1、张子房忍辱受书
君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
其实，忍辱也是一种智慧，而小不忍有时可能会危及性命。常常，我们会对周遭的一切觉得难以忍受而产生烦恼，在吸取教训后，痛定思痛，发觉根源在于忍不下那一口气。
不愠不火是一种善于忍耐的处世之道。忍人之所不能忍，才能为人所不能为。
唐代大诗人白居易说得好：“孔子之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，淮阴之忍辱，张公之忍居，娄公之忍侮。古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法也。”事实上，成熟老练的人素来将忍耐视为一种做人的分寸。
所以，学会忍耐是很重要的。
秦始皇横扫六国之后，建立了我国历史上第一个统一的封建帝国。
全国形势稳定后，有一次他乘车东游，进行视察。仪仗盛陈，警卫森严，长长的车队在新修的驰道上逶迤行进。走到一个叫博浪沙（今河南原阳东南）的地方，在围观的人群中，突然有人用一个一百二十斤重的大铁锥砸向车队。
但这位狙击者不知道秦始皇赢政坐在哪一辆车里，结果误中了随从的车辆。赢政虽然幸免于难，却吓出了一身冷汗，于是下令实行全国搜捕。但主使行刺的人很机警，始终没有抓到。
这是秦朝发生的一个轰动天下的事件，在历史上也很有名。主使狙击秦始皇的这位义士就是张良。
张良，字子房，是辅佐刘邦推翻秦朝，战胜项羽，建立汉朝的开国功臣，被称为汉“三杰”之一。刘邦曾评价张良说：“别看子房没有亲自率兵上阵杀敌，但能运筹帷幄之中，决胜千里之外，这就是子房的大功。”可见，张子房是当时一个难得的战略策划家。他后来封在留（今江苏省沛县东南），世称留候。
张良之所以冒杀身之险行刺秦始皇是有原因的。张良的祖上是战国时期的韩国人。他的祖父、父亲先后作过韩国五代君主的宰相，是有名的世家贵族。
在张良小的时候，秦国灭掉了韩国。饱受国破家亡之苦的张良发誓要为韩国报仇。所以他以重金买通了一个力士，在博浪沙狙击了秦始皇。
这件事发生以后，由于秦始皇搜捕很严，张良不得不逃到下邳（今江苏省下邳县南），更名改姓，隐匿避祸，过起一段隐忍的生活。
有一次，张良闲居郁闷，便独自一人来到下邳的一座桥上散步。他一边漫无目的地徘徊，一边想着如何进行下一步行动。
这时，一位身穿粗布短衣的老人走到张良身旁，故意把自己的鞋掉到桥下，然后回头看着张良说：“孩子，下去把鞋给我取上来！”
张良一下子愣住了，心想，我与你素不相识，居然让我干这种仆人干的事！这不是当面侮辱我吗？
张良本想揍老者一顿，借机发泄一下这些日子的闷气，但见这位老人须发皆白，就勉强忍下这口气，走到桥下把鞋给他取上来。
“给我穿上！”老人伸着脚说。
张良一想，哎！鞋都取上来了，就给他穿上吧！
于是跪下身子，准备给老人穿鞋。那老人伸脚等着张良给他穿好鞋，然后，细看了张良一眼，笑着走了。
这老人怪异的行为使张良非常惊奇，一直目送着他的背影。那老人走出一里地左右又转身折了回来，走到张良身边对他说：“你这孩子可教啊！五天后，天刚亮的时候，你到这里与我相会。”
张良点头答应了。
到了预定的那天早晨，张良应约来到桥上。那位老人已经先到了，他生气地责备张良说：“你与老人相约，却比老人后到，这是为什么？”并告诉张良，五天以后的早晨再来。
第二次赴约，张良自以为去得很早，可还是比老人晚到了，于是又约了第三次。这回，张良可吸取了教训，他没到半夜就跑到桥上去赴约，老人过了一会儿才到。
