石嘴山市境内的第一部县志《平罗纪略》是清道光四年（1824年）任平罗县知事的徐保字编修的。该志于道光九年（1829年）刊印。此后十余年，又有张梯续修。续修的县志名为《续增平罗纪略》。
张梯是河南鹿邑县人。他“以中州名孝廉”于道光二十一年（1845年）出任平罗县知事。“在位三年，从容措理，政成后，与二三同仁广为考订”，编辑了《续增平罗纪略》。该志分为5卷，对《平罗纪略》成书后十余年间，平罗地方建置、赋役、职官、选举、人物、艺文等方面的资料做了增补。虽然内容十分简略，但仍有一定的存史价值。
《续增平罗纪略》有张梯自序和他的继任者郭鸿熙的序文。张梯的序文写于道光二十四年（1848年）三月。其时，他已任期届满，郭鸿熙已到职。显然，这部志书是在张梯离任之际完成的。该志中“职官”与“艺文”卷中，分别载入了郭鸿熙任平罗县知事之事和他的诗作8首，更说明该志是前后任县知事交接时完成的。
郭鸿熙是安徽全椒县人。他于道光二十四年（1848年）三月从兰州调任平罗。他在为《续增平罗纪略》所写的序文中委婉含蓄的透露了该志编修之缘起。其大略经过是，他在任平罗县知事的前数年，曾与徐保字会晤于兰州。徐保字曾向他谈及先前苦心修平罗县志之事，并希望后来者能续修其志。郭鸿熙到任时很可能与张梯谈及此事。而徐保字此时已官至刺史。张梯便不能不有所考虑，于是在离任之际匆匆完成了《续增平罗纪略》。也只因为如此，后任县知事任职情况及诗作便出现与前任县知事续修的县志中。
上述史实，再次说明了徐保字其人对方志的重视。同时也说明修志之事与官员重视与否紧密相关。套用句现代语言就是“关键在领导”。其实，又岂止修志，诸事概莫不如此。
13.煤洞云开野火红
李洁2005.10.24
石嘴山有丰富的煤炭资源。据传早在明代就已开采煤炭。但有文献记载的开采时间，始于清雍正四年（公元1726年）。清道光九年（公元1829年）成书的《平罗纪略》载，其时石嘴山产“石炭”、“干炭”、“蓝炭”等。煤炭产于“北山、打磴、王圮等口”，石炭产于“北山石嘴、打磴两口”，干炭产于“西山汝箕口”，蓝炭产于“石嘴子”，蓝炭是“石炭烧炼”成的，当属焦炭。然而，其实的采煤，大抵为当地居民农闲时开采以为家用。民间时采时停，官方亦因争讼，时加禁止。《平罗纪略》称“就近日而证，西山杏树等沟产煤最盛，居民争讼，封闭者多”，即是明证。
石嘴山的煤炭开采，零零星星，时断时续，直至民国。煤窑规模大抵很小。窑多者十几人，少者两三人。全部都是手工开采，工人一镐一镐地刨，一步一步地拖，产量极低。民国时期，石炭井只有姓张的一家小煤窑，四个工人，年产四百吨。汝箕沟从清代同治年间即有人采煤。至上世纪四十年代初，有三四个煤窑，每窑十来个人，月产也不过十来万斤。1941年，石炭井沟、河拐子、王全沟等三十个小煤窑，年产煤仅三十一万吨。当时采煤艰险，运输也很困难，全靠毛驴驮运，人赶毛驴走几十里乃至上百里路，只驮煤二百斤左右。煤炭工人的生活当然更是苦不堪言。他们“住所为碎石累积，昼无衣衫，夜无被褥，破烂羊皮以蔽体，焚烧煤火以御寒，食以黄米，饮以沟水，困难生活，目睹难堪。”至于安全更是毫无保障。清代道光年间任平罗县知事的徐保字在《石嘴山旅夜》一诗中有句云“碱滩霜落晴沙白，煤洞云开野火红”。其“煤洞野火”句，可做两种理解。说野火是煤炭自燃之火亦可，那是停产或废弃的煤窑，煤炭正在自燃。说野火是采煤工人点燃之火，当然亦可。因为边地早寒，他们需要点火取暖。徐保字之诗当是描写石嘴山煤窑的最早诗作，也是古代“煤炭诗歌”的佳句之一。
石嘴山煤炭的大规模开采始于1958年。至1960年石嘴山因煤而兴，因煤立市，成为有名的“塞上煤城”，一座独具特色的山水园林新型工业化城市已具雏形。
14.只对斜阳作景看
