在到达雪域佛国后，慕圣听到了一个更为震惊的事情，雪域佛国本就是由各个佛国组成，而其中最为有名的是大鹏佛国，国都在琼隆银城，大鹏佛国地域辽阔且位于交通要道，位于万乘佛国与海天佛国之间，是海天佛国的门户。
大鹏佛国由十八座大城和其外围三百六十座小城构成，大鹏佛国疆域辽阔，国内遍布佛塔，国都以及周边共建有一千零八百座。其中五大宝塔最为著名，尤以琼隆银城中的雍仲佛塔最为出名。
佛塔作为“身、语、意三所依”中“意”的物象，其构造、尺寸有严格的经典依据和深奥的理论支撑。大鹏佛国的佛塔，它的每一个部位均有实际的象征意义。世界本身就是一尊如意俱生的自然之塔。塔的基座象征永固不变的宇宙九大中心，塔座的四色台阶依次象征风、火、水、土宇宙四要素和“无法守护的四种誓言”没有取舍,没有自他,不动自然,全部清净，塔身象征“五身”，第一层象征“十善”，第二层象征“四念住”，第三层象征“四神足”，第四层象征“十智”，直至第十三层，象征着**代表的“十三大无畏”，塔身雨檐象征“四大悲”相续不断如水流,没有穷尽如地基,普照均衡如太阳,无边无际如虚空，檐上所挂铃铛象征“八十二禅定”，地宫象征“十八大空”，宝塔华盖象征“辛饶四道”洁白没有习气之道,长久相续安住之道,正直没有轮转之道,中道已到达最高之道，镶嵌在塔身上的白法螺象征“等持四本性”，塔内的楼梯象征“八解脱道”从六道三恶趣中解脱,从痛苦, 从错乱,从习气,从集谛和分别执中,从八无暇,从无明,从嗔恨中解脱。
塔尖的两只大鹏鸟象征悲智双运，尖顶象征法身大乐，从塔顶一直垂到塔底的长长飘带象征着全知的智慧，塔内壁画画以宝剑象征着无上大圆满。另外，佛塔的每一个部位也象征佛身的每个部位，正如经中所讲“塔即身，身及塔”。
可琼隆银城如此出名的一尊雍仲佛塔，却在之前莫名其妙的倒塌了，慕圣掐指算了算时间，这雍仲佛塔倒塌的时间恰是在自己发现天外飞魔后，藏身神器刹那时发生的。
慕圣心内不由一惊，莫非这佛塔倒塌也与那天外飞魔有关？大鹏佛国内人心惶惶，大有山雨欲来风满楼之势，不过好在佛国的天赤七王已经安排五明佛学院的人着手调查此事，这才让国内恐慌之势有所缓解。
五明佛学院，慕圣也有所耳闻，五明学：即工巧明、声论学（语言学）、医方学、外明学和内明学。
工巧明既是五明学之一，幸饶佛祖为了万物性质和改进人们的生活，曾经明示《世间万物论十万颂》、《时间源流十万颂》和《五大成住坏空十万颂》等历算三部十万颂。此中细解了铸造法、打造、雕刻、绘画、艺术和工艺等浩博理论。佛祖把其文化托管于工巧明博士嘎玛布学，并称他为工巧明主持人。嘎玛布学养育六大门生，被尊为六严徒，即工巧智者索杰拉旺、艺术专家巨擦旺修、铸造博士鲁陀巴嘉、绘画博士拉色白马、文字智者幼阁楚琼。他们以幸饶佛祖的工巧明为源头，发明了打造、铸造、绘画、雕术以及艺术等浩博知识。
声论学又称为语言学，幸饶佛祖曾为了弘扬佛法，著作《万物混合语十万颂》、《辩论法十万》和《正确神论十万颂》三部十万颂理论。此内容包括了语言、论体、修辞、辞藻、戏剧以及文字学、语法明等浩瀚理论。本教声论学分二，即语言学和因明学。其语言学是通过各自语言抉择不同的语法，让更多的人知道有关佛教文化的大道理。因明学含盖了摄类学、因类学、心类学以及其它四部理论的全部概念，他讲明了万物的本性，佛法的精粹。佛为了后人，把这两门托管于玛洛祖扑和玉洛达乡二人，尊其二人为二法的主持人。
医方学既是强身健体、治疗疾病的极妙之法。佛曾为了医好各种疾病以及心病，传讲以《医学四部十万颂》为主体的浩瀚医学理论，《医学四部十万颂》分为《医学根本十万颂》、《细解病类十万颂》、《察疗窍诀十万颂》以及《配药治疗法十万颂》等四函，与《四部医典》大约相同，幸饶佛祖的医学门生多如繁星，协布赤西和八大医师是最首要之徒，协布赤西又被认定为古藏医方学的主持人。
外明学又称为历算学，是天文学和占卦学术的基础。历算学有三部十万颂，即《万物抉择法十万颂》、《仁钦根布十万颂》、《历算吉祥十万颂》，幸饶佛祖最后把其文化托付于弟子公仔楚嘉和公擦楚布琼二人。为何称它为外明学科呢？因他所叙内容是以这个世界的成、住、坏、空以及春、夏、秋、冬的变化为主体。
外明学有以五大为根据的五部理论，即《土部论?万物划分》、《木部论?遍救法》、《火部?遍知器兴盛论》、《铁部?伏魔大论》、《水部?遍摧之王》。五部里细解了情器界的一切变化。幸饶佛历算学分为星命算和天文学，佛曾首先传讲星命算，其次传授天文历算。星命算分四：即龟论图算、八卦九宫算、五大时论学、流年算。
至于天文学，是一门推算天体的星宿运动和天气季节等的学科。天文学分为经部天文和续部天文二部。其经部天文是以《长时万物经》为主体，续部是以《 时轮金刚》为主体。
内明学又称为佛学，是以《三部龙经十万颂》为代表，该法最后被托付于龙珠义西宁波大师。内明学科博大精深，法门无穷，且门门都有成佛的诀窍。
