我读过盲人摸象的故事，认为那是最快乐的哲学教育材料。一个盲人忽然摸到了大象的尾巴，惊呼起来：“这是一条蛇！”看得见的人发出轻蔑的嘲笑，真会说瞎话！盲人不信人们的高明，它还要作一次尝试，于是又摸到了象的腿，他不好意思地说：“呵呵，原来是一棵树。”很不幸，他又听到了人们的嬉笑。再作一次努力，他摸到了象的背，自己也高兴起来：“哈，这回你们不会再笑我了吧，我敢肯定，这是一堵墙。”直到最后，也没有弄清大象到底什么样。
对于一个盲人而言，搞清一件事物的真相，实在是太难了。也许，事物的真相本来就不该要一个盲人去搞清。
还听过一个故事。说秦朝的时候，一个叫赵高的人，掌控了朝廷。一天，忽然心血来潮要向秦二世献礼。礼物别出心裁，谁也没想到会是一头鹿。仪式也很别致，是当着众大臣的面，让人牵着鹿，走过大堂，直送到皇上面前。皇上看见这礼物，就说：哎呀，你送鹿干吗呀！赵高说：“皇上，你看清楚喽，这是一匹马。”皇上甚为吃惊，明明一头鹿，怎么硬说是马？难道我小眼昏花不成？赵高见皇上不信的样子，就问在座各位大臣：“你们都说话呀，难道不是一匹马吗？”有的机灵的大臣，立刻附和说：“是匹马，果真是一匹好马！”但有的比较认死理，偏说那就是一头鹿。后来，赵高将那些称马的人委以重任，杀光那些非马的人。
眼睛好的、看得见的人，也未必能说出事情的真相。愿不愿说，各人都有自己的考量，何必世人皆睡我独醒。敢不敢说，那要看人的气魄和胆识。但无论愿与不愿、敢与不敢，人品修养都起决定性作用。掌握话语权的人，如果德行不好，好大喜功，专门爱听奉承，欣赏溜须拍马，势必为德行同样不好的人所影从。没有话语权的，说什么往往都不重要，但德行好，也可以以死抗争。但这还都是从个体而言，就一个政府，一个国家，一个机构来说，构建说真话的体制框架，才是最重要的事。
不由得又想起皇帝的新装，两个小骗子裁缝真是最可爱的人，他们不仅造出了天下绝无仅有的华丽衣裳，更重要的是，他们巧妙地让民众看见了皇帝的屁股。而这个屁股分明已经被所有人看见，却没有一个人去说，也许大家都在偷着乐，管它真与假！也许，说了也没用，说了也是白说！整个故事中，如果不出现那个小孩，两个裁缝就是最高明、最有趣的人，但金奖最后还是被那个不肯说假话的小孩拿走了，他倒未必讨厌屁股（据一项心理学调查，小孩比一般成年人对屁股更感兴趣），实在是心灵还没有被世俗所污染，实在是还没有修炼到能够沉得住气。
说以上一番话，完全起因于近来看到的各种数字，国民生产总值，财政收入，经济增长率，人均可支配收入，尤其是农民人均收入。有良心的人，谁不希望农民多一点收入啊，谁不希望城市居民多一点收入啊，可是，那些数字要经得起老百姓检验啊！
