·德道·
淳风墓，位于古城阆中西南33公里之天宫乡的五龙台。风水家喻山为龙，盖五龙台之周有五条山(跑马梁、回龙山、神皇垭、藏龙山、官家坡之麓)相抬于此，故名。台上突起一小丘，形若宝珠，故名“圆宝山”，淳风墓穴于其中，艮山坤向。
墓穴所坐圆宝山，其始祖源于中国三大干龙之中干龙昆仑山，由秦岭横发伸开的剑阁龙门山系出脉而来的支干龙，峰峦叠嶂，逶迤起伏，至思家山转入天宫乡境，分支穿帐过峡于官家坡，凝气收束于锯山子，舒发铺张于黄牛梁。向西北藏龙山，过正西分支锣子山、马桑坪、何家梁会于回龙山；向西南石包嘴，对鸣山与东南马鞍山、铧头山相对，卫于南之灵生山；由官家坡向东高石坎山，与跑马粱相接。
于圆宝山巅环顾四野，树木茂密苍翠，山花馥媚清香，群山高低起伏，秀媚端庄，如臣侍卫、贵人排衙。圆宝山若珠似君稳坐中央。《水龙经》云：“山之血脉乃为水”“风水之道，得水为上”。故考其水，穴场前有潺潺小溪自东南马鞍山，经铧头山，至灵生山向西南对鸣山、石包嘴山脚，环抱穴场，至观音桥流入西河。由此考，艮山坤向，左水倒右，出庚酉方，乃文库消水，合杨公进神水法“禄存流尽佩金鱼”矣。
以形察气，因气辨形，循风水学之说，“形理合参”之理，群山如臣护卫四周，溪水环卫于明堂前，实乃“藏风聚气”之所。回龙山、跑马梁若两条生动活泼之龙左右捧护于穴场，借圆宝山如君似珠稳坐中央之寓，喝形淳风墓乃“二龙捧珠”富贵穴。
墓前极目远眺，观稼山之天纲墓历历在目，有力地证明了李淳风生前祭奠师兄袁天纲许下的誓愿：“暮年誓墓，逝后茔冢守望。”
今逢盛世，淳风墓成为“天宫院风水文化景区”重要支撑点之一，为了充实风水文化丰富内涵，让八方游客切实感悟中国风水文化之精华，对淳风墓进行了以古复古之修复，并循古天文学中四象，按中国风水四灵方位设置了朱雀、青龙柱、玄武亭、白虎池。
自推背园往南，一只矫健美丽的铜雀站立在高台上，靓丽之尾巴似凤，微张的双翅欲飞，头高昂着朝向前方灵生山略张的嘴，若呼朋引伴似悦耳歌唱，灵生山峰连列，如鸟张开的翅膀在舞蹈；铧头山、对鸣山如鸟踏着节拍随着潺潺小溪水载歌载舞。它们与天上之井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿星呼应，共同组成了“朱雀翔舞”之生动画面，给淳风墓营造了一个良好的生态环境景观。
顺着石板路向东，便见“青龙柱”。擎天柱上之龙形，颇具风水学中“飞龙”的情态，势若翔集奋起，悠扬似雁举鹰腾，鳞爪凤舞拱抱；又见其“生龙”之情态，如蜈蚣攀梁，若玉带瓜藤。其寓意何在？前者乃“飞龙在天，元亨利贞”；后者为“生龙腾渊，吉祥冲天”。《经》云：“天光下临，百川同归，真龙所泊，孰辨无微”。自伏羲起，世代相传，借龙之威猛来福荫后代，稳掌政权，故龙成为中华民族图腾文化崇拜之主流，龙成为风水四灵之首，我们中华民族素以“东方龙”著称于世，“擎天柱”有“顶天立地”之意，其“青龙柱”之寓意乃何等明白与深刻！
它建于秀媚端庄、婉蜒而来的跑马梁山龙之颈下，其位于天空东方角心亢房箕尾七宿星呼应，符合“青龙蜿蜒”之风水定律，与其自然环境配合。
北方乃玄武亭，设计堪称巧妙绝伦，一只长蛇酣躺在大乌龟背上，挺立起一座古朴典雅之亭子。宋《纬略》云：“玄武，龟之异名，龟属水族，居北方，其色黑，故曰玄，龟有甲，能悍御故曰武”；《礼记·曲礼》亦谓：“军后须殿悍，故甲武、玄龟也”。于风水学中，“玄武”有坚强后盾之意，它与穴场向前朱雀“军前宜捷”互应，居穴场之后，与天上北方之斗牛女虚危室壁七宿星相呼应，与锯子山自然环境配合而构成“玄武垂头”之风水意象。
为什么要建亭呢？风水学强调“镇后宜静，镇前须动”，故设亭寓静，并且为了方便游客绕墓地大圈步行后凉亭小憩，既可观赏淳风墓北方的生态环境景观，又能回味体验中国风水四灵文化之内涵。
小憩后，往西走，便见一只汉白玉雕成的东北虎，稳健地走在一泓天然水池边的石礅上，看似上山，然头略微下垂，若舔水后惬意归山之情态，两耳竖立，额上“王”字却隐藏着几分威严。其创意何在？池水与西方金，成“金生水”之吉象，其虎与天上西方奎娄胃昂毕参觜七宿星呼应，下与神皇垭、锣子山广阔而靓丽的自然环境谐和。究其地理位置与左“青龙柱”位置相较，有池相应，故其位置较低，且白虎神态悠然，所以符合“白虎驯伏”风水之说。
上述循方位所设中国风水四灵，充分体现了“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”风水四灵之基本模式，所以它是解读中国风水四灵之缩影。
