“阿难恐斗其兵，互相杀害，从舟中起，上升虚空，示现神变，即入寂灭，化火焚骸，骸中又中析，一堕南岸，一堕北岸。于是二王各得一分，举军号恸，俱还本国，起率堵波（塔），而修供养。”阿难摒弃了“我”，引火灭“我”，终于得正果。所以说，人生因为一个“我”而生，也因一个“我”而灭，逾越了“我”，方可超凡入圣。
古人不知道有我，何能被烦恼所侵？因此，古人的无我之语可谓一语破的，得了其中真谛啊！如果我们每个人能够达到无我之境，知道自己的身体都不是自己之物，就不会被烦恼侵入而痛苦。所以，凡事不起争夺之心、贪图之念，自然一切平稳，身心舒适、旷达神怡。
【原典】人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我，而今却是伊，不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解却胸中罥矣。
【释义】人情世态，变幻万端，不要过分认真。宋儒邵雍说：“以前所说的我，如今却成了他，不知道今天的我，又属于后来的谁？”人们常常操这种观点，就可以解除心中的一切烦恼。
【解析】俗话说：“世态有冷暖，人面逐高低”。可见，人情冷暖如沧海桑田变化之大。唐代诗人崔岳写道：“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，更说明了世事沧桑变化无常。
天嘉四年，闽州刺史陈宝应带领自己的军队叛乱，慧摽与陈宝应交好，于是写了一首五言诗赠送给他，诗云：“送马扰临水，留旗稍引风；好看今夜月，当入紫微宫。”宝应看了这首诗后十分高兴。
后来，有一天慧摽将这首诗拿给太中大夫虞寄观看，虞寄观仅看一眼，便正色而没对他说一句话。慧摽走后，虞寄对亲近说：“慧摽既然以此诗开始，也必然以此诗终结。”果然第二年陈宝应兵败被杀，慧摽也因附随陈宝应而被朝廷诛杀了。释慧摽以诗献媚承，是因为他太“认真”了。
所以说，人情世态，暗藏玄机，世事循环往复，变化无常，有谁能说自己此刻看到的就一定是正确的呢？人生在世，说到底还是应该放开心胸，万事达观，人不要固执己见，不要过于主观，应保持纯真无瑕的心性，抛弃追名逐利的杂念，以真待人，以情暖人，使人间弃满欢乐与美好。
【原典】有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐的窝巢。
【释义】在一种安乐的境界里，必有一种不安乐的苦痛存在；有一种美丽的景色，必有一种不好的景色抵消它。只有平平常常，安分守己，才是安逸快乐的地方。
【解析】人间万事万物都是相对的而不是绝对的。一个生活在无忧无虑环境中的人，旁人看来他必然非常幸福，实际他也许内心充满痛苦。因为矛盾处处时时都有，不同的事有不同的矛盾，因而幸福与快乐也是相对的。唯独那些经过狂风巨浪的人，才能领略出风平浪静的安定；只有从痛苦中奋斗得到快乐的人，才能体会出人生的真正乐趣。
唐朝著名的诗人贺知章，在长安宣平坊常见一老人乘驴出入其间。过了五六年，贺知章看见老人衣服颜色如故，亦不见老人的家属。贺知章知道这位老人不是一个普通人，于是与夫人持一明珠，特敬献给老人，求说道法。老人即用明珠买来了30张胡饼，招待了贺知章。贺知章心想老人这么轻易就把明珠换饼，太不讲情义了，心里甚不快。老人说：“夫道者可以心得，岂在力争？悭惜未业，道何由成？当须深山穷谷，勤求致之，非市朝所授也。”贺知章听完老者的话后，有所顿悟。在天宝三年，上书告老，请求允许自己回家乡。贺知章告老回乡，在于乘驴老人在平常生活中点化了他，给他一个无欲无求的心境。
所以说，乐极中生悲，苦中作乐，在于心境的差别，一个人如果抱有一种平常的心境，脱却利益的驱使，无所欲求，那么他的快乐也就随境而生了。
做一个平凡却又品德高尚无私欲扰乱心性的人，才能体会到生活的充实和洒脱。人如果能够乐天知命，就是吃寻常的家常便饭，观赏自然的风景，不担心禄位也不为名利劳心，凡事随遇而安，自然到处都是安乐场所。
【原典】知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
【释义】知道有成功就必然有失败，凡事不必太急于求成；知道有生就有死，养生之道不必过于强求。
【解析】“生死成败，一任自然。”天地所成之物，早晚必败，所以我们对于一切事物求其成就之心，也不必太过于苛求。所谓“希望越坚，失望也越大”，成功固然很欢喜，但遭遇了失败，就颓败懊丧而一败涂地了。
