贾褒继续说道“最近我看书，发现这书中尽是些许有趣的事物，故而央着桃符带我来瞧瞧。”
贾褒从身旁的小袋子里取出一个竹简，笑着看向周围说道“最近在读一些周礼，读着读着就发现了些许的故事。”
贾褒清了清喉咙，说道“《周礼·春官·大司乐》将四镇与五岳并举，故亦称五岳为镇山。可我倒是纳闷了，这五岳和四镇到底有什么区别，为什么这大祭司有五岳也有四镇？”
贾褒拿着周礼，兴致勃勃地说道“虞舜时把全国分为十二个州，每州各封一座山作为一州之镇，此为镇山。五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。
东岳泰山又称岱山或泰岳，祭于祇州；
东镇沂山又称海岱或海岳，祭于沂州；
祭祀东海神，于莱州；
祭祀东渎大淮神，便是淮水之神，建立淮祠又叫禹王庙或固庙，于唐州。
南岳衡山又称寿岳或南山，于衡州；
南镇会稽山又称庙山或茅山，于越州；
祭祀南海神，于广州；
祭祀南渎大江神，便是长江之神，于益州。
中岳嵩山又名外方或嵩高，于洛州；
中镇天柱山又名皖山或万岁山，于冀州。
西岳华山又名花山，于华州；
西镇吴山又名虞山或吴虞，于陇州；
祭祀西海之神、西渎大河之神，这大河便是黄河，于同州。
北岳恒山又名常山或大茂山，于定州；
北镇医无闾山又名微闾，于营州；
祭祀北海之神、北渎大济之神，便是这济水于洛州。
其牲皆用太牢，笾、豆各四。祀官以当界都督刺史充。”
贾褒歪了歪头带着诧异说着自己煞是纳闷的地方“这三山五岳我是知道的。五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山；三山指传说中的蓬莱、瀛州、方丈三山。”
贾褒清了清喉咙，看向对着自己摆出深思模样的司马炎说道“可是我是头一次听说这五岳镇山的，竟然是五岳之外的镇山。搞半天这会稽山，沂蒙山，医巫闾山，吴山，天柱山是五大镇山。”
司马炎笑了起来“这五岳和五镇有什么好奇怪的？”
贾褒摇了摇头“那我跟各位说一说我所谓的奇怪之处，如何？”
司马攸接着自己未婚妻的话茬，说道“那你倒是说说，我们正感兴趣呢。”
“就是啊，姐姐，你倒是说说，这五岳五镇蹊跷在哪？”贾裕也很是感兴趣起来。
“的确，这五岳和五镇有哪里奇怪了？”王戎跟着贾裕的话，说着。
“那我就说说了。”贾褒笑起来，发现自己又回到了这话题正中心，便笑着说道“这东岳的泰山与沂山，这沂山是镇山，这泰山是东岳，虽然都是山东之地，还是一脉相承的山系。可为什么岳是泰山，阵是沂山？莫非这临朐便是古代的东部边境不成？所以东岳泰山，东镇山是沂山。”
“难道阿荃不知素来有泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首的说法？”王衍笑起来“人们都说福如东海，这东海神便是在莱州，而这海岳便是沂山，这东岳国泰民安，这东海福泽绵长，这海岳便是东海和东岳的合并，意为东部之地。俗话说靠山靠水，这山水交接便是边境之地，便是大祭司祭祀山河，小祭祀祭祀山河交接。”
贾褒看向王衍，没想到这家伙接了自己的话茬，不过这也倒是好事，至少可以让自己转移视线，避免这司马攸和司马炎兄弟俩当着众人面直接交恶，这对司马攸接下来的安排不是个好事。
贾褒笑起来“原来如此，那这西岳的华山与吴山。为什么这吴山是镇山，这华山是西岳？可都是胡人之地啊，若是没记错，这《周礼》亦云：山镇曰岳，谓吴山为西岳，华山为中岳。怎么华山和吴山此时又成了西岳和中岳？”
这话王衍倒是讶异了，这恐怕只有司马炎能回答的出来了。
王衍看向司马炎，司马炎笑了笑，难道这贾褒是给自己出彩的机会？既然如此，必然要卖弄卖弄这腹中的才学才是。
只见司马炎缓缓说来“那是因为这岳字，上古造字意味大丘之山。《尔雅释丘》：丘，一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。如乘者乘丘，如陼者陼丘。水潦所止，泥丘。方丘，胡丘。绝高为之京，非人为之丘。”
“《尔雅》又说：天下有名丘五，三在河南，其二在河北。名丘便是五岳。
《周礼·职方氏》载九州之镇山：
东南曰扬州，其山镇曰涂山（会稽）；
正南曰荆州，其山镇曰衡山；
河南曰豫州，其山镇曰嵩山；
正东曰青州，其山镇曰沂山；
河东曰兖州，其山镇曰岱山(泰山)；
正西曰雍州，其山镇曰华山；
东北曰幽州，其山镇曰医巫闾；
河内曰冀州，其山镇曰霍山或天柱山；
正北曰并州，其山镇曰恒山。
其中泰山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。