这次老人家很高兴，从怀里掏出一册书交给张良，并对他说：“你读了这部书，就可以做君主的老师了！十年后，你定会有所作为的！”说完，老人便消失在夜幕之中。
天亮以后，张良拿出书来一看，竟然是一部《太公兵法》。
得书以后，张良努力研读，经常温习，果然成了精通兵法的谋略家。
后来，他辅佐刘邦。刘邦以师礼待他。君臣齐心合力，终于夺得天下。
智慧箴言：
忍耐是一种谋略：“小不忍则乱大谋”是指忍的原则，“一忍可以制百辱，一静可以制百动”是指忍的效果。
因此，身处逆境，置身祸中，要学会忍，才能成就大事，忍得一时苦，方为人上人。遭受一番苦难，忍一忍，熬过去，就可以接受天将降之大任了。当然，当人们将忍耐看做是唯一的目的时，当忍耐变成逆来顺受、失去抗争时，这种忍耐就毫无积极意义了。
2、刚柔并济，以忍制暴
西汉隽不疑说：“凡在朝为官，太刚容易受挫折，太柔则办不成事情，威行应当施之以恩，然后才能建功扬名。刚性的事物性坚而易裂，易于进取而难于防守。柔性的东西性钝而有韧，易于守成而难于进攻。因此，太刚易折，太柔则废，刚猛有利于进取，而柔弱有利于守成。二者各有长短，如果刚柔相济，则无往而不胜。”
三国时期的吴国，在孙权去世后，朝中权臣争权夺势，相互倾轧。孙峻诛杀了诸葛恪之后，就开始把持吴国的朝政。由于他向来没有名望，而且为人骄矜残暴，朝中众臣和百姓对他非常不满。孙峻在擅权三年之后病卒，临终前将大权交给了没有战功且只有24岁的从弟孙林，使得在外征讨魏国的吕据等大将很不服气。
孙权临终前受命滕胤和诸葛恪辅政，滕胤不甘心受孙林节制，和吕据先后举兵征讨孙林，孙林派其从兄孙虑迎击吕据和滕胤。孙虑趁二人不和之机打败了他们，而吕据和滕胤则被夷三族。
于是，孙林自任为大将军，封永宁侯，总揽朝政。孙虑曾为孙峻诛除诸葛恪出谋划策，孙峻对他礼遇甚厚；孙林征讨吕据和膝胤，孙虑可谓功不可没，但孙林却很轻视他，对他十分无礼，孙虑早就心存不满，在朝中联合将军王敦，密谋杀死孙林。事情败露，孙林杀死了王敦，孙虑也被迫戗药而死。孙林进一步稳固了自己的地位。
此时的曹魏政权内部也是矛盾重重，李丰、夏侯玄、毋丘俭等人先后举兵征讨司马氏，均以失败告终，大将诸葛诞感到自己的处境也十分危险，准备叛魏归吴。被魏国用20万大兵困在寿春。
孙林急欲收降诸葛诞以便扩充自己的势力，先后派出三批军队为诸葛诞解围，但都没有成功，孙林大怒之下斩杀了大将朱异。
这场战争，劳民伤财却毫无所获，使得吴国上下对他更加不满。
孙林于是称病不再上朝，让他的弟弟孙据掌管宿卫，另外三个弟弟孙恩、孙干、孙阎分别掌管各营的兵士，拥兵自固。
此时，吴主孙亮年满16岁，开始亲政，对孙林所奏表章，经常很不客气地加以质问。他还特意筛选了3000名少年，并以大将子弟为将帅，终日在皇家林苑中操练。
当孙林救诸葛诞未成，民心尽失之时，孙亮觉得时机已经成熟，于是和公主鲁班、太常全尚、将军刘承商议，决定诛杀孙林。却不想消息泄露，全尚被抓；刘承身死。孙亮被孙林废除帝位，降为会稽王。
孙林废黜孙亮后，本想自己称帝，却怕朝中上下反对。只好立孙权的第六个儿子孙休为帝。
孙休对孙林家族权势过盛早就心存不满，但是他心里十分清楚，现在孙林的势力强大，自己根本不是他的对手。为了稳住孙林，孙休任命他为丞相、荆州牧，增加五县封邑，任命他的四个弟弟为将军，封为县侯、亭侯。
当时，有人向孙休告发孙林想要谋反，孙休没有审讯那个人，而是直接将他交给孙林，任其处置。孙林上表说自己想到武昌屯兵，还请求将他以前统领的中营精兵一共一万余人和武器库中的兵器全部带走。孙休都答应了。