唐代。皇上下令对僧人进行大量的经文测试，考试不过关的人就让他还俗。文学家李章武当时是成都少尹，有一山僧前来求情，曰：“贫僧禅观有年，未曾读经。今被追试，自身难保，望长官宽宥。”章武闻言，写了一首诗送给僧人曰：“南宗尚许通方便，何处心中更有经。好去苾萏雪水畔，何山松柏不青春。”李章武以委婉的诗句劝说山僧还俗。山僧听从了李章武的劝说，果然主动要求还俗回家。在李章武看来，既然那位山僧没有读经，无心悟禅，何必让他非要青灯黄卷苦修终身呢，还是顺其自然，劝他还俗成家，倒也合乎人情。
只有“知命”才真正是人生智慧，而且是很高境界的人生智慧。从国家元首、亿万富翁，到村民百姓、芸芸众生，无论地位高低，能力大小，总有无法解决的问题，总有无法做到的事情，总有失败，总有不如意。所以，凡事不一味患得患失，耿耿于怀，要听其自然，不必操之过急。成功不足为喜，失败不足为忧。不要以一时的得失来下结论，要学会等待时机，平静安然地接受必然到来的最后结果和事实。
【原典】眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降；谷壑易填、人心难满”。信哉！
【释义】眼见西晋变成了荆棘丛生的荒坡野地，可权贵们仍在夸耀自己的残兵利刃；人一死，就沦为北邙山坟茔间老鼠口中的食物，可还有人吝惜自己的金银财宝。俗话说：“猛兽容易制伏，人心难以降服；深谷容易填满，人心永远难满。”确实如此啊！
【解析】古人云：贪心一动，如火如炽，如水如溢，非用大壮之功，莫能止其欲。
公元前210年，秦始皇驾崩，赵高与胡亥、李斯三人发动“沙丘之变”，立公子胡亥为太子，假传秦始皇遗诏令扶苏自尽，同时将蒙恬也押入狱中毒死。胡亥与赵高实行严刑峻法，再加上赋税、徭役繁重，导致了陈胜、吴广起义。
胡亥听到山东反叛的消息，大发雷霆。赵高为了保住自己的利益，却极力隐瞒事实，谎称：“群盗而已！郡守尉稍加逐捕，即已全部落网，不足为忧。”胡亥听了赵高的话，一切事情都由他作主。李斯死后，胡亥任赵高为丞相，事无大小，一切都由赵高决定。不久赵高逼杀胡亥，立胡亥侄儿子婴为秦王。子婴知赵高此举无非是为了掩人耳目，于是他设计陷害赵高，最终赵高被杀，亲族也被诛灭了。三个月后，秦朝灭亡了。
人的生死有其自然规律，有人因此而珍惜生命，多作益事；有人却叹人生苦短微不足道、而及时行乐。欲壑难填，人心不满。历史有惊人的相似之处，从古至今历史的荣耀有人津津乐道，历史的教训却无人去真的吸取，以至“犹矜白”者代代都有，北邙枯骨者大有人在，人只管身前，顾不上以后。
【原典】狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰！
【释义】狐狸睡眠的破壁，野兔游走的荒台，都是当年歌舞的胜地；雨露冷凝的黄花地，烟雾迷蒙的枯草坡，都是以前争雄称霸的战场。兴衰怎能长久？强弱又在何方？想到这里使人心灰意懒。
【解析】东坡临赤壁而咏成千古佳句：“江山如画，一时多少豪杰。”历史似乎总是循环的，但千万不可持“好了伤疤忘了疼”。“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”的态度，这种态度太过悲观。但去争杀，在名与利中争来夺去又有什么价值呢？
唐代著名的文学家韩愈，曾想推荐侄孙韩湘子去朝廷作官，但是韩湘子却辞归江淮，不愿作官。韩愈曾写过一首诗：“出门者谁子？问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。”后来韩愈因阻止唐宪宗迎“佛骨”进京而被贬到荒远的潮州去做刺史。途中有一人冒雪前来送行，原来正是韩湘子，韩愈嗟叹不已。所谓繁华过眼云烟，人生的荣辱盛衰、阴阳更迭，在翻覆中交替，这就是世道的沧桑。
绝代豪富，千古英雄，只逞一时的荣华，弄一朝的权势，想不到如春梦一场。所以我们凡事都应该敞开心胸、看得开些。若能悟透“盛衰不常，强弱皆空”的道理，自然就不为野心所困，不为物欲所缚，心中常存这样的念头，则渴望功名富贵的心理，自然而然就消失了。
【原典】心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
【释义】只要心中没有波涛巨澜，到处都是青山绿水；只要本性存有爱心善意，到处都是鱼跃鸢飞。
