自古以来，诸城名人雅士众多，不但在山东有名，在全国也有名，曾被誉为“中国的佛罗伦萨”。倘若你到诸城，连5岁的孩童也能掰着手指，向你细数这片土地孕育出的那些响当当的名字：三皇五帝之一的虞舜、孔子弟子公冶长、军事家诸葛亮、大画家张择端，金石学家、李清照的夫婿赵明城，清宰相刘墉，以及现代文化名人王统照、臧克家、王愿坚、陶钝、孟超、崔嵬……他们都是说着诸城土话走进历史的记忆的。
诸城人很为生在诸城自豪，有时私下里拉呱起来，就很有些瞧不上相邻的县市，认为他们那地儿的人土：穿得土，怎么穿也不洋气；说话土，一张嘴就闻着土腥味儿。但不笑话他们吃得土，俗话说：“要吃饭，诸安两县”——看看，人家安丘在吃方面就和你诸城是并列的，你能将人家拉下马来吗！诸城人也基本不笑话五莲，因为在诸城人心目中，五莲和诸城是标准的一母同胞，不信你听听五莲人那口音，就知道曾经在一个锅里摸过勺子，嘴里同样的瓜菜味儿还没散尽呢。虽然分了家，过继给了日照，也还是亲近，要是其他的县市胆敢说五莲如何如何，或者日照大哥胆敢对五莲另眼相看，那就别怪咱诸城人怒目相向了。
当然，一出了省，或者在中国地图上一比画，亲切感、自豪感就又是共有的了，诸城、安丘、日照、五莲、高密……不都是一个巴掌上分出来的指头吗，只要地球爷爷不爆炸，这位置这关系就是铁打的了，谁能将咱们掰开？因为亲近，才会私下里比比长短，说说闲话，不说哪有对比，不比哪有进步？是啵？再说了，你们这些兄弟县市就没私下里喳咕过俺诸城吗？没有？没有那就证明你们根本没把俺诸城放在眼里，记在心里，俺诸城105万人民，21827平方公里土地，就撑不起你们的眼眶子吗！瞧不起谁啊！
其实诸城人对相邻县市的评头论足，穿是次要的，兄弟县市，扯着胳膊连着腿儿，衣服的进货渠道就那么几个共有的地方，土也罢洋也罢在于各人的选择，哪个地儿没有几个土的，哪个地儿没有几个洋的，哪个地儿没有几个收破烂的？所以比这个比不出特色，也比不出水平来，比就要懂得扬长避短。诸城人爱跟人家比口音，譬如：安丘人说话声音高、细、尖，高亢得如同假嗓，虽没有包着头巾拤腰扬脖地站在黄土坡上，却总是让人感觉有点像唱陕北民歌，吐字倒很清晰，音也咬得扎实，但从男同胞的嘴里发出来，就有那么点缺乏阳刚之气；日照人呢，看上去朴实，说话也朴实，就是有点儿咬舌儿，把鸡说成“织”，把鞋说成“晒”，把俺说成“难”。唉！口音真是个令人头痛的问题，它是人从土里带来的，无论你上天还是入地，这股子土味儿就是难以抖搂掉，有时让人听着讨厌，有时又让人听着亲切。即使你修炼成了绅士或者淑女，学会了一口听上去还算地道的普通话，别激动还行，一激动就露了馅儿。口音是根的东西，它清楚地印证着人的来龙去脉。你看，诸城人看问题很善抓“根儿”。
说了这么多，该说说您诸城自己了，你怎么捂着嘴嘿儿嘿儿地笑了？——嗨嗨，还不都一样吗？要不怎么叫特色呢！一个地儿没有一个地儿的口音和方言土语，那还叫啥个性，宝贵的就是这点区别唻！诸城地儿不小也不大，不用说与其他县市的区别，就是“内部”，也是被口音瓜分得四分五裂：南山里的跟潍河边的口音不一，潍河边的跟渠河边的口音不一，可气的是河南的跟河北的也不一个腔儿，山前的跟山后的又不一个调儿。这不同地儿的人要是一同汇集到城里来那可有了戏唱了，你叫他“二过”（二哥），我称她“岑（cén）姨”（亲姨）；你问我“航”（和）谁一块儿来的，我问你那儿子“将媳子”（娶媳妇）了没有；你亲昵地骂声“你过这过（你个这个）怎么越活越枝生儿（精神）”，我直抱怨“这日头刚毒快把我晒成干巴由（地瓜干）了”。
