唐代诗人李白，可谓才高八斗，满腹经纶。但他的毛病也在于怪异孤傲，当时他才华横溢、官奉翰林，但他仍狂放不羁，醉眠长安街，整日醉醺醺地骑马入朝，大臣也顾忌他，皇帝也厌烦他，结果李白终于失宠；三国的祢衡，当孔融推荐他面见曹操，他却袒胸赤膊击鼓骂曹，把在场的人都得罪了，虽然曹操没有杀他，但曹操还是借别人的刀杀了祢衡。祢衡被杀咎由自取，但他因此也害了孔融。
因此，像这样的恃才傲物的奇异言行我们万万要不得，这对己、对人、对社会来说，都是一种极不负责的表现，我们应当谨记在心！ 【原典】语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一耐字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？
【释义】俗语说：“登山要耐得住倾斜的小路，踏雪要耐得住危险的小桥。”一个“耐”字非常具有意味，犹如险诈的人情，坎坷的道路，如果不是靠一个“耐”字支撑过去，怎能不坠落到杂草丛生的深渊呢？
【解析】孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。且不说立雄心大志，建功立业，就是日常生活，平凡小事，又哪里有那么多顺心如意的事呢？无一个“耐”字又怎么了得。
司马迁耐得住耻辱，发愤写《史记》；张骞耐得住磨难，不辱使命。
有一个农夫，每次只要和人起争执的时候，就要跑回家，绕着自己的房子和土地跑三圈。如今老了，他就是拄着拐杖也要绕着房子走完三圈。他的孙子恳求他：“您已经这么大年纪了，这附近地区也没有其他人的土地比您的更广大，您不能再像从前，一生气就绕着土地跑了。”农夫对着孙子，终于说出隐藏多年的秘密：“年轻的时候，我一和人生气，就绕着房地跑三圈，边跑边想，自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间去和别人生气呢？一想到这里，气就消了，就把所有的时间都用来努力工作。我现在虽然年纪大了，可还是会生气，生气时我绕着房子和土地跑三圈，边跑边想，自己的房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里，气就消了。”
成功之时，要耐得住诱惑。站在高处，总有许多危险，如果耐不住，方寸乱了，就可能跌落谷底；失败之时，要耐得住寂寞。站在低处，总能看到不一样的风景，一步一寸，坚韧地踏出步伐，就可能走出困境。
【原典】夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正作人处。
【释义】标榜自己的功劳，炫耀自己的文章，都是在依靠外界事物做人。每个人的内心都是纯朴的，只要本性不丧失，即使没有半点功勋、只字文章，也自有堂堂正正做人的地方。
【解析】一个人的功业如何盖世，文章如何光耀，到头来都不过是身外之物，游戏人生。《左传》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”所以说，为人处事，首先要树立自己的道德风范，并且感染所有的人；然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是著书立说，将自己的言行成书流传与世。
隐峰禅师随从马祖禅师三年，自以为得道高深，有些洋洋得意起来。他挺起胸脯，辞别马祖，准备到石头禅师处一试禅道。马祖师看出隐峰心浮气傲，未加阻拦。但临行前还特意提醒他：“小心啊，石头路滑。”隐峰不以为然。
然而，他连续两次面对石头禅师“苍天！苍天！”和“嘘、嘘”的回答不得其解，无言以对！他丧气而归，没有了当初的傲慢，他毕恭毕敬地站在马祖面前，听从教诲。马祖点着他的脑门：“我早就对你说过‘石头路滑’嘛！”
在日常生活中，不论修身养性，还是著书立说，重要的是使自己的行为符合规范，保持自然之态，虚心学习，致力钻研，而不是以此为资本，四处卖弄，否则总有碰壁的时候，吃亏的还是自己。所以，堂堂正正做人，谦虚谨慎处世，才是真正的法宝。
【原典】不昧己心，不尽人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
【释义】不蒙蔽自己的良心，不做灭绝人情的事，不浪费财力物力；做到这三点，就可以为天地树立善心，为百姓安身立命，为子孙后代造福。
【解析】不昧己心的人，心地一定光明正大；不尽人情的人，热情一定充沛有力；不浪费物力的人，生活一定勤奋节俭。这样的人不但可以使生活美满，也可以为子孙后代造福。
