自人类诞生起，老天便用魔术般的手将世界装扮得五颜六色。正因为有了颜色的存在，世界才变得如此可爱。但是由于文化、环境、习俗等的不同，导致世界各地的民俗中各有互不相同的颜色喜好，人们对颜色也有着不同的理解和联想。
喜事的颜色密码
在民俗中，喜事可说是头一件了，自盘古开天劈地起，这喜事可畏数不胜数，那么喜事与颜色又有着什么千丝万缕的联系呢？
汉族是我国也是世界上人口最多的民族，其历史源远流长、文化辉煌灿烂，满族入关带给人们思想、文化、服制等方面的巨大冲击，导致了汉族服饰的日渐消亡。
现在很多人在婚礼上流行穿旗袍马褂，但这并非是传统的中国汉族冠冕服饰。传统的汉族服饰，主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本形式，大襟右衽、宽袍广袖是其最鲜明的特点。服饰的原料主要有麻布、丝绸、棉布、毛呢、皮革等。
欧阳雨曦先生有篇名为《汉服婚礼服与汉族婚礼》的文章为现代人设定了一套汉服婚礼制式：
“1．颜色：中国人尤其是婚礼当然离不开红色，因此，无疑男女婚服皆应是大红色。历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，至于男式的好像唐宋至明也都是红色，但秦汉有人说是黑色。其实不必看古代，要是现代婚服的话女着红男着黑也非常搭配，而且显得萧穆正统。不过按近代中国人的理念，还是男女都采用红色好，这样显得喜庆；2．样式：参照梁冠礼服的样式，基本为直裙，上面附加一些礼服的配件，比如玉佩、彩绦、络穗、蔽膝、绶佩等，这些都是作为礼服不可少的，身再披红花结带即可；女式为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。”
红色，成为中国喜事中亘古不变的经典色，可以说在这个世界上，似乎再也没有哪个民族像中国人一样热爱红色。从新娘子颤颤的盖头，到一串串脆响的鞭炮；从龙飞凤舞的春联，到流金溢彩的灯笼……只要是与节日相关的东西，就无一例外都是红色的。连过年刚蒸出锅的热气腾腾的馒头上，都要点上一个红点子。
在中国人的传统里，红色意味着喜庆、热闹、吉祥如意，用热烈、奔放、直率的红色是感情含蓄、风格内敛的中国人表达内心喜悦和欢乐的最佳语言。所以，千百年来，红色在中国获得了超出颜色之外的文化内涵。从《红高粱》到《大红灯笼高高挂》，张艺谋就是把这种色彩语言的内涵渲染到了极致，从而轰动了西方。
红色已然成为了中国代表色，中式喜事常用的大红色被专门命名为“中国红”。近年来随着中国在各方面都崭露头角，风劲刮全球时尚界，“中国红”作为中式服饰的“正宗”颜色更是成为许多设计师青睐的元素。
红色实在是一种有太多内涵的颜色。它浓烈而不失韵味，灵动而不失质感，它在众多的颜色中当仁不让，夺目而出，大有一泻千里的气势。
红色是激情的。它如燃烧的火焰，又如夏日的艳阳，温暖你，照耀你，激发你的热情，让你不顾一切地也置身其中。
红色又是动感的。凝滞的红色远远没有流动着的红色富有韵味。不管是舞者飞旋的裙裾，还是节日里挥动的长绸，或是风中猎猎飘扬的旗帜，又或是从孩童手里飞走的那一只氢气球……若要给它们涂上颜色，设想又有哪一种比红色更动人？红色生来就是这样的飞扬。
红色还是叛逆的。还记得早年那部盛极一时的《没有纽扣的红衬衫》么？片中少女安然那件标志着青春、叛逆和独立的衬衫，是多么耀眼的红。
在寒冷的冬日里，红色又是最贴心的颜色。昏暗的天空，阴冷的天气，潮湿的背景，一切都是阴郁的，又由得混杂着些许压抑与忧伤。这时，要是有一件红色的大衣出现在眼前，就像寂静里开始的一段激越的乐曲，就像幕布拉开后登台的华丽的主角，浓墨重彩，淋漓尽致。就算是红色的帽子、围巾，手套，这些小的装扮也都像一簇小小的火苗，点亮你寂寞的眼睛，带给你无尽的暖意，慰藉你因为寒冷而稍稍落寞的心情。当冬日里遇上一个一身红衣的女子行走在人潮里，那种效果是只能用“惊艳”来形容的。自然的也会给你带来无尽的暖意吧？没有丝毫的扭捏，没有半点的犹疑，我行我素，这就是红色表达的情感。红色是冬日里的华尔兹，浪漫而温暖。
红色是纯粹的。它的纯粹不像黑色那样厚重，也不似白色那样轻浅。红色是醒目的，突出的，它和许多颜色搭配起来都美妙绝伦，红色和白色搭配倍显纯净，和黄色搭配倍显鲜艳，和黑色搭配则像一首意味深长的诗。就算和同样醒目却相差甚远的绿色搭配，只要用得恰当，也是别有一番味道的。
在我国的民俗中，素有“红白喜事”之说，这红喜自然就是前面所说的结婚等一些欢乐的事。而白喜则指丧礼，中国的“白喜”，顾名思义就是以白色为主原色的。自古以来，我国的丧礼就是用成片的白来渲染悲伤、庄重、肃穆，又显纯净以示对死者的敬重。
节日的颜色密码
在中国，每年的大年三十过春节。春节做为中国所有节日的老大，用热闹的“中国红”来表达可是当仁不让的，春节里贴窗花、贴春联、放鞭炮、红红火火，一片祥和。