——清人关于我市境内明长城的诗篇
李洪图2000.6.23
石嘴山市境内的长城皆是明代所建，称明长城，俗称边墙。现在所能看到的长城遗迹，当然是明长城遗迹。
元朝灭亡后，一部分蒙古人居留中原从事农业生产，另一部分蒙古贵族退入漠北，与原居住与蒙古草原上的游牧部落一起，继续与明朝廷对抗。当时，贺兰山以西的阿拉善奇迹期东北的鄂尔多斯草原，是蒙古骑兵入侵宁夏平原的基地。为防御蒙古部落的侵扰，明王朝沿贺兰山东麓构筑长城，驻军守卫。“一声羌笛吹关柳，万卒雕戈拥贺兰”，乃是明代贺兰山下长城沿线军事状况的写照。
清代，随着民族关系的缓和，“不见烽烟起贺兰”。长城也随着其防御功能的消失而日渐破败，成为地方的一道景观。清代诗人借景抒情，留下了一些关于我市境内明长城的诗篇。“一带颓垣柳陌沙，长城饮马此中过。挥鞭小驻斜阳里，贪看边山红叶多”。柳陌河亦称流穆河，在今平罗二闸威镇。其时，烽烟已息，战事不再。故诗人过柳陌河，饮马古长城下，可以观赏斜阳下的边山红叶，显得从容不迫，意态悠闲。而此时雄伟壮观的明长城已成为“一带颓垣”。诗中含蓄地表达了对和平安定生活的赞美及对边塞风光的热爱。更多的诗人则是借景抒情，表达对****的谴责。“秦劳民力竭民财，万里空留赤土堆。一带斜阳回照处，翻疑紫气自西来”。诗人借斜阳回照的长城，发出了对秦始皇劳民伤财修筑长城的指责。诸如此类的诗还有“竭尽民膏万里蟠，塞垣一带障楼兰。而今西夏无边患，只对斜阳作景看。”诗中说秦始皇竭尽民脂民膏修筑的万里长城，在无边患的和平年代，只不过是斜阳下的一道风景，其意与前诗雷同。这些诗人并不是不知道他们面对的是明长城，之所以要把明长城与秦长城混为一谈，硬是与秦始皇连在一起，不过是借题发挥，抒发自己的感慨而已。
在写明长城的诗中，郭鸿熙的《边墙晚照》算是较为深刻且富有诗意的一首。其诗云：“锋镝销镕战垒空，断砖零落野花红。村农倦依苔垣坐，闲话桑麻夕照中”。边墙的断砖残垣上，生出鲜红的野花，长满绿色的苔藓。在兵器销镕、战垒废弃的和平岁月，村农在耕作之后正坐在边墙旁闲话农事。诗通俗如话，形象生动。
15.寿佛寺诗话
——关于寿佛寺的古诗
李洪图2000.9.6
寿佛寺俗称武当庙，位于大武口西北，是石嘴山市著名景点，有“山林古刹，西夏名兰”之称。关于寿佛寺的古诗，现存5首，皆是清代道光年间的作品。
“风回溪涧响冷冷，闲倚僧寮洗耳听。不见飞来峰落地，置身恍在冷泉亭”。作者蒋延禄，其生平不详。他在诗中着意写置身僧舍听风声泉声的感受，突出山寺的幽静。飞来峰与冷泉亭均在杭州，诗人有置身冷泉亭之感，可见寿佛寺环境之优雅。
“爽气西腾佛座前，慈云宝日近诸天。暗叹杨柳枝头露，滴作山僧煮茗泉”。“井满山城不可尝，此中清冽有余香，挈瓶余欲连朝取，调水符应问梵王”。这两首诗是张梯写的。其人在道光二十一年任平罗县知事，著有《续增平罗纪略》。他在诗中重点写了寿佛寺泉水的清冽香甜，将山泉比为神仙弹落的柳枝头露。
“近山便有白云迎，入寺凝神听磬声。妙有甘泉供客饮，尘心涤尽到心清”。诗的作者王以晋，道光二十一年曾任平罗训导。他从远观近听两个角度写了寿佛寺的庄严肃穆之后，仍着意于泉水之甘甜。白云相迎，当有如入仙境之感；凝神听磬，岂无脱俗之情。在佛门境地品尝甘泉，自然心静神清。
“古寺三间老树阴，萧然风趣在山林。我来先掬清泉饮，为证冰壶一片心。”这首诗是郭鸿熙写的。他在道光二十四年任平罗县知事。从“古寺三间老树阴”句可以看出寿佛寺当年规模并不大，较之今日差之远矣。诗人来此，兴趣在于山林，在于山泉。他自认为“一片冰心在玉壶”，其心犹如泉水般清亮。
关于寿佛寺的古诗，既是地方文化遗产的组成部分，亦是旅游资源的组成部分。这些诗作可增加寿佛寺的文化底蕴，为寿佛寺这一景点增色。