这一年，朝中照旧举行腊会，孙林谎称自己身体不舒服，并没有赴会。孙休前后一共派了十几个人去请他，孙林才答应前往，临走前暗中嘱咐家人说：“马上将应对事变的兵卒集合好，等我一进宫，你们就在府中放火，我就可以借口府中失火离开皇宫。”
果然，孙林入宫不一会儿，就有人来禀报他的府内起火。孙林请求回府，张布和丁奉立刻对左右亲信使眼色，大家一拥而上，将孙林牢牢地捆绑起来。
孙林几番挣扎，但是他见大势已去，顿时失去了往日的威风，跪在地上一边叩头一边说：“我愿意被流放到交州！”
孙休狠狠地说：“那你当初为什么不把吕据和滕胤流放到交州呢？”
孙林接着说：“我愿意没入官家为奴！”孙休说：“你当初为什么不让吕据、滕胤为官奴呢？”
孙林张口结舌，不知道怎么为自己争辩。随后，孙休下令，将孙林夷灭三族。孙林的弟弟孙阎听到消息，打算乘船投奔曹魏，也在途中被杀。而将大权传给他的从兄孙峻虽然死去已经多时，也被掘出棺材，将他佩戴的印章取走，奢华的棺材也被砍得七零八落，才重新埋葬。
孙休取得了最后的胜利，孙峻和孙林这对专权跋扈、目中无人的兄弟，只落了个夷族灭门的下场。
智慧箴言：
刚柔是事物的两个方面，它们相互对立又相互依存，不可偏于一方，过柔则没有骨气，过刚则会陷入孤立。
《十六经》指出：“人道刚柔，刚不足可靠，柔不足倚恃。”刚使人坚忍不拔，充满自信；柔使人谦虚亲和，充满魅力。刚中存柔，柔中含刚，刚柔相济，不偏不倚，才是为人处世之道。
3、君子报仇，十年不晚
范雎是战国时期魏国人，原是魏中大夫须贾的家臣，曾跟随须贾出使齐国。齐王倾慕范雎的学识才华，就派人给他送去一些贵重的礼物，希望他能留在齐国任职。范雎坚决地推辞了。
不料此事被须贾知道了。回国之后，须贾将此事报给相国魏齐。魏齐也不问缘由，认定范雎把魏国的机密泄露给了齐王。于是便把范雎抓入监牢，严刑拷打逼他招供。范雎不招，被打得遍体鳞伤，一根肋骨被打断，门牙也被打掉两颗。一时气绝，昏死过去。魏齐见范雎昏死过去了，还不解恨，又让人把他用破苇席裹起来，扔进厕所，让众人往他身上撒尿。好在范雎命不该绝，天黑时，他慢慢苏醒过来，从苇席内偷偷向外一望，见有个狱卒在离他不远处坐着打盹。他强忍住浑身的疼痛，用微弱的声音把那人叫过来，对他说：“我看来是活不成了。你要是能让我死在家中，我就把家里仅有的一些金子给你。”那狱卒一听，起了贪心，马上答应了。他按范雎所说，先跑去告诉魏齐说范雎的尸体已发臭了。魏齐正在与人一起饮酒，听他汇报，也未在意，命他把范雎的尸体扔到郊外去。
狱卒回来，等到夜深人静之时，悄悄把范雎背回了家中。范雎命家人拿出金子酬谢那狱卒，又一再叮嘱他回去后把破苇席扔到郊外去。狱卒走后，范雎还是觉得不安全。他想：魏齐为人阴险狡诈，他要置我于死地，肯定不会善罢甘休。如果对我“已死”存有疑心，明天就可能到家里来搜查，那样我就再难活命了。
考虑到这些，范雎即命家人把他转移到好友郑安平家去。家人照他的吩咐连夜把他送到了郑家。第二天，魏齐果然派人来范雎家中查看，见范家正在为范雎办丧事，魏齐这才放下心来。范雎在郑家调养了一段时间，身体渐渐地复原了。每当想起自己被魏齐毒打至昏死过去时，他都不由得胆战心惊。他暗暗下定决心，一定要报这血海深仇！等到身体完全康复了，他便改名叫张禄，只身来到秦国拜见秦王。当时秦国昭王在位，势力相当强大。但秦国内部矛盾重重：太后****，“四贵擅权”，穰侯为扩大自己的势力，多次远攻齐、魏。
