要逃脱这个雕塑人必须要找点能够躲藏的地方，然后趁机攻击它，这个家伙就在我的面前扫射，我从一张柜子的附近穿了过去然后又找地方伏在了下面，这里有许多东西被它射得全部扬起来了，就如同那散弹枪到达任何地方都会让那里变成废墟。
如果我不是灵活的在周围躲闪和找机会攻击，我估计早就被粉碎了，我得继续寻找机会去面对它，在我去到桌子下的时候，终于发现它刚好穿过，我用灵魂血刀本来打算横过让它摔倒在地上，然后又让它整个撞在墙上的，谁知道灵魂血刀根本就没有碰触到那家伙的身体就已经被弹了开去，而且我是手臂一时间抓不住，还让它整把扔了出去，由于距离远我想抓回来都不能这么简单。
现在我也不敢离开桌子下面啊，只是刚才这么一想偷袭，就被雕塑人发现了，它对着台子下面就是发射散弹枪，幸亏我跳出来够快，不然自己的身体一定和这个桌子一起同归于尽，这家伙的反应就是快，完全不能用文字来形容的，我就是没有想到一个雕塑人竟然有如此的反应，理论上像它这样的机械不就是有什么东西在控制么，竟然会快到这种鬼神的速度，真是不可思议。
我让自己保持镇定，用避水符屏息着呼吸，试图不让它发现，现在我还不知道它到底是利用什么东西来辨别方向的，用了避水符之后发现它就好像没有这么容易发现我了，显然它的眼睛是吧摆设，它还能辨别人的呼吸，那不是应该更加恐怖吗？
死物也会这个能力应该不怎么可能，如果说是僵尸什么的我还感觉正常，这个雕塑人的里面一定有什么污秽之物附体在上面，不然是不会产生这样的后果，我想如果我能够驱除里面的那个东西，估计就能够战胜它了吧，我想了一下，从自己的口袋里面拿出一些驱邪符，当然这些是之前我在凯尔莫罕为了最后的战斗的时候准备的，由于上次没有用多少，现在就大派用场了，这个雕塑人的外面是有一阵阵浓重的黑气给我看到了，等下我要做的事情就是帮忙驱除它身体上的这些黑气，从它的背后滚动到了一边，我想这次从背后袭击加上古苍游龙服的帮忙一定能够快它一步用驱邪符吧，可是那家伙竟然转过来就直接一枪的，我没有想到它反应这么快，简直就是电光火石一般，比我加持了古苍游龙服的力量的时候还快多了。
这种雕塑人从古代到现在都有着很多的文化交汇在里面，由于历史悠久它们的内在有着许多难以想象的东西在里面，比喻说灵魂寄付在里面的话，要是很多年前的就难以对付了，我这种修为面对万年以上的也只能是勉强克制，之前对付万年僵尸的时候就清楚了，当然那个时候和现在相比差很远，但那家伙有着散弹枪攻击，情况又完全不一样。
话说在原始社会末期，居住在黄河和长江流域的原始人，已经开始制作泥塑和陶塑了。
1975年，在陕西华县仰韶文化庙底沟类型的墓葬中发掘出一件陶制鹰鼎。它那精美的造型引起人们的赞叹。陶鹰鼎通高只有36厘米，但看上去显得威武而雄壮。鹰的前胸为鼎腹，饱满粗壮，器口开在鹰的背部。鹰的双目圆睁，周身光洁未加纹饰，喙部呈有力的勾状。鹰鼎整体结构简洁，体积感很强，鹰的双足和尾部为鼎足稳定地撑柱于地，后收的双翅围过鼎的中后部，形成一种前扑的动势，配上鹰头部的大眼、利喙，使这只鹰显得威风凛凛，桀骜雄猛的气势。这样一件体量并不算大的陶塑，竟产生出非凡的气魄和雄强的力量感。黄河中上游地区先民给后人留下不少陶塑杰作。枭形壶是将壶的顶部作成猫头鹰的头面，其中可能含有某种图腾崇拜的意义。有些器物的盖纽或口嘴作成人头形或鸟兽形，稚拙而有趣。
在湖北屈家岭文化、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有数厘米大小的动物雕塑。从它们的形状来看，是经过特意烧制的陶制品，如陶鸟、陶猪、陶鱼之类，造型完整而有情趣。好像是当时在制作大体陶器之余，用剩下的泥巴即兴作出来的。不知是否专门为孩子制作的玩具，还是另有用途，总之，它们主要起娱悦性情的作用。在黄河中游早期的遗址中也有类似的动物陶塑发现。陶塑小动物都是在新石器时代人们定居后普通饲养的猪、羊、狗、鸡等家畜家禽，反映了制作者在日常生活中经过观察，发生兴趣才去加以表现的 。原始陶塑的含义可能是多重的，也是比较模糊的，从而带有某种远古的神秘感和莫解的奇妙。其表现手法真实，朴实、自由、夸张、概括，一点也不雕琢，体现了一种随意美，稚拙美。它们为后来较大和较精细雕塑的制作，奠定了基础。
