她不想醒，想裹紧被子回到刚才的梦中去，但不可能了，她的耳朵听到了厮杀声，像真的一样。也许，她本来就没醒，只是她以为自己醒了，其实还在梦中，那就太好了。她悄悄爬起身，尽量不把自己惊醒，小心地躲开赤勒格，穿好衣服，挽好头发，把脸擦干净。她认真地做好准备，不能让铁木真看到一个邋遢的女人，梦中也不行。于是，正如她想的，厮杀声越来越大，越来越近，越来越真切了：马蹄声、口哨声、刀刃碰撞的声音。太好了！她压抑着颤抖，悄悄地把赤勒格的刀抽出来，压在了身子底下，以防万一。
有人砸门，喊叫。赤勒格一骨碌坐起身，伸手去抓她，懵懵懂懂的。他是怕她跑了，还是要保护她？他的手抓空了。外面的厮杀声已经铺天盖地。赤勒格看到她了，以为她被吓坏了，想要带她一起逃走。他来拉她拽她，叫她的名字。但她不动，脸上在笑。赤勒格从没见过这么奇怪的女人。他动手抱她，却被狠狠地咬了一口。去抓刀，刀不见了。其实，就算有刀，他也下不了手。这个美丽的女人，那么柔顺，他怎么舍得？她呢？目不转睛地盯着他看，提防着，喘息着，像头母豹子，不让他碰，她疯了！
可是赤勒格不能不跑。在这种时候，他慌了，害怕了，没了主见。孛尔帖看得出来，这时候的男人才最像他自己。外面一片杀声。毡包起火了。箭镞扑哧扑哧穿进来，带着冷风。赤勒格刚跑出帐门就站住了，两手张开，像鸟张开翅膀一样，艰难地转过身体。他的喉咙被射穿了，那支箭插在他的咽喉上，翘着，如同身体里忽然钻出了一根树杈。但赤勒格没死，他回过头，用眼睛寻找孛尔帖，忍着疼。
终于，他看见她了，这个女人，她不仅一点不慌张，也不急，她站起身时还掸了掸衣服上的尘土，把头发捋顺，然后，一步步朝他走过来了。不是走，是飘，穿一身白色的，镶金边的袍子，嘴唇鲜红。哦，刚才他看错了，她不是一头豹子，而是一只鹿，也许是一头豹子变成了鹿，那双鹿眼晶亮剔透，能让黑夜发光。她看见他了，她走过来了，她会扶住他，替他拔去那支箭。但他实在站不住了，栽倒在她的面前。他栽倒了，但目光还在她的身上，她会抱住他，替他裹好伤，喂他酸马奶子喝。
这个女人，她提起袍裾，从他的身上迈了过去。
她从没见过如此美丽的夜晚。火光，在火光中奔驰的人马，有的马上有人，有的没有，没有人的马驮着空鞍子在嘶鸣，跑来跑去寻找它的主人。四周烟气弥漫，红的、蓝的、奶白色的。空中的箭，像鸟一样吱吱叫着飞来飞去，有人被它叮上，就掉下马，死了。可是这些鸟没有一只来啄她。
她可以在它们之间自由地走，她能感到它们蜇人的灼热，而它们都故意躲开了她，绕开了她。有的落在她脚下，有的从她头顶上飞过，有的穿过她的衣袖叮住了身边的人。但她一点也不觉得奇怪，有什么可奇怪的呢？这个美妙的夜晚是她的节日，属于她一个人的。她对着夜色大声呼唤：铁木真！
她的身边出现了许多的人，老的、小的，哭喊着，拥来拥去，包围了她，把她的声音淹没了，把她挤倒了。有人喊她，把她抱起来，扶着她，护着她，是斯琴。她和她一起喊叫。天亮了。
也许是他听到了她的呼唤，或者她听到了他的。他从汹涌的人流中认出了妻子的身形，她的脖子、肩，转动脖子的姿态。他冲进人群，叫孛尔帖的名字。不会错，肯定是她。天光大亮。她朝他奔跑过来。他拍马过去，脚不离镫，沉下腰，伸出手。他的手臂从她的腋下穿过，一提，她便离开了地面，坐在了鞍子前面，坐在了他的怀里。