所有这些矛盾，范雎知道得一清二楚。但为了取得秦王的信任，他先是沉着谨慎，含而不露。后来看准时机，才单刀直入，向秦王摆明了眼前形势，并提出许多诚恳可行的建议。秦王见张禄很有远见卓识，非常器重他，封他为应侯。他提出的贬逐“四贵”和“远交近攻”两项建议，均被秦王采纳，先收回了穰侯的相印，削弱了太后及其他贵族大臣的势力，又撤回前去攻打齐国的军队，把韩国、魏国作为进攻的主要目标。
魏国得知这个消息，十分恐慌，立即派须贾到秦国求和。须贾到了秦国，才知秦国应侯“张禄”就是起死回生的范雎，吓得慌忙向范雎请罪，范雎饶过了他，对他说：“你回去告诉魏王，让他快把魏齐的脑袋送来，我还可以向秦王说些好话，不去攻打魏国了。否则的话，我就亲自带兵去攻打大梁，到时你们可别后悔！”
须贾谢过范雎的不杀之恩，连夜回国，向魏王作了汇报，魏王满口答应范雎提出的要求。魏齐见势不好，逃出了魏国。后走投无路，被迫自杀了。范雎终于如愿以偿，报了杀身血仇。
智慧箴言：
俗话说，“君子报仇十年不晚”。在现实的竞争中，经常会出现公司破产的情况，但是只要当事人能够忍住一时的痛楚，积聚力量以备东山在起，那么，还是有可能在以后的竞争中取得胜利的。关键是看有没有忍辱负重，东山再起的意志！
4、忍一刻即千秋
黄道周，字幼玄，号石斋，明代漳浦铜山（现福建东山县）人。自幼聪颖好学，38岁中进士，先后任明天启朝翰林编修、经筵展书官，崇祯朝翰林侍讲学士、经筵展书官，南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，隆武朝武英殿大学士、吏部和兵部尚书等职。晚年，他受命于危难之时，自请募兵北上抗清，但终因后援不继，孤军深入而失败被俘。清人梁章钜在《归田琐记》里有这样一段记载：黄道周被俘时侍卫多相随。他一再辞之：“我为大臣，义宜死，你们各奔他乡吧。”大家仍然不肯离去。黄道周劝说道：“诸君身为府吏，理应为国捐躯。但是，你们还没有领到薪俸，可以不死。今与诸君永诀，甘心与我殉难者留下，有父母妻子的速去。”众人泣别，惟七人愿从。黄道周入狱即绝食。就义途中，他回顾后车，见随同自己就义的七人面如死灰。他笑道：“害怕了吗？忍一刻即千秋矣！”七人同声应道：“然。”临刑，一老仆请他给家里写遗书，他撕裂衣服，咬破手指写道：“纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧。”老仆哭泣不止，黄道周安慰道：“我为正义而死，是为善终，你哭什么？”随同他的七人亦留血书：“师存与存，师亡与亡。”随之黄道周立而受刑。行刑者手怯，跪下对他说：“请坐下。”这时黄道周脖子已经被砍了数刀，血流淋漓，仍然点头说：“可以。”乃坐而受刑，从容就义。
“死生轻一瞬，名义重千秋（清代汤贻汾言）。”其实，在我国历史长河中，“忍一刻即千秋”的英雄人物灿若星辰。例如西汉的苏武、北宋的杨业、南宋的陆秀夫、明代的文天祥、清代的关天培和秋瑾等。在我们共产党人的队伍里更是不胜枚举，像瞿秋白、方志敏、夏明翰、江姐、刘胡兰等等。他们在民族危亡之时，英勇不屈，大义凛然，视死如归，成为我们中华民族的千古楷模，是我们永远的骄傲。
“慷慨赴死易，从容就义难。”忍，是一种内在功夫，不是事到临头、心血来潮所能企及的。仓颉造字，把“刃”放在“心”上组成一个“忍”字，看来能够达到“能忍”的境界，是很痛苦的一件事。面对各种诱惑，能够把自己忍耐在道德范围之内，不悖理犯义，不违法违规、不丢失本色、不丧失人格、不背叛理想信念、不玷污道德诺言，需要坚持不懈的文化学习、道德修养、信念规范和志向矫正，应当是我们人人追求的人生目标。
