·侯国刚·
在天宫院东南方向“二龙捧珠”喝形旁有一推背园。推背园以巨大龙凤石雕墙为载体，演绎袁天纲、李淳风两位风水大师的60幅推背浮雕图。走进园中，犹如步入浩瀚的预言神宫。
《推背图》为唐李淳风、袁天纲所著，在民间和知识界流传甚广，被认为是一部预测未来的神秘“天书”。现在我们看到的《推背图》，版本各异，多有不同。我手头就有两种《推背图》：一种是金圣叹批注的《推背图》，一种是万利出版社出版的《推背图》，并称此本为古本。这两种版本，图像不同，文字仅60图“颂曰”诗同，其余也都各异；但图文之意义，大体相似。
此书为什么叫“推背图”呢？也有两种传说。一说是唐太宗时，李淳风夜观天象，得知武则天将夺取皇位，于是一时兴起，便索性推算大唐国运，谁知一发不可收拾，竟推算到唐以后20多年的历史变化，直到袁天纲推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”即如60图所述，所以便叫此书为《推背图》。另一种说法是：袁、李二人常在一起研究天文地理和《易经》八卦，对天、地、人间种种事物演变进行推算，进而想对国家和人类社会未来发展作一推测，他们认为这种推测不能单用文字直白表达，还要配用图像作暗示。一天，李淳风正在聚精会神地画图，袁天纲悄然站在他身后观看，等他画完一幅图时，便推了一下他的背，念出一首诗来：
茫茫天数此中求，
世世兴衰不自由。
万万千千说不尽，
不如推背去归休。
于是李淳风一笑而罢，便和袁天纲下棋去了。后来李淳风便把这部预测图本取名为《推背图》。
上述两种传说，似乎都不可靠。据记载，《推背图》是袁、李二人奉命而作，图本撰成后，于贞观十七年(643年)正月十三日奏呈唐太宗并说图本有“六十余图”，其推测之事“大约千年”，而非前说“2000多年”。这个记载应该可信，民间确实还曾传有66图的《推背图》。据记载，贞观六年，天下太平，一天唐太宗对李淳风说：“朕之天下定矣。卿深明天道，不知何人丧我国？以及我朝亡后登基者何人？可相传几代？卿历历言之！”李淳风回答说：“将来当观以往，得贤者治，失贤者丧，此万世不易之道也。”唐太宗不满足李淳风的回答，定要李淳风以术数之学推测出“何人乱我国家，何人亡我国家，以及几代相传”。也许李淳风、袁天纲这才撰写《推背图》，以便向唐太宗作个交代。《推背图》文字不多，线构图仅60幅。但到贞观十七年方成，整整花了1年时间。为什么一本小册子，袁、李二人花1年才完成呢？当然是因为，这种书自有其特别难为之处。虽然李淳风说“将来当观以往”，即是说未来之事可从历史上看出发展变化的大概趋势，但要具体说出何时何地何人何种变故，谈何容易。所以二人不得不根据历史经验，煞费苦心，谨慎从事。
从上所述，《推背图》的产生，似乎是个偶然事件，唐太宗不问及此事，似乎就不会有一本《推背图》了。其实不然，有学者说，《推背图》是封建社会政治斗争的产物，这个说法是很有道理的，但这只说出了产生《推背图》的一个原因，而《推背图》的产生还有其更深层次的中国传统文化方面的重要原因。
中国，从人祖伏羲始做八卦起，到文王写成卦词爻词而成《周易》，孔子作“十翼”而成六经之首的《易经》，由此形成了深厚的具有东方独特文明的预测文化。王星泉先生说：“伏羲八卦”的第一个层面是哲理，第二个层面是因果关系、吉凶福祸的预见，第三个层面是历书或代表事物的符号。的确，伏羲八卦既有涵盖宇宙自然的宏观理念，又有指导人类思想行为的特殊功能。伏羲从观察日月星辰和大自然的运动变化出发，由此总结出宇宙自然的变化规律，这就从认识自然发展到掌握自然，顺应自然，并用以趋利避害，预测灾变。在古代，八卦占卜是执政者的主要咨询方式。八卦占卜，主要是以象喻意，以象喻事。八卦的卦词和爻词，分为天象、地象、人象、射象四类，此外还有“天时”，共450条。这些卦词、爻词，总结了宇宙自然的运动变化，并推及人类社会的发展变化；具体到一个人，则要坚守“元亨利贞”四德，这才能避灾成祥，行走坦荡，成就事业。所以，我们从预测的角度看八卦，古人主要是用易理去认识规律，掌握规律，运用规律，即用事物发展变化的规律去推测其发展变化的趋势，并预见其中的必然性和可能性。
八卦预测的主要方式是占卜。占卜是易学象、数、理、占四大组成部分之一，占卜的实质就是预测。在古代，凡国家大事，主政者在听取各方面的意见之后，尚难决断时，往往以占卜定。《史记·龟蓍》云：“王者决定诸疑，参以巫卜，断以龟蓍，不易之道也。”所以国家设“太卜”，专门观天象，测未来，甚至达到《路史》所说：“出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜巫惟占，政治大小无非取于易者。”例如商代，王室凡祭祀、征伐、田猎、出入、年成、风雨、疾病等事，无不先要进行占卜，并把占卜的时日、占卜者的名字、所占卜的事情和占卜的结果刻写在甲骨上。迄今所发现的所谓“甲骨文”，几乎全部都是这类卜辞，只间或有点记事文字。由此可见，八卦预测，在国家政治生活中起着多么重要的作用。
上层社会如此重视预测，这就必然影响到民间，凡择地建房、婚姻疾病，乃至个人命运等等，都要进行预测。于是，预测便成为一种全社会性的人文需求，成为人们平衡心理的客观需要。
从这里我们就可以知道，为什么唐太宗会那样急切地向李淳风询问他身后之事；同时也就可以知道，为什么李淳风、袁天纲会撰写出《推背图》这类著作。原因在于，中国既有深厚的预测文化，又有广泛的社会需求。
回头再说《推背图》，研究起来，产生《推背图》的萌芽，应始于隋末。隋炀帝荒淫无道，横征暴敛，各方面矛盾激化，引起统治阶级内部分裂和瓦岗军起义，太原留守李渊、李世民父子便拉拢收买起义军，打起反隋的旗号。为了推翻隋朝，大造“上合天意，下达民心”的舆论，他们让当时有名的星象学家袁天纲、李淳风伪造由周公吕望著、汉严子陵续解的《乾坤预知歌》，以此来为李氏夺取天下服务。他们在《预知歌》里直言不讳地写道：“十八鲤鱼跳出来，唐得江山归一统。”“十八鲤鱼”喻指李渊。李渊袭封唐国公，这里很明白地说李渊要建立唐王朝，一统天下。他们还让李淳风画图进一步佐证。这也许就是产生《推背图》的最早因由。
《推背图》的图文虽然各异，但体例却很一致，都是先画一图像，下有四句谶语，其下再有四句颂诗。“谶纬”是预测吉凶的宗教语言，“纬”指天象，意思是利用天上的星象变化来附会人事，预卜吉凶。此外，每一画像都分系一卦。
