世上最难是由聪明转入糊涂
子曰:宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。这句话说的是这么一个故事:
宁武子是春秋战国时期卫国一个有名的大夫。那时候,卫国从卫文公过渡到卫成公,两个朝代看似是承前启后的关系,但是完全不同。尽管如此,宁武子却依然是卫国的元老,深得两朝君主的器重。
但是这个宁武子是个非常奇怪的人。卫文公的时候,国家政治清明,平民百姓们安居乐业,这时候,宁武子积极地发挥自己的聪明才智,极力辅佐卫文公。到了卫成公的时候,卫国举国上下一片混乱,政治上君主荒淫无度,经济上几乎到了一片萧条的地步。整个社会非常动荡,生灵涂炭。这时候,宁武子却装作一无所知,对什么都不管不问,甚至表现得愚昧无知。
因此到了乱世,宁武子便显得很无能。在南怀瑾先生看来,这是大智若愚的表现。南先生认为,在治世,宁武子那种聪明才智的表现,有的人还可做得到;但处于乱世那种愚笨的表演,就难以学到了。
对此,南先生还引用了清朝名士郑板桥的几句话:“聪明难,糊涂亦难,由聪明而转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”
由此可见,在为人处世方面,真正聪明的人,并不是故意装疯卖傻,试图蛊惑人心,让人误以为他是真的糊涂,而是把自己的聪明收起来,不外显自己的锋芒,在言行举止上表现得很笨拙。这种从聪明转入糊涂的技巧,是非常难学的。尽管如此,宁武子还是成功地做到了。所以孔子会说“其知可及也,其愚不可及也”。
事实上,南先生自己也是一个“其愚不可及也”的人。南先生交友非常广。他有一个朋友叫覃勤,因为爱留长胡子,所以外号“覃胡子”。覃胡子当时是台湾的一个“立法委员”,是台中中医学院的创办者。
后来覃胡子因为犯法被判坐牢,在他去坐牢之前特地上门拜别南先生,并请他帮忙找法院的人说情。他说他剃光头都行,就是喜欢自己的胡子,想把它留下来。
对于这个不情之请,南先生被纠缠得没有办法,只好亲自出马为他说情。结果法院的人指责南先生****朋友,不分青红皂白地瞎凑热闹。南先生一听大怒,眼睛一瞪,厉声说道:“朋友是什么?有急难相助才是朋友之道,他既是我的朋友,现在遭难,我当然要帮助他。至于人品如何,是另外一回事,犯了什么法,自有法律制裁!”
南先生这一吼,使法院的人目瞪口呆,鉴于南先生的影响力,后来覃胡子去坐牢,不但留住了他的胡子,也没有被剃光头。
后来因为这事,南先生一度遭人背后指责和批评。之后南先生听到这样的话,也没有加以辩驳,只是装作没听到,仍然按照自己的原则和作风行事,而有时也会说:“注意啊,我是大魔头。”
每当人们听到这样的话,大家都哭笑不得,弄不清楚南先生葫芦里卖的是什么药,不知道他这是开玩笑还是有其他含义。
事实上,南先生是个深明大义的人,他怎么可能会善恶不分?又怎么可能是非不辨?这就是由聪明转入糊涂的处世智慧——“放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”他其实非常清楚覃胡子的品行和作风,只是假装不知道,假装办一桩糊涂事罢了。而其实,南先生是从聪明、清醒转入糊涂。
生活中,在为人处世上,若我们能够做到由聪明转入糊涂,那么我们就能有效地避免一些尖锐的批评、忌恨、讥讽甚至是陷害。比如,工作中,遭遇很苛刻却又很好面子的老板,假如知道很多他的缺点,当老板亲自问及的时候,不如装作不清楚,表明自己只是专心于工作。以为直言不讳老板就会提拔你、重赏你,是非常不明智的,其结果可能恰恰相反。明哲保身的方式就是少说,或者不说,或者委婉含蓄地说。这样一来,至少无论如何,老板不会借机刁难你,给你穿“小鞋”。
所以,在实际的交际中,我们不如尝试着去做一个由聪明转入糊涂的人吧。尽管比真的聪明、真的糊涂、真的装糊涂都要难,但是这也是为人处世不容错过的人生之大智慧!
进退自如,淡然处世为人
南怀瑾先生的学识涵盖儒、释、道三家,融会诸子百家,但他最推崇的还是儒家,是儒家积极入世、脚踏实地的作风。南先生认为先做好一个人,把社会建立好,才是第一位的。
因此,南先生把中国文化的精髓比作:“儒家像粮食店,绝不能打,否则,打倒了儒家,我们就没有饭吃——没有精神食粮;佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番,无人阻拦,但里面的东西都是人生必需的,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可……”
所以,南先生一生专注于钻研儒、道学问,参禅悟道,不断提高自身的内在修养;与此同时,他还积极致力于中国文化的传播工作,成为外国人了解中国文化,特别是儒家、佛家、道家三家文化的一大窗口。这对中国的文化软实力的提升所起到的作用是不可估量的。
尽管南先生倡导积极入世,但是他的一生非常自律,也很低调,更难能可贵的是,他能做到功成身退,并且他能在仕途的最高峰时选择退隐。
那年南先生20岁。当时他在一个垦殖公司组织自卫团,担任自卫团的总指挥。有一次,他不顾危险,独闯当地的一个大土匪窝,为的是说服他们接受改编,成为他的地方团队。最后他成功说服了土匪首领,收编了大土匪窝。经他这么一收编,最后自卫团扩大到三万多人。
当自卫团的整顿和组建工作完成之后,南先生便一个人带着两个卫士辞官而去,转而到成都中央军官学校担任教职。
由此可见,南先生是个能进能退、进退自如的人。无论成就大小,名利轻重,都能做到淡然处之。这是处世为人的一大境界,更是一种人生大智慧。
能够淡然处世,进退自如的人,也便能看淡名利,能巧妙地避开众多潜在的嫉妒和怨恨。最重要的是,不是每个人都能做到功成身退,进退自如,真正能够做到如南先生一样淡然的人,是需要非常博大的人生襟怀和器量的。
诚如南先生所说的,人在上台与下台之间,尽管修养很好,而真能做到淡泊的并不多。一旦坐到好的位置,看看他那个神气,马上不同了。当然,“人逢喜事精神爽”,这也是人之常情,在所难免。如果上台了,还是本色,并没有因此而高兴,这的确是种难得的修养。下台时,朋友安慰他:“这样好,可以休息休息。”他口中回答:“是呀!我求之不得!”但这不一定是真心话。事实上,一个普通人并不容易达到安于下台的境界。所以唐人的诗说:“逢人都说休官好,林下何曾见一人?”其次,上台终有下台时。爬山的朋友都知道,爬上去时固然很难,下山的时候更危险。因为向上爬很费力、很痛苦,一定会小心。下山的时候,就满不在乎了,但往往在这时出问题。我们可以从爬山的过程中体会人生。