我跟柏拉图又和好了。那天晚上，莉莉薇安亲自给我包扎脸上的伤口。她已经换回印第安装束，穿着一件褐色的麻布长裙，披着一件色彩艳丽的围巾。她赤着脚，脚上戴着三个银镯子，走路叮铃铃作响。她给我们带来羊奶和一种说不出名字的食物，我才不管他们要毒死我，大口大口的去吃，味道意外的好。他们先是带走了萨米亚特。萨米亚特一副忧郁的表情，他说了一句土著语，然后又英语翻译给我听：“他们或许要杀掉我。我的祖父杀掉了他们六个勇士。”他叹了一口气，随后脸上又露出庄严的神色，“我是伟大的卡卡达的子孙，死是荣耀的回家。”说完他弯腰走出屋子，脸上不再害怕，像那些赴死的先知或者耶稣本人。
里内尔说了好几句“******”，他说：“他们真要杀掉他？求求你的小****吧。可怜的萨米亚特，他是我唯一的朋友。”
理查德也终于害怕起来，他问我：“他们真的要处死那个红种人？”
“滚蛋！”我说，“他叫萨米亚特。”我也跟着害怕起来，“别******来问我。”
我们忐忑过了一晚上，这天晚上萨米亚特没有回来，我们默不作声，以为他死了。
第二天看见萨米亚特好好地活着，我简直想亲吻他。我们被带到一座茅草的园屋顶的房子里，萨米亚特跟我们说是去见族长和祭司。里内尔嘟嘟囔囔地问他为什么没死，萨米亚特说：“因为大祭司很仁慈，因为我们救了未来的女祭司。”理查德问我们会不会因为伤害莉莉薇安被处死，萨米亚特说：“很可能会。”理查德吓得要死。“该死的。”他只能这么说。
我们在那顶园屋子下见到瓦雅尔的族长和女祭司。族长是莉莉薇安的父亲，脸上有可怖的刺青，赤着右边肩膀，红色的皮肤像是石头做的。女祭司是个七十多岁（至少我这样猜测）的老人，头发银白，穿着一条五彩的布裙。莉莉薇安坐在她身后，先是正襟危坐，后来给我做了个鬼脸，我差点笑出来。
萨米亚特做翻译，理查德很巧妙的回答了族长的问题。族长并不见怪，重要的是她宝贝的女儿终于毫发无损地回来了。他把我们留给女祭司。女祭司说（萨米亚特翻译）：“白人，我在你们的包袱里找到我姐姐年轻的脸，告诉我，你们来是为什么？难道我姐姐的预言要实现了吗？”她口里“姐姐年轻的脸”是指那几张《印第安少女》的照片。理查德欣喜非常，他朝我眨眼睛，像是在说：“瞧，我们没有白来。”我们解释了照片的来历，并询问有关约拿·利维坦跟画里面那位少女。
她说：“我记得那个白人，他跟我一起生活了十年，后来死在白人的病下。他在森林里的沼泽里有一座小房子，他常常在那里画画。他画很多恐怖的东西。除了姐姐没有人愿意接近他。他给姐姐画了一副不穿衣服的画，父亲说这幅画是邪恶的，它把姐姐的灵魂抓走了。姐姐要跟他住在一起，他不肯，他把姐姐赶出来，自己一个人住在沼泽里头，只让姐姐给他送吃的，送绘画的颜料。后来他生了病，腿开始腐烂，他知道自己活不久了才让姐姐去照顾他。他没活多久就死了，他在那个木屋里画满了画。除了姐姐，谁也不喜欢那些画。那些画太邪恶了，人看了要发疯。姐姐后来也死了，她死之前跟我说：‘希亚，好好看着那些画，有一天会有另外的白人来看。等他们看过，就把它烧了。它们不属于这个世界。’”老祭司的话说得很慢，像是一边说一边在回忆，萨米亚特一句一句给我们翻译，我们谁也不敢提问。
我们确信老人暂时不会再说什么，理查德大着胆子问我们是否可以去看那些画，老人回答去那里需要半天路程，明天让莉莉薇安陪我们去。我们表示感谢。老人看着我们，单独对我说：“白人，我的孙女很喜欢你，可是你不能带她走。我们的神跟你们的神住在不同的地方。”我虽然知道是这样的结局，但还是忍不住悲伤。
我问：“你们的神住在哪里？”
她回答：“我们的神白天住在云里，晚上住在森林里。”她又问我我们的神住在哪里。
我说：“我们的神住在一本书里。”
她不理解我们的神可以用来开玩笑，她露出迷惑，她说：“以前那个白人说你们的神住在你们心里。你们的心太小了，神住在那样的地方是要生气的。”
“他已经生气了。”我回答。
理查德制止了怀着恶意的对话，害怕这些土人会变了主意把我们吊死。我情愿被他们吊死。
我问了最后一个问题，我问画中少女——她姐姐的名字。她回答了一句土著语，这一句即使萨米亚特不翻译，我也知道，她的名字发音是“夏娃”——在土著语里是“种子”的意思。我觉得这实在是嘲讽，先知在失落的伊甸里碰到祖先，活脱脱的一幕讽刺喜剧。我恶毒地想：这或许就是约拿·利维坦不肯娶这位印第安少女的原因，因为她是堕落的根源，是所有罪的始祖。他抱着这位女人的时候，亲爱的上帝会怎么想呢？
