姓》2

    本书经由学术明星钱文忠教授在在央视《百家讲坛》的同名讲座演讲稿整理而成,接续第一部,四字一讲,共分17讲,介绍了《百家姓》第81-148个姓的来源、迁徙路线、名人典故等内容。原汁原味,更突出钱氏风格;注重口语化,便于轻松阅读;历史典故更具故事性,幽默风趣。本书内容比讲座更为丰富,补全了节目中因时间限制而剪掉的众多片段。随书独家赠送《百家讲坛》同名讲座精华选编光盘。
  • 读好书系列:消逝的世界(彩色插图版)

    读好书系列:消逝的世界(彩色插图版)

    楼兰古国消逝了,庞贝古城覆灭了,佩特拉城从人间蒸发了,“沙漠之狐”的珍宝不知所踪,渡渡鸟灭绝了,华南虎芳踪难觅,青海湖有什么危机?月牙泉还会存在吗?
  • 花鼓戏

    花鼓戏

    《花鼓戏》主要内容分为走进花鼓戏、瑰丽的艺术、花鼓戏的种类等。花鼓戏是湖南、湖北、安徽、广东各地的花鼓戏、采茶戏、灯戏和杨花柳等剧种的统称。主要曲调来源于民间小调,如花腔、打锣腔、川调、口子调、筒子腔等。
  • 中国织绣

    中国织绣

    旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养。该书在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时,结合社会发展,注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
  • 最后的神话:诗人自杀之迷

    最后的神话:诗人自杀之迷

    本书作者在向读者描述了自杀诗人的个案,解释了这些诗人创造的一个个扑朔迷离的神话时,在字里行间充分表现了他的诗人情怀和激情以及一个学者灵动的思维。
热门推荐
  • 百花小说-薄荷紫苏汤

    百花小说-薄荷紫苏汤

    百花文学的源头当有二:“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传;二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”如果说先秦两汉乃至魏晋志怪,为武侠小说的产生构筑了坚实的基础,为之前奏;那么唐传奇在文学史上一领风骚时,武侠小说即真正开始萌芽。
  • 黑巷子

    黑巷子

    这可能算不上是一篇小说,只是心里某些想法的表达。漫长青春岁月里总会遇到那几个人,成为你今后成长的理由。所以其实这也能算是我的回忆录。大家凑合看看吧,我会尽量填满这个坑。然后大家可以分享属于你们的故事。
  • 独宠天价妖后

    独宠天价妖后

    咚咚咚!君萱敲响了债主的大门,大门一开,她当场石化,债主驻颜有术,中年欧吉桑却拥有年轻又妖孽的脸庞!从此开启了她悲催的以劳动力还债的苦逼生活,呜呜,债主哥哥,就饶了她吧!债主阴笑,饶了她,他无聊的普通人生活要如何排解?当他退出她的生活,君萱怒了,奴役了她十来年,休想这么一走了之,他就是躲到异界,她也要把他揪出来!
  • 惊月长情

    惊月长情

    一个刮着风的寒夜,一对好心老俩口在火车站弃婴。一个男人的悲剧,出现意外轮回转世到荒凉的明月大陆。在万族共存的神魔世界谱写了一段可歌可泣的暴力英雄传说。
  • 穿越之上古传奇

    穿越之上古传奇

    一个国家赴黎巴嫩的维和特种兵!一次意外的任务返回途中!遭遇路边炸弹的袭击!为了解救自己心爱的女人!不幸被RPG击中!谁知这一轰竟然将自己轰到了上古的部落时代!且看主角如何带领这些上古的部落走向辉煌!建立华夏王朝.带领他们离开古老的社会。打败雄踞一方的霸主!走向文明新纪元~~
  • 皋亭山

    皋亭山

    满城繁华转眼成云烟,世事变幻山河换新主。
  • 末世启示章

    末世启示章

    人们每天都在重复着呆板的机械运动,而当末世降临,他们才发现自己所做的一切都是无用之举。时代不停的变换,末世病毒降临,人类穷途末路,也许你们生前可能都很风光,但是现在,你什么都不是,弱者在肮脏中不断腐败,强者在鲜血中涅槃重生。末世让这个世界没有法则,弱肉强食,你想要活下去,那你必须要变得更强!黑暗法则下的末世,你,究竟是强者?还是弱肉!
  • 普贤菩萨发愿文

    普贤菩萨发愿文

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 后现代魔法师协会

    后现代魔法师协会

    假如给你一种符文魔法,可以随心所欲的更改一切规律法则。但是作为代价,你会变得容易倒霉,而当每当你用一次魔法就要立刻再倒霉一次。你学还是不学,用还是不用?张扬在八年前捡到一本黑色封皮的魔法书,命运使他无可选择的学习了这个魔法。从此幸运与他绝缘,悲剧成为他的代名词。但假设有一天,使用符文魔法的副作用消失了会怎样?答:一举一动,俱是法则。魔法是什么?地水火风四元素?光明黑暗两势力?它们是魔法,魔法却不仅仅是这些。你所熟知的,你从未见过的,可能隐藏在你身边的,也或许隐遁于神秘空间的魔法,尽在这里——后现代魔法师协会!新人新书,带给你一个崭新的魔法世界。敬请收藏!
  • 韩娱之明星系统

    韩娱之明星系统

    重生在90年的韩国,但...这变身是几个意思?系统:使少女时代在全国都具有人气熙若:恩,这个任务很有挑战性嘛!系统:在五年内拥有一亿粉丝熙若:你这个任务有点难啊!系统:在十年内成为50个女明星的爱慕对象。熙若:系统,你没搞错吧?女明星的爱慕对象?(PS:本书不会有50个女主的,那太变态了!)