秦兵马俑，秦俑的设计者为了再现2000年前的秦军“奋击百万”气吞山河的磅礴气势，他们不仅仅在于追求单个陶俑的形体高大，而且是精心设计了一个由8000余件形体高大的俑群构成一组规模庞大的军阵体系。在这个庞大的秦俑群体中包容着许多显然不同的个体，使整个群体更显得活跃、真实、富有生气。纵观这千百个将士俑，其雕塑艺术成就完全达到了一种完美的高度。无论是千百个形神兼备的官兵形象，还是那一匹匹栩栩如生的战马塑造都不是机械的模仿，而是着力显现它们内在的生气、动力、情感灵魂、风骨和精神。
西方雕塑与中国雕塑的区别需要从几方面来分析，首先，社会公众对他们就有本质上的区别，在西方雕塑从
业人员被称为雕塑家，他们跟画家，美术家被看着是同在一个群体，而在中国雕塑从业人员被称为工匠，他们社会地位低下，只被称为一般的普通从业人员，甚至是粗工。伴随着西方雕塑的流入，这些雕塑从业人员才被认同，雕塑被列为美术的重要组成部分，中国雕塑家的地位才被提升，才增加了社会公众对雕塑家的认同。这是西方雕塑与中国雕塑有何区别的其中一个原因。
其次从实践层面来讲，在近代，尽管中国雕塑工匠与西方雕塑家在创作形式上极为相似，但是两者肩负的社会责任大相径庭。在中国，雕塑人员仍然是传统分工中的一员，其主要职责是为寺庙建筑塑像、为建筑雕刻石头。一方面，他们没有独立创作的自由空间；另一方面，从表现对象、作品所处空间等方面来讲，他们的作品缺少介入社会现实的能力。而在西方，在“工作室”自由创作的雕塑能借助作品表达自己对社会的观察，作品力量丝毫不弱于同时代的画家。接受各方定件、从中获利的西方雕塑，其作品则可以进入各种现代社会的公共空间，比如广场、街头、公园，其作品自然会引起公众关注。这也是西方雕塑与中国雕塑有何区别的另一个原因。
名家名著捐赠暨国博百年中国百年雕塑展研讨会、中国雕塑学会成立20年学术活动在国博举行。53位雕塑家和已故雕塑家家属向国博无偿捐赠近60件经典雕塑作品，这是新中国成立以来最大规模的雕塑集体捐赠活动。
雕塑从过去到现在都有着不同的艺术感，看着那如同真的军人一般的攻击物，我却只能使劲地回避，一不小心就会被它那散弹枪炸开脑袋的，根本就是想放松一下都不行，回忆着大学老师跟我说过的那些关于雕塑的知识，刚才我说的东西都是以前大学的老师教给我的了，里面只有说到雕塑怎么的伟大和富有艺术感，都没有说过它的弱点什么的，我上哪儿去寻找对付它们的办法啊。
这下子我又分析了一下那雕塑人是出自那个地方的，看那军装打扮应该是一种中国军官吧，当然我不是很熟悉那东西，只是凭借某些电视里的记忆去想的，之前看有一个对抗日本的战斗片，还记得和鹏哥一起看过，里面的军官就是我眼前的这个样子，首先是左右有徽章，军装比起一般的士兵要高档和整洁多了，就连帽子都是牛皮做的那种，腰部好像还系着手榴弹，幸亏它没有用那个东西，不然我就真的麻烦了，这个屋子估计也得炸开成四分五裂的吧。
我的脑海里却没有一个能够对付它的办法，看样子是真的很难躲开它的追捕了，难道我就这样被干掉了啊，这时，自己的脑袋旁边的花瓶直接被散弹枪炸开，本来我还以为是自己的脑袋给炸掉了，吓得我全身哆嗦了起来。
如果再这样下去，我可能会被打得仿佛个靶子一般，千疮百孔的，这样就惨了，我想反击都没有机会，得用尽全力找点办法离开这里先吧，幸亏背后就是一道门，我一推开门滚到里面去合上，那家伙就找不到我了，我先从某个地方上去，然后寻找着能够发掘的其他地方，毕竟我现在是要找东西对付雕塑人，同时也得争取多点时间找到渡边孝子和鹏哥，要是找到他们都不用管那雕塑人了，直接和他们逃跑实际一些，反正我们三个必须一起离开这里，现在他们不在了我一个人走也没有意思啊。
可能想到点子上了吧，我发现自己的心理变得很紧张，从这个门过去后有楼梯一上去我发现这里又有几个房间，首先从第一个房间绕路过去一处窗户的对面，打开另一道门进去一处到处摆满了许多玻璃的房子，从附近的一个缸子里找到了一块奇怪的积木，接着这中间一处柜子上面发现了一处投影仪，一张画面就在这里呈现，但我试过用捡到的积木来改变它的朝向，让上面出现不同的图案，没有成功，那地方好像是不对的，应该不能从这里投影。
