刘满意这小子脑子里想的都啥玩意，人家高僧要这么容易生气还修行个毛。能做到寺庙主持的高僧，我说的是诚信向佛的高僧，可不是出来招摇撞骗的和尚，他们可都是真正做到宠辱不惊坐看庭前花开花落。
只听得右手边的乐信大师双手合十，徐徐问道：“达摩祖师，面壁九年，请问达摩面壁，背向何处？”
乐信大师的声音徐徐传开，整个人群都屏息等待着永慈大师的回答，我对乐信大师这个问题也颇为好奇，如果从字面上理解，自然是背向洞门喽，但是佛家嘛，要是这么容易就让你猜到答案，那又何必整日愁眉苦脸呢。
说到这达摩祖师，大家可能都在武侠小说里听说过，其实这达摩祖师不仅仅是个高僧，更是一个武学奇才，嵩山少林寺为啥能从唐朝火到现在，还不就是因为有达摩祖师这号人物嘛。当年达摩祖师从天竺也就是印度远渡而来，这个落脚的地方就是现在的嵩山少林寺，如果细细追究起来，咱中国的武术文化和印度还脱不了关系。
达摩祖师在少林寺里修行，也留下了许多传说事迹，其中流传最广的救属这达摩面壁了。这达摩祖师于嵩山山顶一处天然石洞内，面壁九年，成为了佛教史上的美谈。
达摩在石洞内面壁九年，后来离开时，坐禅对面所对的那块石头上竟然留下了他面壁姿态的形象，隐约可见，后人把这块石头称为“达摩面壁影石”，并且许多文人都留有诗词记载，其中就有一首《面壁石赞》
少林一块石，都道是个人。
分明是个人，分明是个石。
石何石？面壁石，
人何人？面壁佛。
……
“达摩面壁，背向断臂求法者！”永慈大师豪不犹豫的开口回答。
“断臂求法者在哪儿，你指的可是二祖慧可？”乐信大师继续追问。
“你要问的是禅宗历史的那位断臂求法者，还是现在的断臂求法者？”
“禅宗历史上的那位，现在的又有何不同？”
“过去和现在有什么不同，佛法有如来之命，如果没有上求下化，没有发心之人，又如何能承担佛法的护法之命！”
“阿弥陀佛，好一个面向断臂求法者，达摩面壁不说法，终曰默然面向壁，面向壁合了眼，壁向面打破了壁，我想请问：达摩既然壁向面，为何要打破壁，这打破的壁又是什么？”
“阿弥陀佛，壁向面打破壁，打破的是什么东西？打破的是我们的障，我们的执，我的执我们的障，处世面墙，处处成碍，这就需要打破。”
永慈大师面带微笑，徐徐说道：“达摩面壁，背向何处？九年面壁为带后学，九年面壁为传法命，九年面壁为使佛法广大流传。那么，我们只有不顾生死，只有不怕生死，面对生死担当重任，担当我们畏惧生死这一颗心，面对我们畏惧生死这一颗心，不畏惧，不再逃避，面对、担当，这就是我们达摩面壁的用意。所以达摩面壁，二祖慧可断臂求法，我们说达摩面壁，背向断臂求法者。”
啪！啪！啪！
永慈的话一落下，围观的群众掌声响起，这些大多都是信佛之人，对于佛教典故也是了解的，二祖慧可为了让达摩祖师传法，断臂发心，归入禅宗，被人称为断臂求法者。
当然面带迷惑的人也不少，我就是其中的一位，这俩和尚不愧是高僧啊，本来很简单的一个问题，从他们嘴里说出来却特么处处透露这禅机，有这口才为何不去当外交官或者律师呢！！
“阿弥陀佛，我佛慈悲，既然提到了达摩面壁，那么我也想问：达摩面壁，面向何处？”永慈大师开始了回击。
“面向断臂求法者。”乐信面带微笑，此话一出，人群哗然，永慈大师已经说了背向断臂求法者，这乐信大师为何也如此说？
“我虽然听的不是很懂，但是这个乐信大师明显说的不对啊，刚永慈大师都说了达摩面壁，背向断臂求法者，大家都鼓掌认可了，怎么到他那又变成面向断臂求法者了？”许开在一旁捅了捅我的腰侧，问道。
“面向断臂求法者？”我也是眉头紧皱，既然背向断臂求法者，为何面也是向着断臂求法者呢，难不成还有个镜子不成？
“老韩，这断臂求法者到底是何人啊，我咋一个都没听懂，丫的，太高深了。”刘满意在一旁开口道。
