但是常识告诉我们，惯性越大的东西，启动时就越费劲，可一旦它运转了起来，要它停下来就更难！五十天的启动时间，之后稍有心机的人就无不佩服宋朝的官员们办事就是高明。
公元一〇〇八年四月份，兖州城突然成了全国的焦点。
先是从兖州突然来了一大群老百姓，精确数字是一千二百八十七个人。为首的叫吕良，他们要求赵恒接见，并且提出了要求——鉴于最近国泰民安，外邦宾服，而且连上天都对您这样友好。我们请您到泰山举行“封禅”大礼，来答谢上苍。
赵恒不同意。
兖州人再请求，赵恒再不同意；再请求，仍然不同意；直到第三次，赵恒烦了，直接拿钱给他们路费，老实儿点回家给我种地去。
兖州人的第一次努力就这样失败了。但是紧接着兖州城的官员们就集体上书，请求皇帝到泰山封禅。到底是知识分子，他们见多识广，理论充分，“封禅”被上升到了国计民生甚至国际地位的高度。但是非常遗憾，赵恒竟然不再民主，他仍然不为所动。
兖州人的第二次努力再次失败了。
可是这一年真凑巧，正是科考年。全国各地的考生们云集京城，结果一位叫孔谓的兖州举人大出风头。他热烈倡议，号召同年们一起去皇宫请愿，恳请皇帝一定要到山东去，一定要封禅！
但是活见鬼，以往那么和蔼可亲的皇帝居然变得不通人性，第三次打击了兖州人的热情。他严正声明，封禅是古往今来少有的人间壮举盛事，不是谁都有资格去做的。我不妄想，你们更别做白日梦！
冷水浇头，消息迅速传遍了全国，把皇帝冷静、客观、务实、谦逊的作风告诉了每一个臣民百姓。宋朝人都知道了，他们的皇帝不喜欢封禅，而且绝不会去封禅，他只想成为一个办实事，讲效益的好皇帝，让他们安静地过好每一天……
一切的迹象都表明，这时的赵恒还生存在人间。直到公元一〇〇八年五月八日，宋大中祥符元年的四月初一这一天。
这一天在皇宫内院的功德阁上发现了第二份天书，内容和第一份一模一样。多明显，老天爷在说赵恒你不懂事，同样的要求要我说两遍，我在给你面子啊，为何还不去“封禅”？
于是天大地大，不如神仙大，赵恒像古代的圣人那样“敬天畏命”。上天说什么，他只有照做了。他终于下令，这一年的十月，将在泰山举行封禅大礼，来答谢上苍。为此，他任命了两位顶级大臣王钦若、赵安仁为封禅经度制置使，先到兖州，去负责封禅大礼的所有具体事宜。
其他的顶级大臣们也都要放下所有国家政事，去做“大礼五使”——宰相王旦为大礼使；王钦若为礼仪使；冯拯为依仗使；陈尧叟为卤簿使；赵安仁为桥道递顿使。
要注意，这样的规格，不仅在宋代绝无仅有，就算在五千年中国历史里也算是开了先河。哪怕是秦始皇、汉武帝时的封禅，也没有把国家军、政两府的首脑一网打尽，全体动员的道理。
但这也算不了什么，因为“封禅”本就是本糊涂账。怎样做，做什么，都没有一定之规的。简单解释一下，什么叫“封”，什么又叫“禅”。
封——解释一，就是用土来建祭坛，因为是用来祭天，所以要和天离得近些。所以要选在泰山之巅；解释二，是用金银绳或者特殊的泥，把呈给上天的装有祭文、印玺的匣子加封，等于是寄信时的胶水。
禅——解释一，“禅”其实是“墠”，指开辟土地。在祭祀上，就是单指划出一块土地来祭祀地神；解释二，与古礼“禅让”有关，有代代相传，永无断续的吉祥色彩。
这两样加在一起，就是说要“祭天”加“祭地”。连伟大的《史记》里都有“封禅书”这一章。但是后来，由于人类总是活在地面上，所以对“地”就不屑一顾了，说到了祭，就只祭天。“封禅”就变成了到泰山之巅去堆土，向老天爷近距离问候。
不过这时问题又出现了，到时怎样向老天爷打招呼啊，你总不能让赵恒爬上山巅，然后像后世里精力无处发泄的无聊男子那样，冲着无际太空，来一声“啊……！”的长啸吧……
马上翻书，崇文院（三馆、秘阁）、龙图阁、玉宸殿、太清楼等通通开放，各位翰林晁迥、李宗谔、杨亿、杜镐、陈彭年等全体出马，立即去查！要把前朝所有年代、所有场次的“封禅”大典的仪制都查出来！