要说咱诸城的方言，那可真是土得掉渣，臭得冒泡，外地人来，日常的几句话就能让他听晕了。你看，说“突然”是“乍没丁的”，好是“刚的好”，没空是“不隆过”，待会儿是“艮艮着”，昨晚是“夜来后晌”，厕所是“屎栏茅子”；“大大”既是父亲又是叔叔，婶婶成了“娘娘”，奶奶成了“嫲嫲”，爱偷听的人是“鼻听鬼”，爱挑拨传播是非的人是“播播嘴子”……要是方言再加上形容词歇后语，那可就更麻烦了。你听：在家嫌吼（批评）老婆炒菜咸了，就会说：“咋的，你砸煞（死）卖盐的啦？”自己累了，要撵人走，就说：“别聒罗（唠叨）啦，我待趄趄儿（躺会儿）”；说让人整治得没办法：“活让你扎故煞了！”说人心里有话却说不出：“燎壶里煮馉乍（水饺），肚里有倒不出”；说人特殊：“花生米不叫花生米，叫果子仁（人）儿”；说人不长眼色不会看眼目行事：“借柳龟儿（蝉）掉到尿罐里——转悠着挨呲！”当爹的在家教训不争气的儿子：“你别扬性（张扬），和我来这些胡之马趟儿（胡来），也别武得得（不服气），我可不和你打佯（开玩笑），我这会儿不迭当的（不顾的），得空闲忙（瞅空）的我再拾掇你！”老太太见人家姑娘长得水灵，就用粗皮裂肉的手摸着人家的嫩脸蛋直夸：“瞧俺这闺女长得，稀巴烂嫩，随你姥娘！”娘笑骂自己的儿子心直口快：“我怎么养了你这么个嘲巴（傻瓜），一根肠子通到底，一张嘴看着腚眼！”
诸城的童谣，用那直不拉查的方言说唱出来，更是别有韵味，妙趣横生。你听，这家的老嬷嬷在家拉着风箱哄孙女，没牙的嘴里咕念着有趣的瞎话儿，绵绵软软却句句藏着机关：“瞎话瞎话儿，窗户台上安着二亩子瓜儿，瞎汉看瓜儿，聋汉听瓜儿，下生孩子偷瓜儿。瞎汉也看着了，聋汉也听着了，下生孩子也捉着了，逮着小抓髻一看啊，还是个秃丝儿（秃头）”；那家的老爷爷在闷声闷气地吓唬淘气的小孙子：“肚子痛，找老熊，老熊不在家，找老嬷，老嬷在家里磨刀子，吓得小孩好好的！”
近几年手机短信的流行，造就了一批业余“作家”，一个毫无意义的短信，因为方言的运用而充满了只可意会不可言传的趣味儿。下面这条令人哭笑不得的短信，一看就知道是诸城人的杰作：“蓝蓝的天上飞着一只布嘎（鸽子），飞来飞去受尽了卡打（折磨），好不歹（好歹）的捡了只嘎拉（蛤俐），含在嘴里蜜拉蜜拉（卜咂卜咂），呸啊，齁咸，齁（咸）煞俺啦。”
有关诸城方言土语的趣闻不老少，画龙点睛地体现了诸城人风趣与幽默的性情。其中“那个年代”的故事最是令人忍俊不禁。据说当时全国上下是锣鼓震天响，红旗满天飘，煞是热闹，农村老大哥自然也不甘寂寞，边干活边排练节目，一人身兼数职，拔骨碌子摔跌的，有时这角色还真是调整不过来，典型的人生如戏，戏如人生。话说某日某公社某村排练节目，老得连眼眉都大长长的寿星也来了，还没缝上开裆裤的小孩伢子也来了。唱戏的角儿高了兴，在土台子上即兴发挥，信口唱来，忘乎所以处竟然翻起了跟斗，这一翻不要紧，将大裆裤子翻掉了，露出里面老婆花花绿绿的大裤衩子。后台专管提词的人一看着了急，伸出个指头一遍一遍地朝着那人打手势暗示。无奈那人正唱得尽兴，手舞足蹈，唾沫横飞，对此麻木不仁。台上的一个群众演员看了心焦，情急之下就跟着胡琴唱了出来：“你的裤子你的裤子掉到了地上啊！”边唱还边对着那人比比画画，那人低头一看明白了，却并不慌张，将头一摆也唱了起来，胡琴慌忙跟上：“掉了裤子掉了裤子再提上啊你莫慌张啊！”边说边大大方方地将裤子提上了，顺手还扎上了红腰带，让台下的人笑破了肚皮……