“断臂求法者指的是二祖慧能，不过永慈大师口中的断臂求法者是指那些有向佛之心有大毅力的人。”许开对刘满意解释道。
“对啊，我怎么就没想到呢！”听到许开这么一说，我脑中突然灵光一闪，一拍大腿，惊呼出声。
“一惊一乍的你搞什么啊。”
许开被我的动作和声音吓了一跳，而且人群中众人本来还在揣摩乐信大师话语中的禅意，此刻听到我的惊呼后全部加目光转向了我。
“这位小居士可是明白了什么？不妨说出来给大家听听。”乐信大师的目光也转向我，脸带慈祥的笑容，鼓励道。
“小可一些个人之见，只会贻笑大方，岂敢在大师面前献丑。”开玩笑，当着两位高僧的面，我脸皮再厚也不好意思当众献丑啊，这一点我还是很有自知之明的。
“佛祖曾说：世人皆是佛，本心在无量众，意思就是告诉我们每人心头都有一个佛，只要明悟便能直指本心，没有大小高低之分，小居士但说无妨。”乐信大师继续说道。
得，这不是赶鸭子上架嘛！我无奈的说道：“既然如此，那小可就把我的理解说说，要是有不对的地方还请大师指教。”
我冲着乐信大师双手合十，行了一个佛礼，在脑海中整理了下语言，才开口说道：“刚永慈大师说了，达摩面壁，背向断臂求法者，这断臂求法者狭义上来讲，指的是二祖慧能，因为达摩面壁不说法，不传法，只有二祖慧能得到了达摩的传承，所以说达摩面壁背向二祖。”
“从广义上来讲，达摩面壁背向的是有佛缘有大毅力的人，所谓法不轻传，佛度有缘人，因此永慈大师说达摩面壁背向断臂求法者。”
说道这，我语气缓了一下，才继续说道：
“佛家讲究因果，讲究前世今生，种下什么因，自然就结什么果，达摩背向断臂求法者，这是因，有因就有果，背向断臂求法者是为了找到合适的有缘人，寻到了二祖慧能，那么自然要面向断臂求法者传授大乘佛法，这就是果。所以达摩面壁，背向断臂求法者，面也向断臂求法者。”
这个道理说穿了其实很简单，就好比我们经常做的一件事—做公交车，上车是因，有因就有果，而下车就是果，因为上了车，所以我们必须要下车。
“好一个因果说，小居士如得闲，不妨坐下来与我两一起论禅。”乐信大师抚须大笑，对我说道。
“两位大师有赐，小可求之不得。”能被乐信大师邀请，这可是难得的机遇啊，要知道乐信大师在佛学的地位可不比青君他师傅茅山掌教大天师低多少啊。
当下有一旁的小沙尼送上蒲团给我，我急忙道了声谢，双腿盘坐，和两位大师一样，三人形成了一个三角。
随着我的坐下，一旁的沙尼开始劝散四周的人群，因为刘满意和许开是我带来的，小沙尼没有驱赶他们。
“这两位居士不妨在我寺内逛逛。”人群很快就走光了，只剩下许开和刘满意了，永慈大师笑着对他们说道。
永慈话里的意思很客气，但是还是带着明显的赶人意味，我本想劝永慈大师留他们旁听，但是想想永慈大师肯留我在这儿已经是天大的面子了，哪儿能再得寸进尺呢。
“那九阳，我们就去逛逛了，你要是结束了，就给我们打电话。”
“小居士怎么称呼？”等许开他们走远后，永慈开口朝我问道。
“小可免贵姓韩，叫韩九阳。”
“韩居士可知道我们两位为何要在这菩提树下辩禅吗？还连续那么多天。”
“应该是因为菩提树在佛家中代表的悟道含义吧。”我略微思考一下说道，其实我更想说我哪儿知道你俩要在菩提树下干嘛啊，瞧人家牛顿在苹果树下不也照样悟出了科学的真谛嘛。
“非也，菩提树虽然又称悟道树，只是吾之辈远不能和禅宗前辈相比，这菩提树没少呆，这道却是难悟，我两之所以在菩提树下辩禅，是为了等一个人。”永慈的目光柔和，看着我。
“等一个人？两位大师可别说是为了等小可？”我惶惶问道，心狂跳不止，世上真有这么巧的事不成？
“我佛家有一秘术可观未来，倒是和基督教的预言术的作用有点类似。”永慈大师话说一半即止。
“大师有话还请明讲！”