所余四州之镇为会稽山、沂山、医巫闾、中柱山，是以五岳四镇之谓。”司马炎慢慢说着。
“自古以来九州华夏，便是九州之地，这九州便是五岳四镇之说。看看《周礼》所说的这东南西北，东南会稽山，正东沂山，东北医巫闾山，河内天柱山或霍山，说的恰好就是四镇。再看看这正南的衡山便是南岳，河南的嵩山便是中岳，河东的岱山便是东岳，正西的华山便是西岳，只是这北岳却是多了一个便是那恒山。”司马炎如数家珍的说道。
“《周礼·四望》亦载有五岳四镇四渎之说。秦汉以后大致沿袭此制。汉武帝时，曾以天柱山为南岳，天柱山亦称霍山。后世祀典只有五岳四渎而不提四镇。五岳即岱、华、衡、恒、嵩。四渎即江、河、淮、济。江者长江，河者黄河，淮者淮河，济者济水。”司马炎解释着这霍山和天柱山本是一个。
“那为什么这北岳是恒山？”贾褒又问道。
“大禹治水之前，天下为九州，大禹治水成功之后洪水退去，九州变为十二州。
分别是徐州蒙山（现山东省临沂市蒙阴县南）、
扬州涂山（即浙江省会稽山）、
青州沂山（今山东省东泰山）、
兖州泰山、
豫州嵩山、
荆州衡山、
冀州霍太山、
雍州华山、
梁州岷山。
并州恒山（即今山西省北岳恒山）、
幽州医无闾山（在今辽宁省锦州市西北）、
营州不咸山（即今吉林省长白山）、
因为幽、冀二州之间分界颇难，大禹就选了一座山，在山上立了一块大石，作个标帜。”（后来人们把它叫作尧山，现在河北省保定市曲阳县南二十里。）”司马炎笑了起来。
“这并州古属冀州之域，虞舜以冀州南北太远，分置并州。恒山山雄地险，横贯塞上，西衔雁门关，东连太行山，南接五台诸峰，北控塞北盆地，山峰绵延，奔腾起伏。恒山主峰号称"入天北柱"。两峰对峙，耸入云天。故而便有泰山如坐、华山如立、衡山如飞、嵩山卧、恒山如行的说法。也有东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀的美誉”司马炎说道。
“北岳恒山它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。”司马炎说道“故而这恒山出于军事必要，列为五岳之一，也被这并州视为镇山。”
“那这南岳的衡山与会稽山，为什么会稽山是镇山反而这衡山是南岳？衡山在荆州（湖南），会稽山是扬州（浙江）啊。怎么这会稽山和衡山距离如此之大，横跨东西，如此差别？”贾褒又问道。
“这顾野王的《舆地志》中记载：会稽山又叫衡山，山上有一块石头，形状好像倒置的鬴器，也叫覆鬴山。而郦道元的《水经注》中记载：会稽山，就是古时候的防山，也叫栋山，更叫做涂山。”司马炎继续解释道。
“古时，西扆山北临大海，处滨海滩涂，故称涂山。《越绝书》载：涂山者，禹所取妻之山也，去县五十里。《帝系》云：禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启也。”司马炎说道“大禹三顾家门而不入，便是娶的涂山之女。”
“故而这南岳为衡山没错，只是这古时候的衡山便是如今的扬州会稽山而非荆州衡山？”贾褒有些明白的点头。
“是也非也。毕竟这一在正南一在东南。这洪水退去之前，或许这便是衡山，这洪水退去之后，朝着东南而去，故而荆州衡山最终为这边疆之界。有句话你倒是说对了，这五岳才是边界之内，而这四镇山才是边界之上的。毕竟这镇山的意思是安定四方，这四方便是民众所在的城镇，既然是人住的城镇，必然是自己的疆土。故而这四镇的镇山是为疆土临界之处，而这五岳为镇山则是显示了东西南北中自有我的疆土。”司马炎笑起来，他这一笑大有帝王之尊的模样。
“那这这中岳嵩山与天柱山，嵩山在豫州（河南），天柱山在冀州（安徽），这一时之间倒是令人有些诧异。这豫州冀州莫非自古便是一体？还是这两州因着是平原田地，最为肥沃和产粮食之处，故而称之为中原吗？”贾褒又问道。
“豫州，冀州正如你所说，是河内平原，粮食之地，故而这便是中岳，中央之地。毕竟这上古开始农耕之地便是平原之处。
立春日祀东岳岱山於兖州，东镇沂山於沂州，东海於莱州，淮渎於唐州。
立夏日祀南岳衡山於衡州，南镇会稽山於越州，南海於广州，江渎於成都府。
立秋日祀西岳华山於华州，西镇吴山於陇州，西海、河渎并於河中府，西海就河渎庙望祭。
立冬日祀北岳恒山、北镇医巫闾山并於定州，北镇就北岳庙望祭，北海、济渎并於孟州，北海就济渎庙望祭。
土王日祀中岳嵩山於河南府，中镇霍山於晋州或冀州。”陶安公笑道“此便是你们人类最隆重的祭祀。”司马炎笑起来“只是上古十二州和如今的十二州名字略有不同，你且听我细细道来。”司马炎继续说道。