我亵渎了上帝，因为我心里悲伤的不得了。我巴不得上帝丢一个霹雳把我打死。我就要失去我的莉莉薇安了，我本来可以得到她的，不是吗？这一切都是因为我太愚蠢了。该死的。我诅咒我自己。
我们终于到了约拿·利维坦曾经生活的小木屋。理查德如愿以偿，我则满腹怨气。我真想像里内尔一样赌气不来，但我舍不得最后跟莉莉薇安在一起的时间。
这里是数百英亩的沼泽，腐烂的树叶和淤泥上长着灌木和高大潮湿的蕨类植物，到处是吃人的水泽。绿的发昏的水塘里生活着大得吓人的鲶鱼、青蛙和水蚺。生命在这里像绿色一样流淌，所有的东西都是活着的。小木屋坐落在一大片水潭的中央，碧绿的水环绕着一片孤独的小岛，上面长满高大的桃花心木、橡树和无花果树。我们乘独木舟往岛上去，莉莉薇安和其他两个挎着弯刀的印第安人划着小舟。这里的湖水不像那吞噬一切的内河一样绿的发昏，这里的水清澈的可以看见湖底的鹅卵石。我低着头看见自己印在水里的脸，船桨划破水面，我的脸一起一伏的荡漾。莉莉薇安天真无邪，她是风的翅膀，她才不在乎分别，或许她根本不爱我。我看着她的影子，悲伤的想要放声大笑。这是比约拿·利维坦更出色的讽刺剧不是？我搞不好根本不爱她，是森林让我发了疯。或者说不让森林把我变得疯狂，我才假装爱上她，不是吗？朱丽叶早过了十四岁，罗密欧不过是个见异思迁的负心汉。
我在那件衰败的木屋里见到了约拿·利维坦的画。我当时说不出自己是什么感觉，四面的墙上都是颜料，热烈的，疯狂的，堕落的。这些画已经不在线条或者布局这类的层次上了，它是真正的纯粹的——我想要用“美”，但恐怕理查德和那些后来的评论家不同意，实际上我自己也持怀疑态度。如果那幅《印第安少女》只是试验品，这里满墙的画就是真正的美跟邪恶的流淌。我试着去描述画里的内容，我受到的冲击太多，即使后来对着理查德匆忙之间拍下来的照片，我也不能很好的整理，所以，我只是照我能描述的方式来讲。整个画面是疯狂的（无论是纯粹的美或者堕落），约拿·利维坦似乎在用这片森林作背景，画面上满满的都是树，合欢树、香桃木、鳄梨、橡胶树、无花果、榕树以及其他数不清的树，但这些树跟森林的树完全不同，它们是活生生的，像火焰一般扭动着身体，张着贪婪的眼睛和嘴；画面中央一个****的女性，从形体来看，怕还是那个画里的少女夏娃，但与《印第安少女》里不同，这张脸没有明显的女性特征，也不能说就是那个实实在在存在的夏娃，她像是他想象出来的夏娃，伊甸里的那个夏娃。她的眼睛是宁静，只这一双眼睛跟《印第安少女》里的眼睛相似，都不带任何的情感，是完全的冷淡和漠视，这个少女是画的中心，其余一切都是为她存在的：她的上方是****的天使，男性的、女性的，他们相互贪婪地注视彼此，眼睛和表情流露疯狂的****和堕落；她的下方则是人间，许许多多****的男女相互纠缠，触目惊心的黄颜色和红色不断叠加，男人、女人的表情被故意的特写，同样是不可遏制的****；在稍远处则是怪物，喷火的龙、张开血盆大口的大鱼、三头的恶犬，长着翅膀的狮头骑兵，无数的断肢、头颅、纠缠的内脏像洪水一样流淌，这些怪物睁着火红的眼睛，贪婪地吞噬一切。天上的天使在堕落，人间的男女被血的洪水冲走，森林跳着疯狂的战舞，怪物吞没上帝创造的一切——而作为画的主体，那位少女漠视的看着这一切疯狂、欲望、暴力、颠倒和毁灭，她没有惊讶，也没有怜悯，同样也不会叹息。她是真正的真实的存在吗？她代表纯粹的美吗？她是邪恶吗？她是创造一切又毁灭一切的命运吗？
我被约拿·利维坦的精神世界震惊了，他到底要跟我们这些人表达什么呢？上帝是虚构的，祂不能拯救任何人？我们是虚伪的，不值得神来救赎？我当时被这些念头纠缠，只是呆呆地盯着那些画不能移开目光。我的心里既不是恐惧，也不是赞美，我对约拿·利维坦这个人不敬佩也不诋毁，相反的，我觉得厌倦，我觉得他说了真话，他说出了世界本来的面目。这就是我们存在的世界啊，这就是我们引以为豪的文明啊，这就是我们沾沾自喜的进步啊。我们痛心疾首伊甸的毁灭，高声呼喝人类的堕落，我们祈求救赎，我们宣扬仁爱，可是，神啊，这一切不过是自欺欺人。实际上，我们不是以伤害打倒他人为乐？不是以战争杀戮为荣耀？我们虚构上帝，想象自我救赎的条款；我们唯一无法抵抗的是死亡，即便如此，我们还是要想象一个死后的天堂继续供我们堕落。这就是人类吗？我们的先知约拿就是这么看待我们的吗？是的，他一定是这样想的，这一次，他连救赎的路都没有指给我们，因为根本就不存在任何救赎，不是吗？
我久久地盯着画里少女的眼睛，我觉得她那样的孤单。她拥有一切，她又毁灭一切，啊，她是多么的孤独！
