先之、劳之、无倦。
名不正则言不顺。
实现理想政治的三部曲。
一言兴邦、一言丧邦。
无欲速、无见小利。
教化就是力量。
13.1
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
词汇——
先之：先行一步。
劳之：开始去做，动手去做。
无倦：在位不要疲倦懈怠。
成长与感悟——
先之，劳之，无倦，为做事三步曲。
13.2
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
词汇——
有司：古代负责具体事务的官吏。
成长与感悟——
先有司：设立机构，为政者先做好，十分重要。
赦小过：宽容他人。
举贤才：任人唯贤。
任贤，需要知贤。知贤，需要知人。知人，需要知己。
13.3
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，****无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
成长与感悟——
名正则言顺，言顺则事成，事成则礼乐兴，礼乐兴则刑罚中，刑罚中则百姓手足有所措。
礼乐不兴，即天下无道。如此，则价值观混乱，是非观扭曲。
中，正也。刑罚不中，则无公平与公正。
13.4
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”
请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，****莫敢不敬；上好义，****莫敢不服；上好信，****莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
词汇——
圃：种菜的地方。
襁负其子：用宽布带背着自己的孩子。
成长与感悟——
君子之道贵在上行下效。
上好礼，****敬；上好义，****服；上好信，则民用情。
13.5
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
成长与感悟——
诗教，为的是“政能够达于四方”。
对于纸上谈兵者，孔子不欣赏。
关于诗、书、礼、乐等经典的教育，不能停留在经典本身，应注重精神实质的把握，注重对于行动的指导意义。
13.6
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
成长与感悟——
正，本身就是影响力。
本篇第三章谈正名，本章谈正身。正名与正身就如同知与行，不可分。
13.7
子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
成长与感悟——
影响力的产生不仅在于上下纵向关系，还在于横向关系，如兄弟、朋友等。
13.8
子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
词汇——
善居室：善于居家理财。
苟：差不多。
合：足。
成长与感悟——
面对财产的从无到有，卫公子荆的心态是始终如一，认为足够、完备又完美。
老子曰“知足者富”。真正的富有是知足，知足才会知止，知足才会常乐。
人物——
卫公子荆：卫国大夫，字南楚，卫献公的儿子。
13.9
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
词汇——
适：往，去。
仆：驾车。
庶：人口众多。
富：生活富裕。
教：教化。
成长与感悟——
庶、富、教是实现理想政治的三部曲。
13.10
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
词汇——
期月：一周年。
成长与感悟——
理想政治三部曲不仅是理念，更需要行动。
有行动，才可有成。
13.11
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
词汇——
为邦：治理国家。
胜残去杀：消除残暴，废除刑罚杀戮。
成长与感悟——
朴实的民风，纯正的民心，是善政的考量标准。
十年树木，百年树人。
13.12
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
成长与感悟——
移风易俗需要时间。
王者仁政，功在当代，利在千秋。
13.13
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
成长与感悟——
以重言为真。凡是重复出现的，多次强调的是真知，是重点。
13.14
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
词汇——
晏：晚。
政：公事。
事：私事。
成长与感悟——
正实必先正名。
13.15
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
成长与感悟——
一言兴邦，贵在将心比心。臣知为君之难，君知为臣不易。
一言丧邦，在君之不善之言亦不违，则忠言不近耳，君骄臣谄而丧邦。
13.16
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
词汇——
说：通“悦”。
成长与感悟——
近悦远来，王者气象。
人物——
叶公：春秋时期楚国的大夫。名沈诸梁，字子高，因封地在叶（今河南叶县），故称叶公。
13.17
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
词汇——
莒父：地名，鲁国的一个城邑。
无：通“毋”。
成长与感悟——
实现近悦远来是一项系统工程，需要全盘考虑，需要足够的耐心。
为政欲速非善政，为学欲速非善学。
13.18
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
词汇——
直躬者：直身而行者，正直的人。
攘：窃取。
成长与感悟——
天理内之人情，是真人情；人情内之天理，是真天理。
直躬证父，系人情外之天理。父子相隐，天理人情之至。
13.19
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
成长与感悟——
恭、敬、忠是实现仁的门径，家国天下心同理同。
13.20
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
词汇——
弟：通“悌”。
硁硁：小石坚硬的样子，形容能坚正自守，但不能通达权变。
斗筲之人：比喻为器量狭小的人。斗，容量单位，一斗十升。筲，古代的饭筐。
成长与感悟——
士人有廉耻，天下有风俗。
不失耻心，心为真心，人为真人，学为真学。
13.21
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
词汇——
狂：志极高而行不掩。意思是狂者有很强的进取心，但实际能力不行。
狷：知未及而守有余。就是没有那么高的志向，洁身自好不跟周围人同流合污。
成长与感悟——
中道的本质，是在进退之间游刃有余，在狂、狷之间把握平衡。
13.22
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”
词汇——
巫医：用卜筮为人治病的人。
不恒其德，或承之羞：如果不坚持自己的德行，免不了会遭受羞辱。
成长与感悟——
无论是鬼神，还是死生，不离天理正道，人之常情。
有恒，是天理正道，人之常情。
求神不如求己，自助者天助。
13.23
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
词汇——
同：苟同，附和。
成长与感悟——
君子心和，然所见各异，曰不同。
小人嗜好同，然各争利，曰不和。
和谐相处，但不盲目附和而求同。
13.24
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
成长与感悟——
善人善己，恶人恶己，是与善人同路，与恶人异道，是真善。
13.25
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
词汇——
易事：容易相处共事。
难说：难以取悦。说，通“悦”。
成长与感悟——
君子行事用人，因材而用，并不求全责备。难悦，源于君子以天理人心为准绳，不会随声附和，不会人云亦云，不会随波逐流。
小人易悦，合其利益则悦。难事，源于小人对人求全责备。本应是自己奉行的法则，会变成对他人的苛求。
13.26
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
词汇——
泰：平心静气，泰然自在。
骄：独断跋扈。
成长与感悟——
君子和小人总在跷跷板的两端。
13.27
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
词汇——
刚：刚强正直。
毅：果决有毅力。
木：诚实本分。
讷：不善言辞。
成长与感悟——
刚毅者不屈于物欲，木讷者不至于外驰，故近仁。
13.28
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
词汇——
偲偲：相互切磋，相互监督。
怡怡：和顺，安适自得的样子。
成长与感悟——
朋友以义，切切偲偲然。
兄弟尚情，怡怡然。
13.29
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
词汇——
即戎：参加作战。即，就、从事。戎，兵。
成长与感悟——
教化就是力量。
13.30
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
成长与感悟——
不战，不等于不教民战。
务本，不等于舍末。
不主张战争，但要考虑如何作战。