《薛万山纪述》载：“君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进。故曰必有忍，其乃有济。”在日常生活当中，我们的所作所为，不一定全都是在“忍一刻即千秋”，但是，用这种精神砥砺自己、激励自己，不断净化自己的灵魂，却是十分必要的，可以收到“忍一刻即无虞”的效果。
有人来行贿，面对金钱心不动，拒之门外，即是清廉；把钱侥幸收下，即是贪污受贿。面对美女诱惑志不移，守身如玉，即是清白；与之厮混，花天酒地，即是临腥近臭，道德败坏。
智慧箴言：
其实，美与丑、对与错，坚守与放弃，执着与动摇，全都在“一念之间”，凡事越轨一步，可能就是违法违纪；面对引诱诱惑能够忍得住、心不动，即是守法公民、不负自己的人生“千秋”。
5、忍辱负重，终获成功
世界是复杂的，既似有情，又似无情。处身于这个世界中，时常遭受嫉妒、欺骗、污蔑，流言蜚语有时会像一支支利箭向你射来，把你压得喘不过气来。这时，你会发怒，你要证明自己并不是懦弱可欺，对于他们的种种伤害你不会无动于衷，你要以行动来反抗。那么，你会采取什么样的态度、什么样的方式来武装你的反击呢？是以牙还牙？是阿Q式的反抗？还是保持缄默作无言的反抗？抑或是你另有其他高明的手段？其实，忍让是最好的方法。
忍让并不代表你无能为力、懦弱可欺。相反，它是理智的，它以柔克刚，以退为进。当双方矛盾激化时，你如果硬碰，矛盾往往会愈演愈烈，就算你是自卫反击，可能以后也会遭来对方的再度“围攻”。这时，明智的做法就是忍让，用你宁静和平的心绪去感化他人的无情行为，用你宽容博大的胸怀去包容他人的悖理行为，让你的怒火暂时停止燃烧，冷静的思考会让你受益无穷，更无后顾之忧。
春秋时期，越王勾践曾败于吴，屈服求和。后卧薪尝胆，发愤图强，终成强国。公元前473年灭吴。
越是华夏族建立的国家，勾践是大禹（大禹姓姒，名文命）的子孙，周王朝建立后，勾践的先人被封在会稽守宗庙，故建立越国。前496年，勾践即位后不久，即打败吴国。两年后，吴王姬夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日忍辱负重，不断等待时机，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪？”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚又十年教训”，使越之国力渐渐恢复。前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，杀吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。
前473年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴亡。越王勾践平吴，乃声威大震，乃步吴之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州（今山东滕州南），周天子使人命勾践为“伯”（霸）。时“越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，诸称霸王”，不过此时，春秋行将结束，霸政趋于尾声，勾践已是春秋最后的一个霸主了。
智慧箴言：
忍让是一种境界，更是一门学问。有志者会化屈辱为奋进的动力，而意志薄弱者却只有唉声叹气，鲁莽者更只能让自己背上“蛮夫”之名。这个世界上最宽阔的是大海，比大海宽阔的是天空，而比天空更宽阔的是人的胸怀，虚怀若谷是忍让的最高境界。
