知其不可而安之若素。
性相近，习相远。
为何要学诗？
独脚人。
学当及时。
17.1
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”
词汇——
归：通“馈”，馈赠。
豚：乳猪。
涂：通“途”，道路。
宝：本领。
亟：屡次。
成长与感悟——
自《论语·卫灵公》《论语·季氏》到本篇，卫灵公、季氏、阳货分属不同的阶层——诸侯、卿大夫、家臣，但失其正，僭越本分的性质实属相同。
怀其宝而迷其邦，非仁；好从事而亟失时，非智。
孔子非非仁，非非智，知其不可而安之若素，是谓至德。
人物——
阳货：阳虎，鲁国季孙氏的家臣。
17.2
子曰：“性相近也，习相远也。”
成长与感悟——
性相近，在于人皆有所好有所恶，且“好好色，恶恶臭”，此性相近。
习相远，人各自好什么，恶什么多有不同，受环境的熏陶，各有彰显。
习可变性，即为纠偏，教人返人道之正，此为先贤圣哲施教的根本。
17.3
子曰：“唯上知与下愚不移。”
成长与感悟——
“上知”与“下愚”是一对。一般情况与个别情况是一对。
一般情况下，习可变性。个别情况为：上知与下愚不移。
上知：生而知之者。下愚：困而不学者。
17.4
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”
成长与感悟——
君子学道各有所得，和而不同，终成体系，一以贯之。
17.5
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
词汇——
费：地名，季孙氏的封邑，在今山东省费县西北。
说：通“悦”。
徒：空。
成长与感悟——
孔子渴盼兴周道于东方。在孔子看来，周道即礼乐文明之道，系王道精神。
王道精神超越阶层，代表的是广大人民群众的最根本利益，价值永恒。
人物——
公山弗扰：《左传》作公山不狃。他和阳虎曾一度共任季氏家臣，也曾经深得季桓子的信任，担任季氏的私邑——费邑的邑宰。
17.6
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
成长与感悟——
周道可以理解为礼乐文明，也可以理解为本章所言的“行仁于天下”。
具体路径：恭、宽、信、敏、惠。
17.7
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
词汇——
中牟：地名，位于晋国北部边境，非今河南中牟。
磷：薄。
涅而不缁：指染而不黑。涅，黑色染料。缁，黑色。
匏瓜：葫芦的一种。味苦，人们不食。可以做瓢或掏空系于腰间用于渡水。
成长与感悟——
周道、王道、礼乐文明、行仁于天下，不在言谈，贵在身行。
真正坚的东西，磨不薄；真正白的东西，染不黑。
良禽择木而栖。
人物——
佛肸：晋国大夫赵简子攻打范中行，佛肸是范中行的家臣，为中牟的县长，因此依据中牟来抗拒赵简子。
17.8
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”曰：“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
词汇——
蔽：同“弊”，弊病，害处。
贼：伤害。
绞：尖刻。
成长与感悟——
在物体中，不可能只有作用而没有反作用。
“愚、荡、贼、绞、乱、狂”，就是“仁、智、信、直、勇、刚”的反面。
对于事物的反面，贵在觉知，纠偏，校正，学习可以起到这样的作用。
17.9
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
词汇——
兴：感发志意。
观：考见得失。
群：和而不流。
怨：怨而不怒。
迩：近。
成长与感悟——
上章言学习的重要性。对于一名以“修己安人”为使命的君子来讲，首要是学诗。
诗教的效用尽在本章所言。
17.10
子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
词汇——
《周南》《召南》：《诗经》中“十五国风”的前两部分。
成长与感悟——
孔子之教尽在“不学诗，无以言……不学礼，无以立”。
《周南》《召南》，正道之始，王化之基。
生命若没有方向，即便至近之地，也无物可见，寸步难行。
17.11
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”
成长与感悟——
前两章讲《诗》教，本章言礼乐之教。
礼乐之教贵在把握礼乐文明的本质。
恭俭庄敬，礼教也；广博易良，乐教也。
17.12
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
词汇——
荏：软弱。
穿窬：挖洞。
成长与感悟——
圣人教人，总是从正与反、上与下、内与外反复叮咛。
只重一端，轻了另一端，就如独脚人，站不稳。
外表严厉但内心软弱，如钻洞爬墙的盗贼一般。
17.13
子曰：“乡原，德之贼也。”
成长与感悟——
对什么都“是是是”“好好好”，无原则，无是非，是为德之贼。
17.14
子曰：“道听而途说，德之弃也！”
成长与感悟——
道听途说的人，与“德之贼”是同一类人。
17.15
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
词汇——
鄙夫：卑鄙恶劣的小人。
成长与感悟——
独脚人，站不稳，患得患失，无所不至。
17.16
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
词汇——
疾：病。缺点、毛病。
狂：志愿太高。
肆：不拘小节。
荡：放荡无礼。
矜：持守太严。
廉：品行方正而有威仪。
忿戾：蛮横无理。
直：直率。
诈：欺诈。
成长与感悟——
古者之疾，具有内敛的特征，为自我心智的弱化，并不伤害他人。
今人之疾，具有外张的趋向，为心智的强势，触犯他人，完全走向反面。
17.17
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
成长与感悟——
巧言无实，令色无质，是心性外张趋向的突出表现。
17.18
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
成长与感悟——
牢固地立足本，树立正，恶其不正。
经正，则庶民兴；庶民兴，则无邪慝矣。
17.19
子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
成长与感悟——
天道贵无言默成，厚德敦化。
真正学道，以心不以辩，以行不以言。
17.20
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
成长与感悟——
无言，并非不表达意志，不彰明是非。
不屑之教，为深教之。
17.21
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安！”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
词汇——
钻燧改火：古时的取火方法。燧，上古时取火的器具。
成长与感悟——
仁，礼乐之根；孝悌，仁之本。
打着维护礼乐的旗号，却动摇了礼乐最坚实的根基，适得其反，哀哉！
凡行事，要问是否心安。
论述“三年之丧”的道理，告诫人们重视孝道。
17.22
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已！”
词汇——
博：古代的一种棋局游戏。
弈：下棋。
成长与感悟——
心，运动不息，无用于正，必生邪。
17.23
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
成长与感悟——
勇是力量，义是方向。
失去了方向，力量就是祸患。大勇大患，小勇小患。
17.24
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
词汇——
讪：诽谤。
窒：阻塞，不通事理，顽固不化。
徼：抄袭。
讦：揭别人隐私。
成长与感悟——
君子有所好，亦有所恶。好恶均居其正。
17.25
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
词汇——
小人：小民。
养：相处。
孙：通“逊”。
成长与感悟——
因为难保，应唯事唯敬，敬德保民。
近远之间有个中，即为度。
17.26
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已！”
成长与感悟——
四十，不惑之时，成德之年，仍见其恶，终也。
勉人迁善改过当及时。
