·缪文礼·
一、莲峰祠建造时间
建造于民国8年3月19日已未年，公历1919年4月19日。
本祠有主殿三间，正殿在正中一间，供奉真武祖师，左边供奉呐咜太主，右边有白鹤仙师手捧杯盘，中央有白鹤一只。左墙悬挂直径三尺六寸的大鼓一个。右边地上放有三尺六寸的高宽为一体的大磬构成供奉堂。供奉堂的左联为“身背佛旨手据天盘音宛在果如似乎云水飘然云水飘”，右联为“老先生者诸弟子也色相皆空识破红尘桂花城外桂花树”。左右两间为书房待客宿室。正殿前沿中间为六扇大门，代窗相隔。阶阳上石狮两个上拓白水柱。阶阳左壁放有一个龟背碑的石碑，北面为主人宿室，接着转角为厨房，左边为书房代宿舍。下面即厕所和饲养场，前面代膳食间。
正殿端对山门，正殿院坝中为一旱桥，左右两个小院坝各一个长方形花台，左面花台栽一罗汉松，右面栽一千年矮，两边各栽牡丹花树，院中空隙地栽有各种花草数十种。花台下面有长3米、高宽2米养鱼池一个。山门外面供奉土地爷，两面有一副对联，上联为“兴我佛法，护我山门，定许君兴前裕后”，下联为“侵吾边疆，占吾土地，管叫作绝子害生”。门上面悬挂莲峰祠一匾，山门内厅立一碑。
二、莲峰祠坐落的地址及坐向
莲峰祠坐落于阆中市天宫乡，为天宫院与袁天纲墓之间的一座祠庙。老地名叫唐家湾。
正字向：坐北向南
北方与袁天纲墓地对齐
南方与天宫院正庙对齐
与天宫院袁天纲墓一个字向，也是在九龙捧圣的中心地。
三、莲峰祠的创始
这座寺祠的创始者姓王名大禄，道号桂阳，是当地人，他有5弟兄，王大禄是老大，下面王大清、王大坤、王大锡、王大忠、王洁珍，共5男1女。
王大禄自幼聪明伶俐，读书好学，学的是孔子和老子的学问，特长草书而出名，屋内墙壁上都有他的诗词。祖父王应林******咸丰年间任保宁府府督头目，执管保宁府辖区的军政。王大禄家堂屋梁上悬挂有保宁府在咸丰元年为王应林祝寿赠送的一道匾，上书“恩荣上寿”四个字，在匾的左上角刻有金色府印。王大禄受祖父影响，有好求之心。青年时期与张氏结婚。婚后单身一人周游顺庆、绵阳、成都、陕西、太白山等地。深受道教和佛教的影响，看破红尘，回家后写休书一封，亦附30大洋将妻子张氏送回娘家养老。此后就在现在的南部县大桥区“老君寨”寺庙内，吃斋修行，拜敬元师又名敬大人为师。因敬元师为道家后代，精通法术，后不久无影无踪地隐身了。他单身一人在老君寨悟道，自立“普渡门”为法门，收大徒弟向庆如在身边共修。后来陆续收有绵阳的陈渊如(系孙中山国民党军内一旅长，以致影响到后来的蒋家王朝的几个军中和蒋中正及其母亲与夫人，都受这位祖师爷的道学感动而生情)、顺庆府西山万卷楼的黄一如为徒，最后一个徒弟为罗华如。这个祠堂每年的六月初一和九月初一都要举行盛会，传道庆祝，为期九天。这些后学都要从四面八方远道而来，有步行的，有坐滑竿的，有坐轿子的，只要一拢柏树角，都要下滑竿、落轿，三步一跪、五步一拜，直至殿前长跪，要有祖师爷王桂阳叫起，方能站立。祖师爷为“普渡门”创立了字派，为阳、如、镜、照、乾、坤、莲、清、净九字排。他在老君寨悟道时，曾去成都青城山传道，寨内单留徒弟向庆如在家。一天，一位坐纱顶冠轿的便衣道人，落桥走出。大徒弟向庆如上前迎接，这位便衣道人问道：大禄呢？庆如便答：我老师去成都传道去了。这位便衣道人便起轿扬长而去。走后不过半个时辰，大禄回来了，徒弟庆如速将刚才来人告知老师。大禄便问，你问他叫什么名字？庆如说，他不语，起轿而走。大禄又问，你看他是什么模样？庆如说，这位来客身穿便衣，身体黄瘦，只是奇怪的是一只脚大一只脚小。大禄当即跌足叹道，可惜我没有这个机缘，没有这个福分。原来来人就是来无影去无踪的隐身大师敬元(天生一只男脚一只女脚)。自此回来后，学术一边传道，一边号召后学捐资钱财和物资，以大徒弟向庆如和徒孙王屏镜、王仕镜为修建莲峰祠的领袖，于民国8年(1919年)修建完毕。莲峰祠坐落于九龙捧圣的圣台后门(即观稼山袁天纲墓)，由墓基分别向左右各分一条主龙脉的腰间，即观稼山下的小坳处。与袁天纲墓和天宫院同一字头。从此王桂阳祖师爷就定居在莲峰祠悟道。桂阳经常一人单行去老君寨、盐亭县的双凤场、宝成庙，阆中城的孝衣楼(即过街楼)、锦屏山，顺庆的西山万卷楼，成都的青城山，陕西的太白山。这些地方亦有后学。这位“普渡门”的创始人——祖师爷王桂阳不幸于民国28年10月中旬，身患风寒之病。他的后学从四面八方纷纷赶来侍候祖师爷。正遇寒天，后学就在殿内烧火取暖，并在火堆周围用七个麻罐轮流煮饭，供他食用，连续吃了七天七夜，并无半点大小便排出，就这样告别人世。
奇怪的是他栽的牡丹大都已落叶入泥，但花台上的牡丹却长出新叶并开放一朵品碗大的牡丹花，为“普渡门”的祖师爷送别。民国36年，阆中锦屏山降慰乌圭真人慰毕封王桂阳为乌圭真人。