6、在等待中寻找机会
秦王赢政扫灭韩、赵、魏诸国，欲兼并六国一统天下，当时只有楚国算得上唯一的劲敌。他复谋伐楚问计文臣武将，李信说用兵20万足可破楚。他又问老将王翦，王翦说20万人攻楚必败，非60万人不可。秦王以为王翦不如李信壮勇，遂拜李信为大将，率兵20万伐楚。李信出兵攻下楚国数城，但不久就遭遇楚军伏击，丧师败绩。秦王这才再拜王翦为帅，领60万大军伐楚。
秦王赢政把大军集聚于灞上，亲自为王翦奉酒送行。秦王乘马送了很远，王翦与秦王在灞上长揖而别，统领大军60万众直入楚境。曾经大败秦军的楚将项燕守东冈以拒秦兵，见秦军势众，遣使驰报楚王添兵助将，聚集40万精兵严阵以待。然而，王翦却把大军屯驻在汝阳天中山下，连营10余里，高筑营垒，坚壁固守。项燕一日数次派兵到秦军营前叫阵挑战，秦军高悬免战牌，就是不予理睬。
一连数月，王翦闭门不战的情况传到秦国咸阳，于是有人在秦王面前责备王翦怯敌畏战，应换将易帅。秦王不为之动摇，相信王翦自有破敌之策。这时，就连楚国大将项燕也以为王翦名虽伐楚，实为自保，遂渐渐地放松了防御。秦军营内，每天都在杀牛置酒，王翦亲自与士卒同饮食。将吏感恩，屡次请战，他都用醇酒灌饱。这样，众将士吃饱喝足闲着无事，纷纷投石练箭，舞刀弄枪比赛武艺。数月下来，秦军士兵养得个个健壮，练得人人武艺不凡了。
忽然有一天，王翦又安排了盛晏，对将士们说：“我与诸君今日破楚，你们同意吗？”众将士磨拳擦掌，自报奋勇。王翦选骁勇有力者两万人为主力冲锋军，又布置了几路军队策应，一一布置完毕，立即下令出战。
秦兵养精蓄锐多日，不胜技痒，大呼陷阵，无不以一敌百。楚兵长期挑战，人疲马乏，不防秦兵突袭，仓惶迎敌，一战即溃不成军。项燕败退永安城整军再战，又遭惨败。秦军乘胜追击，攻下西陵，荆襄大震。王翦传檄湖南各郡，宣布秦王威德，又率大军直捣楚都俘虏楚王负刍。项燕又立昌平君为楚王，企图复国，终因大势已去，引剑自刎而死。
王翦使用以逸待劳之计，审时度势，等待合适的时机，一举灭楚而建功，为秦王赢政统一天下取得了保障。
清朝康熙皇帝继位的年龄很小，功臣鳌拜掌握了朝中大权，并进而想谋取皇位。康熙十分清楚鳌拜的野心，但他觉得自己根基未稳，准备还不充分，于是索性不问政事，整天与一帮哥们儿“游戏”，以造成一种自己昏庸无知的假象。一次，康熙着便服同索额图一起去拜访鳌拜，鳌拜见皇帝突然来访，以为事情败露，伸手到炕上的被褥中摸出一把尖刀，被索额图一把抓住。直到这时，康熙仍装糊涂说：“这没什么，想我满人自古以来就有刀不离身的习惯，有何奇怪！”康熙此举让鳌拜对他彻底放松戒备，最后康熙等时机成熟时一举将其擒获，可以说放出长线钓上了大鱼。
智慧箴言：
对于做大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。
7、控制情绪，不动声色
喜怒哀乐，人之常情也。该喜则喜，当怒则怒，这是正常人情感的自然表现。
然而，感情这玩意儿，也要有个“调节器”，才能使它不致过盛过溢，适可而止。如果失去了调节，一毫之拂即勃然大怒，一事之违便忿然骤发，也可能酿出毛病来。
楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守城皋，切勿出战，只要能阻住刘邦15日，便是有功。不想项羽走后，刘邦、张良使了个骂城计，派兵城下，指名辱骂，甚至画着漫画，污辱曹咎。这下子，惹得曹咎怒从心起，早将项羽的嘱咐忘到九霄云外，立即带领人马。杀出城门。汉军早已埋伏停当，只等项军出城入瓮，霎时地动山摇，杀得曹咎全军覆没。