在民间，人们喜欢在窗户上贴各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性、艺术性和实用性于一体。因它大多是贴在窗户上的，所以也被称为“窗花”。在民间，艺人们仅凭一双手就让一张普通的红纸变得千姿百态，美丽的窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，还要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间流传已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种美好向往和祝愿，一些人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福到了”、“福气到了”。在民间，还有些人将“福”字做成寿星、寿桃等各种图案的。
春联又叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它规定以工整、对偶、简洁、精巧的文字来描绘时代背景，抒发美好愿望畅想未来，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛对来年许下美好愿望。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
元宵节正月十五，主打色是白色，最能体现的就是白色的元宵。元宵节是在春节之后来年的开春节，中国自古百善孝为先，总会在自己享受时不忘祖先。在南北朝时，元宵节的应节食品是浇上肉汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了唐朝郑望之的《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤。”油锤的制法，据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载，类似后代的炸元宵。
《开元天宝遗事》记载：“每岁上元，都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留，但不同的应节食品则较唐朝更为丰。吕原明的《岁时杂记》就提到京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子盐鼓。捻头杂肉煮汤，谓之盐鼓汤，又如人日造蚕，皆上元节食也”。到南宋时，就有所谓的“乳糖圆子”的出现，这应该就是汤圆的前身了。至少到了明朝，人们就以“元宵”来称呼这种糯米团子。
《酌中志》中记载了元宵的做法：其制法，用糯细面，内用核桃仁、白糖、玫、馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆也，清朝康熙年间，御膳房特制的“八宝元宵”，是名闻的美味。马思远则是当时北京城内制元宵的高手，他制滴粉元宵远近驰名。
《上元竹枝词》云：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵”。诗中所咏的，就是鼎鼎大名的马家元宵。近千年来，元宵的制作日见精致。仅面皮而言，就有江米面、粘高粱面、黄米面和苞榖面。馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜的所谓柱花白糖、楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸的猪馅，可以做油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵，有表达勤劳、长久、向上的意思，制作的方法也南北各异。
北方的元宵多用箩滚、摇的方法，南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、小似黄豆，煮食的方法带汤、炒吃、油氽、蒸食等，不论有无馅料，都同样的美味可口。白色的元宵盛入一个透明容器里，洒上一勺糖，晶莹惕透，吃一口唇齿留香。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了最重要的讲究禁火、扫墓之外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。这个节日既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有畅想未来、感受春天清新气息、踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊口，轿马后挂堵锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭声、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事，到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。松树一般苍萃的绿可以说是清明当之无愧的颜色。
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族汉族的传统的节日之一。端午也称“端五”，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是大同小异的。