公元345年，燕王慕容皝下令：贫苦农民将收成的4/5上缴国家，有耕牛而租种国家土地的人，必须上缴7/10作为租税。封裕深知百姓疾苦，随后上书。燕王慕容皝说：“封裕为我及时敲响了警钟。百姓是国家的根本，粮食又是百姓的根本。为了国家的安定，我决定把公田租给无地的贫苦农民耕种，免收税役，特别贫困的人，国家无偿借给耕牛。”
封裕不畏燕王的权势，坦诚直谏，仗义直言，既不违背常理，又表达自己的心意，自然能得到燕王理解。为民立命，为子孙造福，封裕此举，为民所敬仰。为官从政，造福于民，本来就是一种至高无上的原则。即使因此得罪于权贵，但也不违背自己的良心，也不违背人的常情。
“物有本末，事有始终”。所以，一个在事业上有所作为的人，必从根本作起，从日常生活中的自我修养做起。假如一个人连“不昧己心，不尽人情，不竭物力”的起码修养都不具备，就谈不上“为天地立心，为生民立命，为子孙造福”的大业。
【原典】居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则用足”。
【释义】做官有两句话说：“只有公正才能明断是非，只有廉洁才能树立威信。”居家有两句话说：“只有宽恕才能平和心情，只有勤俭才能资用充足。”
【解析】《朱子》云：“读书志在圣贤，为官心存君国，守分安命，顺时乐天，为人若此，庭乎近焉。”“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力惟艰。”
公元1707年7月，时任福建巡抚的张伯升，看到署衙陈设非常豪华，富丽堂皇，金银器皿一应俱全，锦绣帷幕，闪闪发光。他立即召来役吏询问其原因。役吏向他解释说：“这是按照惯例办事的，抚院到任，行户必须准备好，符合规格。”张伯升说：“我从来没有享受过这么好的物件，不必讲究那么多，快撤下去，行户就是百姓，难道我上任这点小事，也要向百姓滥派赋税吗？”结果这些东西都物归原主了。
他命役吏把前任留下来的旧物件拿来给他使用。巡抚向来有家丁50人，而所领的兵粮全归巡抚调派。张伯升说：“我家都是庄农，弓箭刀枪我不懂，怎么能冒名欺骗朝廷呢？”便下令不用士兵，而着重在农户中召集。同时，他把兵粮全数退回兵部，并予备案。张伯升的作为，却恰恰印证了“公生明，廉生威”的正确性。
做官和治家都必须以身作则，都需要脚踏实地地去身体力行。俗语说“上梁不正下梁歪”。作官不能公正廉洁，治家不能宽容勤俭，上行下效，社会就无法维持正常的发展次序，家庭也将面临分崩离析的危机。为官一任，只有做到公正廉明，清正廉洁，才能够被百姓尊敬信服。治家只要遵守包容宽恕，力求俭约的训诫，才能够和气融融，富足无忧。
【原典】处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
【释义】身处富贵的时候，要知道贫贱的疾苦；年轻力壮的时候，应想到年老的悲哀。
【解析】常言说：“常将有日思无日，莫待无时思有时。”古语说：“少年休笑白头翁，花开能有几日红。”一个人不管身处贫困富贵，都应珍惜时间，爱惜生命。“少壮不努力，老来徒伤悲”，要特别珍惜青春而顾念晚年的衰老生活。惜时如金是事业的最基本要求，否则，一生一事无成，看来不堪回首将何其凄凉。
春秋时期，范蠡辅佐勾践灭吴以后，及时引退辞官，他来到定陶（今山东省淄博），改称朱公。范蠡开始带领家人们耕作和牧畜，战胜了各种自然灾害，才获得了庄稼的丰收和六畜的兴旺。
随后，他又不失时机地转而从事商业买卖，积累资金，看准时机大胆地买进卖出，虽然一次只谋取十分之一的利润，但他的买卖做得十分红火。没过多久，他就凭此积累了数百万的财富。天下人这时都知道定陶有个陶朱公，家室殷富。
有位叫猗顿的人慕名来向范蠡学习致富的办法，范蠡告诉他，只有勤劳致富、艰苦创业这个根本。积德养老，积谷防饥，范蠡的理财也是富贵知贫、少壮知老的行为。有备无患，未雨绸缪，这才是人生的经营之道。
从古到今，很多人一但有了权势，便觉身价百倍，不思为民造福，忘却水能载舟也能覆舟的古训；有了财富，便显得趾高气扬，骄奢淫佚，仿佛自己的血统都比别人高了。然而，世事变幻无常，人们被运命之神所愚弄，曾几何时由高贵的地位变成了贫贱的环境。所以，我们应当在富贵的时候，不要忘记贫穷人的痛苦。
【原典】持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得。与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。