无独有偶。第四次中东战争中，以色列也出了个曹咎式的将军，此人是以色列一九○装甲旅长阿萨夫·亚古里，他与埃军第二步兵师先头部队遭遇时，三次进攻均被埃军击退，便恼羞成怒，不计利害，要把剩余的85辆坦克孤注一掷，以决雌雄。埃军第二步兵师师长阿布·萨德见状，故意示弱诱敌。亚古里不知是计，冲进埃军预设伏击地域。狼奔尔突，只20分钟，便全被埃军包了饺子。这种感情用事，因怒致败的例子多不胜举。
所以，《孙子兵法——火攻篇》中特别强调：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”不要因一时愤怒，就兴师打仗。他进一步说：“合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”就是说：符合国家利益才行动，否则就停止。愤怒可以重新欢乐，怨恨可以重新喜悦，但亡国不可以复存，死了不能复活。所以，用兵作战一定要慎之又慎，这是国家的安全，军队的保存所必须做到的。上面说的是打仗，实际上，待人接物，办公处事，其情一致，其理相通。
纵观历史，必有容德乃大，必有忍事乃济。所以，大凡心志高远，胸怀韬略的明达贤哲，都是冷静理智，抑怒束情的。三国时期，魏蜀对持五丈原，诸葛亮为求速战速胜，大用激将法，骂城未已，又派人送妇女首饰、衣物给敌帅司马懿，嘲其怯懦，激其出战，但司马懿老谋深算，不为所激。他审时度势，看准了诸葛亮劳师伐远，粮草不足，宜速不宜久的弱点，便忍辱坚壁，使诸葛亮的激将法始终不能得逞。
民族英雄林则徐为了抑制自己爱发怒的毛病，就在自己书房的墙上挂起写有“制怒”的匾额，时刻提醒自己，不使因怒坏事。
在电影《林则徐》中便有这样一个镜头：当林则徐审问洋人获悉：粤海监督豫坤竟和洋人内外勾结，破坏禁烟，顿时大怒，把手中的茶杯摔了个粉碎。正当此时，他抬头看到了写着“制怒”的匾额，立即冷静下来，第二天，豫坤到府，他照常接待，不露声色，使豫坤乖乖地交出了修建虎门炮台的银两。林则俆挂在墙上的匾额，对他是帮了大忙的。如果，把它借了来，挂在我们的心中，或找了来，置于座右，也来一个遇“怒”则“制”，同样是会大获裨益的。
此外，只要细心观察就会发现，爱发怒的人，多是性情比较急躁的人。所以，克服感情用事，尤其是要做到“制怒”。
遇到叫人生气的事发怒，虽然不好，无益，但总还是可以使人理解；“将军一怒为红颜”，虽然错误，也勉强算有个缘由。而有的人发怒却不然，他们发得叫人摸不着头脑，或者说毫无道理，甚至是本该怒己的，他却怒向别人，向别人瞪起了眼睛。
这就更是小不忍则招大祸。有个寓言说：一个豚鱼游到桥下，脑袋撞到桥柱上，它不怪自己不看路，却发了怒，气得鼓起肚子，漂上水面。结果被老鹰抓走而进了鹰腹。它就怒得叫人莫名其妙，很不值得。苏东坡借这条鱼议论说：“尝悼世之人有妄怒以招悔”者，“不知罪己”，却“妄肆其忿，至于磔腹而死。可悲也夫！”不该发怒而发怒，自己倒霉，何苦呢？
智慧箴言：
有人会问，是不是任何人都绝对不该发怒，任何情况下都要像一尊木雕泥塑笑眯眯的观士音呢？那也不然，正当的怒，义愤填鹰的怒，应当说，是一种可贵的感情；刘基说：“凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战，法曰：杀敌者，怒也。”这都是怒到了点子上。
然而，即使正义的、正当的“怒”，同样要服从理智的安排，依然不能以感情代替理智。单靠怒是解决不了问题的。“匹夫见辱，拔刀而起，挺身而斗”，结果呢？可能是吃了更大的亏；“骂贼而死”，不如想点办法克敌制胜。