马没停，继续跑着。在马背上，她闻到了他的汗味儿，热烘烘的，像酒，叫人头晕。她听见他对身后的人说：去告诉我的札木合安答和我的王汗父亲，说我的妻子找到了。马仍然没停，战斗还在他们的身边继续，却显得十分遥远了。她在她的丈夫胸前一声不吭，梦醒了。或者，她以为自己在梦中，其实不是，她本来就醒着，一直醒着，醒着并且知道，铁木真是为她而来，她就是这场战争的原因。真好，太好了，她宁愿这是一场永远也醒不了的梦。就这样。她靠在他的怀里，睡着了。
这时，铁木真听到一阵孩子的啼哭，十分悦耳。
别勒古台的母
那营里有
别勒古台去取啊
自右门里入去
他母亲穿着破羊皮衣
自左门里出去了
外前对人说
我听说儿子们做了王子
我这里配了歹人
儿子们面皮如何见得
说了。走入密林里去
到了也不曾寻得着
别勒古台为那般
但见蔑尔乞人啊
教棱头箭射着
说道将我母亲来
将原曾来掳掠他们的那三百人们
尽绝殄灭了
他的其余的妻子们
可以做妻的做了妻
做奴婢的做了奴婢
《蒙古秘史》第112节
关于这次战争的收获，数脱斡邻王汗所得最多。当他与札木合分兵夹击时，桑昆把更多的箭射在了蔑尔乞百姓的帐门上。按照自古以来的规矩，钉在帐门上的箭是谁的，这座毡包的百姓和牲畜就归谁所有。后来者不得再行抢掠，否则就是对前者的挑战。他们的箭矢各有各的记号，彼此一看就知道，不用问。札木合也缴获了大批百姓、车帐和牲畜。正是由于他的弟弟绐察尔急于抢掠，漏逃了蔑尔乞部的首领脱脱。反正仗已经打完了，王汗没有去追究札木合。为了公平起见，他们商量各自拿出部分战争所得送给铁木真。铁木真是先锋，立了头功。但是铁木真说，亏了我的王汗父亲和我的札木合安答，没有你们的帮助，我找不回我的妻子，你们让我感激还来不及，除了孛尔帖，我什么都不要。
除了孛尔帖，铁木真还另有一份收获。那天，当他找到妻子之后，从战场上捡回一个蔑尔乞孤儿。男孩，两岁，穿一身粉色水貂鼠皮袄，哭声雄壮。铁木真将他作为礼物，送给了母亲。这几年，连最小的兄弟都能骑马了。诃额伦身边空旷，免不了有些寂寞。所以铁木真为母亲选择了这样一个礼物。或许是他事先打算好的，或许是那个孩子在战场上的哭声提醒了他，令他想起了什么，顿时心生感慨。
诃额伦没问，他也没说。不用说，更深的一层原因只有他们母子彼此心里明白。那个孩子哭了一路，到了诃额伦怀里，即刻便安静了。诃额伦解开袍襟的动作仿佛时光倒退了好多年。孩子睡着了，像只小狗，叫诃额伦十分喜爱，她给他起名叫曲出。这是铁木真送给母亲的第一个孩子。在后来的很多次战争中，铁木真经常捡回年幼的孤儿送给母亲抚育。因此，直到去世之前，诃额伦的身边总有许多孩子围绕着，从不孤单。过了若干年，她的养子们依次长大，个个勇敢聪慧，都成了战功卓著的大将。
其中就有这个曲出，还有从泰赤兀营盘带回来的阔克出，还有从主儿勤部残部带回来的孛罗忽勒，还有从塔塔尔营盘带回来的失吉忽秃忽。这个失吉忽秃忽后来最为著名，由于他的刚正细心、不贪婪，被成吉思汗指定为蒙古国大断事官，负责执行成吉思汗颁布的第一部蒙古法典：《大札撒》。
那天，铁木真也把孛尔帖交给了母亲。诃额伦搂住儿媳的脖子对她说：“我的孩子，你吃苦了，长生天把你还给了铁木真。”当夜，孛尔帖与婆母睡在一起。两个女人，两个遭过抢的翁吉剌女人，睡在一张褥子上，共同的经历使她们比原来亲热了许多。