【解析】古语说“天地化育万物”，而人心能作出万事，只要自己的心能和天地合为一体，没有一体偏私，就可以化育到性天之中，与天地齐德，而有化育万物之量，则到处都有鱼跃鸢飞海阔天空的妙用，可以说是活泼而无碍，无往而不自如。
寒山和尚是唐太宗时人，他喜好作诗，或长廊唱咏，或村野歌啸，或书于竹木石壁，或题于村中屋舍。其中一些诗句针砭时弊，反映世态炎凉，他的诗的语言浅近易懂，既很庄重，也很诙谐，具有警励作用，所以很受大众喜欢。寒山的诗格调悠远、意趣横生，宁静旷达，可谓“心地上无风涛，性天中有化育”，就在于他拥有了一颗宁静致远、自由旷达的心。
人生在世，正因为有无穷的欲望，才引起了无穷的苦恼。所以，要想控制欲望消灭苦恼，唯一的办法就是要能知足。
【原典】宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
【释义】无论是荣耀，还是屈辱，都能心如止水，闲情如故欣赏庭院中的花开花落；无论是升迁，还是遭贬，都能漠不关心，漫不经意看天上的云卷云舒。
【解析】人生总是宠辱相伴，有起有落。只有历经了人世间大喜大悲的人，才能修炼到“宠辱不惊，去留无意”的地步？
唐朝著名诗人刘禹锡，因为参与革新，从屯田员外贬为郎州司马。他回到京城，在玄都观诗云：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”此诗一出，传遍长安。一直以来就很嫉妒刘禹锡的人，便怂恿朝廷将刘禹锡贬为连州刺史。
14年后，禹锡被任命为主客郎中，重游玄都观，他再题诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”他在诗中称自己为“前度刘郎”，正如庭前的花开花落，天外的云卷云舒，在宁静之中，宠辱不惊，去留无意，胸襟的豁达畅快尽在言表之中。
官场少有长青树，财富总有用尽时，若练得宠辱不惊，去留无意的功夫，又怎会有凄凉与悲哀的心境出现呢？世人都喜好荣华，厌恶蒙受屈辱，但这都是个人的命运与际遇，不是人力所能强为。所以，我们要对得失淡然处之，对荣辱绝不动心，对去留毫不介意。这样的人生，才算是完美的人生。
【原典】晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿果，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞哦鸱鸮者，几何人哉？
【释义】晴空朗月，哪里不可以自由飞翔，可飞蛾却要扑向夜烛自取灭亡；清泉绿果，什么东西不可以饮食果腹，可鸱鸮却偏偏喜欢腐烂的死鼠。唉！世上不做飞蛾鸱鸽的人，能有几个呢？
【解析】天地是广阔的，饮食是自在的。明明是火坑偏偏向死亡中扑，明明有鲜美之物却弃而不用。由于飞蛾的无知，所以才会扑火自取灭亡；由于鸱枭的怪异，所以才会吃腐鼠而自傲。
传说，吕洞宾常作诗警励俗世，无欲无求，恰如高天可翔，万物可饮，逍遥潇洒。吕洞宾往往遨游洞庭、潇湘间，四处题诗。他曾住在湖州沈东老家，白酒满瓮，恣意拍浮，临去用石榴皮在墙上题字道：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因好客，黄金散尽为收书。”吕洞宾其言行皆警励流俗，可惜世人不知。吕洞宾是个放浪形骸的神仙。吕洞宾弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，除暴安良。他好酒贪杯，“醉”名远扬。吕洞宾慧剑斩贪断欲，却是富有人情味的神仙。
孔圣人说：“其智可及，其愚不可及”。明知对物欲的过度追求决无好处，可人们偏偏难以克制私心杂念，纵容欲望。现实中，一些人只顾贪图高官厚禄，认为不如此就不足以保全他的身价，最终因贪婪事败而亡身破家，恰如飞蛾鸱鸮一样不知死活。这实在是令人感叹！
【原典】权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
【释义】权贵趾高气扬，英雄威武勇猛，用冷静的眼光看待它，如同蚂蚁集聚臊膻，如同苍蝇竞逐血腥；是非曲直群蜂纷起，利弊得失猬毛而起，用冷静的心情面对它，如同冶炼熔化金属，如同沸汤消融雪花。
【解析】扬慎《临江仙》曰：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，古今多少事，都付笑谈中”最能说明这种道理。以此观人生世事，尔虞我诈，求富逐贵而又心机用尽的人何其凄凉也。