当然，最著名的还得首推石门唱的《红灯记》，它将诸城人的土话与幽默表现得淋漓尽致。说的是石门乡人唱革命现代京剧《红灯记》，唱到李奶奶说：“铁梅，拿酒来”时，铁梅把大辫子一甩说：“嫲嫲（奶奶），酒没有了”李玉和把眼一瞪，说：“谁说没有，西屋里不还有一筐地瓜干子嘛，快拿到小铺里去换烧酒！”李玉和被小鬼子儿抓去之后，铁梅问奶奶：“嫲嫲，俺大大（爹）还能回来吗？”奶奶答：“铁梅啊，我看你大大是够X戗了！”于是祖孙俩抱头痛哭……
石门这《红灯记》尽管唱得笑料百出，却也从另一个侧面反映了那个年代的人之淳朴直率，用现代的话说就是“实话实说”，朴实无华。谁也不必去责备当时的人们，他们穿着戏装，腿上还沾着泥巴，素质不高，却有着盲目的热情，理解不了戏里人的情感，却将现实中的窘迫毫无修饰地用到了戏里，收到了戏里没有的喜剧效果，出人意料地幽了一默，成为那个年代经典的滑稽。那时的戏已经不大被人记起了，但这些笑话却依然会让我们哗然喷饭，这样浑然天成的小品大概连******也会望而兴叹吧。
既然诸城人有天生的幽默细胞，不将它发扬光大那还对得起祖宗吗！诸城人天性乐观、豁达，碰着困难叫一叫，遇着朋友笑一笑，吼一声，笑一下，就啥事儿没有了，风刮云彩似的。到了酒桌前，就更是豪情万丈，酌酒一杯抿恩仇嘛，不喝它个嘴里焦巴干，肚里方古热（念“夜”），就算咱没碰上朋友。衣服可以不讲究，酒场的规矩却铁板上钉钉，一点儿也不马虎。据说某年一位南方作家来诸城，热情好客的诸城人特地挑选了些能够上得席面的人来陪客，谁知这位作家却一点儿酒场的规矩不懂，坐在主宾位上愣是不喜敬，置满桌子等着敬酒的人于不顾，也不谦让也不碰杯，只管自说自卖自喝，一口一个“我告你我告你”，酒喝干了，就昂着头高声招呼服务员：“倒酒！”，让满桌子讲究酒品酒德的诸城人目瞪口呆。要是满桌子诸城人坐成块还用这么累嘛！那简直就是一桌方言土语歇后语的大聚餐，你听那谦谦相让：“吃太吃太（吃菜吃菜）！”“哈久哈久（喝酒喝酒）！”不但酒杯撞得叮当响，嘴皮子也开始碰撞，每个人的音量都放到了极限，眉飞色舞，慷慨激昂，将山东大汉的豪爽仗义发挥到了极致，你听这位说：“兄弟，干了，你留这点干啥，养鱼还是养虾？”旁边的人也跟着帮腔：“是啊，扎煞得你不轻，咱过过（哥哥）的话你也不听啦？”喝酒的人将大眼珠子一翻，反唇相讥：“野鹊窝里抻出个扁嘴头来，你算个什么嘎嘎鸟儿？咱大过（大哥）、二过、三过都呆这里，没个吱声的，就数着你瞒着锅台上炕吗！大筷子捣肉——我不理咸菜！”劝酒的人一看人家聋汉杀猪不听哼哼，很丢面子，将对方的酒抢过来一仰脖子干了，也不知是嫌自己多事罚自己一杯呢，还是成心给人个没脸。