【释义】立身处世不可太清高，一切污垢羞辱都要适应并能容忍得下；与人相处不可太分明，不管是好人、坏人、贤者、愚者都要有包容之心。
【解析】每个人都不是生活在真空里，必然要和形形色色的人打交道，事事也就不可能随人所愿，不可能按自己的意愿来办事，这就必须要学会适应社会和人生。有句古语说得好：“人至察则无朋，水至清则无鱼。”
汉朝著名大将韩信还未发迹之时，有一个少年屠夫在街上当众侮辱他说：“你虽然长的高大，好带刀剑，内心却是胆怯的。你不怕死，就杀死我；你怕死，就从我的胯下钻过去。”韩信仔仔细细的看了一下那少年，就俯伏在地，顺从地从他的胯下钻过去了。不久，韩信被刘邦封为大将军，带兵冲锋陷阵，出生入死，战功赫赫，最终帮刘邦打败了西楚霸王项羽，建立了西汉王朝。后来，韩信被封为楚王，锦衣还乡，又召见了那个曾使自己遭受“胯下之辱”的少年，令其担任楚中尉。
包容是天地间最珍贵的德行，大海能包容鱼虾、大地能包容走兽、虚空能包容万物，而心更能包容一切。因此，我们要做事就要做难做之事，处人就要处难处之人，要像天地大海一般，包容所有。一个人的心能包容一个家庭，就能成为一家之主；能包容一个城市，就能成为一市之长；能包容一个国家，就能成为一国领袖；能包容一个地球，就能和佛心契合无间。不愿成道之善、成人之美的人，生来就是鸡肠小肚，时时刻刻说道人，嫉妒人，这样的人势必影响群体的团结，无论走到哪里都会让人唾弃。
所以，我们立身处世必须有清浊并容的雅量。一个人要想创造一番事业，必须有恢宏的气度，能容天下的人才能为天下人所容，凡是能办大事的人一定要有容忍人的度量。谦让，是美德；容人，同样也是美德。
【原典】休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
【释义】不要与小人结怨，小人自然有人与他敌对；不要向君子献媚，君子原本没有私人恩惠。
【解析】天地间万物是互相制服着的，不论任何一种动物，都有另外一种动物来克制它。“一物降一物”，这就是大自然界的生态平衡法则。人与人之间往往有所谓“恶人自有恶人磨”，也就是小人自然有人来降制他。不需要我们来与他为敌，小人自有他的敌手。对君子切莫逢迎谄媚，因为君子是公平无私的，如果向他卑躬屈膝，施以恩惠，反而引起他的鄙视。
南北朝时期，郑绍叔对梁武帝萧衍可谓是忠心耿耿。
一天，郑植借看望弟弟郑绍叔为名，准备刺杀萧衍。郑绍叔出于对萧衍的忠诚，告诉了萧衍。于是，萧衍大摆宴席，招待郑绍叔兄弟。席间，萧衍对郑植说：“朝廷派您前来杀我。今天宴席之中，只有我和你们兄弟三人，正是你下手的好机会。”郑植一听，知道此行目的萧衍已知，只得作罢。
席后，萧衍又亲自领着郑植参观整个襄阳城的军备。郑植看到整个襄阳城城池坚固，兵精将广，舟舰如云，战马嘶鸣，军粮充足，便对其弟郑绍叔说：“以现在的实力，别人是怎么也图谋不了的。”
君子以其心怀坦荡、正直无私而不屑于是非。萧衍宴请刺客，不计小人之过，只行君子之礼，以自己的坦荡和正直赢得了人们的钦服。不仇雠小人，不献媚君子，做人就要这样骨气坚强、品正德端，做事坦坦荡荡。
【原典】磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
【释义】磨砺身心应像千锤百练的金属，急于求成的人不会有高深修养；做事应像力敌千钧的弓弩，轻易发力的人不会有宏大功效。
【解析】“若要工夫深，铁棒磨成针”。人生经历，不论求知问道，还是身心修养，百炼才能成钢，勤苦方能见效。
清朝经学大师阎若璩，对诗文深有研究，并且过目不忘。但谁能想到他早年竟是天质奇钝，书得读百遍才略上口。但他的沉稳和默然，最终使他成才。这正是他苦思苦学数十年的结果。
孔子劝告世人：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”不论做人还是做事，都要有这种厚实的砺炼做基础，这样，遇事待人，言语行动才不会轻浮，进而做到“矢不轻发。”对于一个立志成才的人来说，只要认定目标后，锲而不舍地去努力奋斗，就能走向成功。
【原典】建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
【释义】建功立业的人，大多是谦虚圆通的人，坐失良机的人，必然是固执偏拗的人。
【解析】古今中外，成大功、立大业的圣贤豪杰，做人多半是虚心求教，宽宏大量，其做事则能机敏圆融容人纳物。反之，执着顽固不化的人，做人心性偏激，不能容物，做事主观太强，成见太深。