穿什么衣服，怎样行礼，祭坛的直径是多少，土要堆多高，先做哪件后做哪件，都要查个一清二楚，点滴不漏。
可是，刚开始就卡壳了。就算把所有史书都翻烂了，也找不到最著名两次封禅——秦皇、汉武两位大佬的封禅细节……秦皇大哥一统六合，混成天下之后，准时上泰山向上天汇报工作。可没承想刚上到半山腰，突然间电闪雷鸣，倾盆大雨。嬴政立即大惊失色，他在一棵大松树下躲完了雨，就下山回家了。
也就是说，他根本就没封成禅。整个行动就是封了那棵大松树，从此叫“五大夫松”。
换成汉武，话说击败匈奴，汉威远播。“明犯强汉者，虽远必诛。”着实地风光威猛，于是他就把秦始皇做过的每一件事，都重新玩了一遍，其中就包括了封禅。但他照样很烦。
因为他也不懂，这个“禅”到底要怎样“封”啊……但彪悍的人生无所不能，他自己制定了封禅的礼仪，就按照祭东皇太乙的规格办！可是最后到底耍了什么花招谁也不知道。
他是一个人带着汉人史上军功最盛、锋芒最锐的将军霍去病的儿子上山顶的，怎么祭的天地只有他们两人才知道，而霍将军的儿子下山后不久就暴病而亡，秘密从此被断绝，成了彻底不可考据的死证。
然后千百年后，换成宋朝的一大堆翰林们挠头，但是别怕，希望还是有的。一来宋朝这时的藏书就是多，单是处于皇宫最南端，会庆殿的西边的龙图阁（多有名，也有派，以后历代的龙图阁大学士比资政殿之类的学士们有款多了）里就有六阁，其中儒家典籍三千七百六十二卷；史书阁各代史书八百二十一卷；子书阁诸子百家共一万零三百二十六卷；文集阁近人文集八千零三十一卷；天文阁天文、地理类共二千五百六十四卷；图画阁藏画一千四百二十一轴、卷、册……这还只是下层，上层的名目更惊人，那是赵恒他老爸赵光义的“御集”、“御书”，不过别误会，不是指赵光义的收藏，而是赵二本人的遗作。
试想再加上崇文院、文清楼等同类会所，那是怎样的图书资源？
二来嘛，要是翰林加书院这样的配置都搞不定的事，天下谁还能清楚呢？自然是我说什么样就是什么样了……
如此这般，时间过得飞快，各位翰林终于把封禅的理论意向上升到了具体的物质要求。怎么搞终于有谱了。
第一，把需要的东西罗列一下。
这主要是取于“封禅之齐桓公”记载。那里面说（管仲说的），得要有“鄗上之黍，北里之禾”、“江淮之间，一茅三脊”、“东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟”、并且还要有凤凰、麒麟以及其他十五种珍禽异兽的出现，才能去封禅。
据说，管仲说完之后，齐桓公就重新变成小白了，像个地道的小白痴那样傻了好一会儿，然后大叫一声：“易牙何在，给寡人上菜，让封禅见鬼去！”
这时这些东西由翰林们发掘出来，上交赵恒，不知道宋朝的官家是怎样的一副嘴脸。没有记载，不过事情估计也不妙，上面的那些非人类遗产最后只被允许留下“江淮之间，一茅三脊”，其他的一概忽略。
一来是难办，难找；二来是时间根本来不及。这时都快六月了，十月就要到泰山顶上去办事，哪有时间全国海选挑山珍海味的？
可就这一项，就已经够人抓狂的。“三脊茅”到底长什么样，哪儿出产，古书上只写了个“南方”。于是大宋朝南方总动员，终于在岳州的董皓老先生站了出来。在他的指点并带领下，“一脊三茅”终于找到了，而且数量相当的不少；
第二，祭天需要玉器，具体地说，就是玉牒加玉册。
这个按说不难，中国是玉的国度，要别的钻石、蓝、红宝石、猫眼之类的东西我们一样没有，对不起，就是不出产。但是珍珠和玉石要多少有多少。可仍然卡在了时间这一项上。
雕琢玉器需要极长的时间，就算是皇家需要，也没有三五个月就能搞定的可能。在这个硬性指标面前，连神通广大的五位封禅管理员也束手无策了。但是真正的奇迹出现了，一位叫赵荣的皇家玉工突然向皇帝报告。说老早年了，您的老爸，也就是太宗皇帝，曾经下令雕琢过这些玩意儿。当时整整用了一年多的时间才做好，但一直没用，都存在某某库房里呢！