马上又有人为他抱不平了，朝那个不喝酒的一顿呲：“你真是墙上挂狗皮——不像话（画），哈（喝）就哈（喝）不哈（喝）就算了，让人替算啥本事，模量（估计）着自己是太监就别娶媳子（媳妇）。”喝了一杯冤枉酒的人得了同情，将红舌头抖着，狗似的，连说辣、辣、辣，哭丧着脸诉苦说：“俺这也是烧地瓜顶门——硬撑啊！今晌晚头子（中午）的酒还没醒呢！”，旁边有人幸灾乐祸了：“蛤蟆腚上插鸡毛——不是那块料还想冒充孔雀？驴不哈（喝）水摁不了河里，谁叫你自家拱送（自找）事的？再说啦，木（没）有金刚钻，揽啥瓷器活，活该！”
要说方言土语的活学活用，此起彼伏，即兴发挥，还数妇女骂架最精彩。这样说好像有看热闹或者挑拨教唆之嫌，其实不是那个意思，一是人家早骂过了，二是人家骂时你能薅一把狗尾巴草堵住耳朵吗？不知你是否看过上世纪80年代的一部电影，叫《咱们的牛百岁》，那里面两个妇女骂街的场面就很是生动，鸡飞狗跳的，看得人惊心动魄。现实中的骂街你可能没亲耳听过，那你也不必天天盼着它发生——那才是真正的不怀好意呢！我不幸听到过，无非那么点鸡毛蒜皮的事儿，却隆重得像唱大戏。为了弥补你的遗憾，我在此就私下里学个舌儿给你听，注意不可外传啊。你听，这是两个妇女接上火了：
“十指插在磨眼里——扎煞不开了！您一家子待烧包什么，不就是当个村干部吗，算啥大物哈儿（大官儿），还不照样在地里滚屎球，有本事别当干部，当个不（部）干！”
“干不干，俺自己说了算！这事儿下雨淋也淋不着你操心，俺买了油条使尿泡——各人好，你管着俺了？俺家里就是木耳烧火，虾米喂鸡，餐巾擦屁股，也是俺愿意，咋，你心痛啦？”
“俺痛，你又不是俺身上掉下来的肉俺痛啥？就是俺操心操白了毛，气得肚子大哈闷儿（很大），得了暴态（毛病），张了个子（气死了），也用不着你来扎扎头布子（戴孝）！当然，俺这也是闲吃萝卜辣操心，自找不愉作（舒服）！”“当盐（然），当盐趴了盐罐子里，别抻勾着（伸着）个瘦头找事，净啦些胡之勾由（乱七八糟），你嚎（哭）啥，横蠢（不讲理）人丢的吧。俺办了啥事儿促了你眼眶子？你拉呱拉呱给合满户里（所有人）听听！”
“啥事你那心里明白，人不见那天二爷（天老爷）见，这可不是三把韭台（韭菜）两把通（葱）的事，大象柴（踩）不煞蚁恙（蚂蚁），锄地锄不煞蚰蜒（蚯蚓），老由（牛）啃不完春草，你也不用刨暄和土儿（赚便宜），扎故（修理）俺老实人！”
“你叫黄妖子（黄鼠狼）附着了？到底谁扎故（修理）你啦，惹你满大街上背晦（批评）移歪（肮脏）俺？”
“谁？去问你家那骚腚狗！”
“俺家那狗怎么捉（着）你啦？”
“怎么捉（着）俺啦，你也别吹当的（假装）不知道，俺家那花猫的后腿是谁咬断的？！”
你看，像不像说相声，一来一往，有铺垫，有渲染，层层抖着包袱，结果却出人意料。诸城的方言虽土，却实在、鲜活，土出了地方特色，令人忍俊不禁，培养了一代代说着土话的诸城人。每个字的音调与口气都烙在人的脑海里，一辈子，叫你想忘也忘不了，想甩也甩不掉。难怪小辈们想学学洋乖，撇一撇腔，却总是不得要领，摸不着感觉，让外地人抓住了取笑的把柄，立马吃了竹子拉筛子——编出了这样的歇后语：“诸城人学说普通话——你阙的哪门子音儿！”这句话刻在苏轼的墓志铭上——晚年的苏轼在完成《东坡易传》时曾抚卷长叹：“看来，在今天这个世界上不会再有知音了，但我相信，将来定有君子，能够全面解读我的心曲。”