可是诃额伦没有问她在蔑尔乞的经历。她也没说。孛尔帖不打算诉苦，不习惯，说不出来。同她的婆母一样，她只能把它们存在心里。苦难使女人变成金子。凡能说出口的苦，都不是真的苦。她的婆母深懂这一点：喜欢诉苦的女人必是轻贱的女人。
“好孩子，你的喘气变粗了。”诃额伦说。
“我的身子里多了一条命，母亲。”孛尔帖说。
“愿长生天保佑我的孙子。”诃额伦高兴地说。
孛尔帖感觉诃额伦的手在她的头发上摩挲着，一种亲切的粗糙，发出沙沙的响声。诃额伦说愿长生天保佑我的孙子。为她的孩子祈求平安。尊贵无比的诃额伦母亲，她没问别的，一句都没有，或许她认为别的事情都与孩子无关，不值得问吧。夜深了，铁木真去整顿军马，住在札木合的营里，没回来。不久，脱斡邻王汗押着缴获的百姓牲畜回黑林去了。铁木真全家留在了札答兰部。
按札木合的提议，他将与铁木真再次结为安答。结拜仪式在札答兰部举行。主持祭天的萨满叫帖卜腾格里，就是当年的阔阔出，蒙力克的儿子。三年前他们离开了塔里忽台，投奔了札答兰部。现在，帖卜腾格里是札答兰部的萨满。人们称他通天巫。在札木合出兵蔑尔乞之前，曾经请通天巫来占卜。夜深人静的时候，通天巫从他随身的麂皮口袋里倒出了二十四颗狗石狗石，也叫狗宝，从狗身上取的结石。，也叫札答石，从狗肾里剖出来的宝贝，八颗黄色，八颗红色，八颗黑色。
哗啦一声散落在地上，从它们分布的情况预测战争的结果。地上铺的熊皮是黑的，黄色就特别显眼，红色的像血，黑色的看不清楚，混杂在红、黄两色之间，难以捉摸。于是通天巫对札木合说，这次战争你失去的将比得到的多。当时札木合笑了。札木合就是这样一个人，往往是，他在问你之前，心中早有了答案。你占卜的结果最好符合他的答案，否则将来被事实耻笑的那个人很可能就是你。
事实是，札木合不仅缴获了大批财产和百姓，还留下了铁木真。他们两个在一起，比亲兄弟还要和睦，经常形影不离。札木合高一点，铁木真稍矮一点；札木合白一点，铁木真黑一点；札木合喜欢说，铁木真喜欢听。有时候札木合说了上半句，下半句还没想好，铁木真就帮他讲出来。这时候札木合就说，我亲爱的安答，你所说的，正是我心中想的。
可是孛尔帖不习惯，她不喜欢他们形影相随的样子。孛尔帖对铁木真说，这个札木合，他为什么要现在与你结拜安答呢，就是想要你记住他对你的恩惠，叫你一辈子感恩不尽。铁木真却说，没有我的安答札木合，我怎么能够找回你来？我应该感谢他一辈子，你也是。说到这儿，孛尔帖就没话了。这个日渐沉稳的男人，她的亲丈夫，他脸上的笑容里似乎多了些什么，又像是少了些什么。
孛尔帖的肚子一天比一天大了。
虎儿年春天，在忽答合儿山崖的松树林里。由通天巫选了九十九只黑山羊和九十九只白山羊，九头公牛又九头公驼。一起宰杀了。还备了奶酒、果子、干酪、茶。点燃了九堆篝火。铁木真和札木合两个一同起了誓：“但凡结了安答的人啊，就如一条性命共有着；遭难的日子彼此相助着，平安的日子彼此相记着。
但忘了时，共提说；睡着时，共唤醒。”他们对永恒的长生天这样说道。草原上结拜安答与中原的汉人结拜兄弟不一样。后者往往是三个一群，五个一伙，为了一个共同的目标，再按年龄长幼排出大小，长者为尊。安答是两个人，一对一的，你和我，或者我和他。我和你结拜了安答，也可以与他也成为安答，但他与你之间没关系。结拜了的人彼此互称安答，没有长幼高下之分。结拜的原因多出自于感情，单纯得很，感情也是个人的，自由的，彼此没有约束和责任，不一定非要有共同的理想和追求。
