一个人只有一生，但是文学给一个喜欢读文学作品的人，提供许多人生，提供许多世界，让你经历许多人生，许多地方，许多环境。文学修养高，可以在一生当中获得好多人生，可以移植人生，可以不自觉地从其他人生中对你的人生经验有所教益，有所补偿，可以帮助你超越人生的极限，可以把最优秀的思想传递给你，可以帮助你作出正确的人生选择。一句话，在人类漫长的发展史上，浩如烟海的传统文化有许多精华，有取之不尽的东西可以为现代社会、现代生活服务。
中国是世界上的文明古国。在五千年的有文字可考的历史中，中华民族创造了辉煌灿烂的民族文化。
我们现实的新政治、新经济都是从古代的旧政治、旧经济中发展而来的。因此，我们应当尊重历史，向历史学习，从历史的文化遗产中挖掘出“精髓”，古为今用，洋为中用，充实自己，服务社会。
中外文学，体裁完备，名家辈出，无论诗歌、散文，还是戏剧、小说，都有大量的优秀作品，并且产生了许多世界级的大作家。这些丰盛的文学遗产，不仅在历史上曾经作为精神食粮哺育着各民族成长和发展，而且在今天的现实生活中，对于我们创造新的精神文明，提高我们民族的文化水平，仍然起着十分重要的作用。
文艺是精神的花朵。在文学作品中，民族的传统精神和传统道德得到了充分的反映。优秀的文学作品表现着历史上曾经出现过的髙尚的理想、勇敢的追求、优美的情趣和纯洁的操守等思想和感情的境界，在潜移默化中陶冶人们的心灵，培养人们树立正确的生活态度。因此，文学作品在养成民族心理、民族性格等方面所起的作用是非常巨大的。比如：我们读屈原的《离骚》，就会“上下求索，九死而不悔”；读曹植的诗，就会“戳力上国，流惠下民，建永世之业，立金石之功”；读李白的诗，就会“横空出世”、神采飞扬、充满潇洒、飘逸的精气神；读苏轼的“大江大去”、读岳飞的《满江红》等等，就会顿生满腔豪情、就会热血沸腾……当然，我们读一些爱情诗，又会产生一些很缠绵很缠绵的思绪……
第二、多思考点问题
一些文学作品，为什么有持久的生命力？比如我们国家的四大名著为什么反复地再版？为什么不同年代的人都喜欢看？就是因为它创造了具有我们民族特点的艺术美，能够反映审美理想上的民族特性，而又积极地影响着人民群众的审美情趣的发展。
比如对我们国家的一些名著，我们在年轻的时候，是偷着看的，这种表现有时还可能被称之为不安分，受到一些批评。然而，好的作品，它以其固有的生命力，是谁也无法阻止读者去千方百计地阅读的。
因为，好的文学作品，令人赏心悦目，心旷神怡，叫人爱不释手，寝食皆忘，宠辱皆忘。为什么会如此“厉害”？因为，好的文学作品中，既有粗犷、豪放美的金戈铁马，龙骧虎步，可上九天揽月，可下五洋捉鳖，非常豪爽、气派；也有清新、婉约的“小桥流水”、“寻寻觅觅”、“悲悲凄凄”。好的文学作品，它可以寄托人们的情思，感悟人生的至理。
几千年的文学作品积累了丰富的创作经验和完善的艺术手法，它们同民族的风俗、习尚、性格、心理有着密切的联系。学习和研宄这些带有民族特点的艺术经验，可以丰富和提高我们艺术创作的表现能力和美学水平，从而可以更好地发展具有时代特点和民族特点的新时代的艺术。文学创作是这样，其它的艺术创作也是这样，如书法、美术、音乐、舞蹈、雕刻、摄影等等，凡是成大器者，无不打上浓厚的古文化的烙印。我们院校几个摄影家的摄影作品为什么在国内和国际有一定的影响？原因是很多的，但是，他们受文学、文化的熏陶、影响，其痕迹是显而易见的。
所以，有人说，一些好的文学作品可能直接地影响一个人的一生，是一点也不过分的。
第三、在文学鉴赏中，多动手写点属于自己的东西。
如同做人一样，决不要跟在别人屁股后面跑，不管他是伟人还是权贵，更不要凑热闹，赶时髦，跟着所谓的潮流起哄。
大家知道：文学作品一般有三个特殊的功能：教育、认识、娱乐。
作家创作文学作品的目的，是为了把自己的思想感情传达给读者，使作品产生社会作用。
但是，怎样才能把思想感情传达给读者，怎样才能使作品产生社会作用呢？这就要通过文学欣赏这个中间环节。作家把作品发表出来，让读者欣赏，通过欣赏，作家和读者的思想感情得到勾通，并对读者发生了精神影响，激发起他们改造社会的决心和勇气，这样文学就产生了社会作用。
其实，做学问也好，学习文化知识也好，做其他工作也好，都需要有所追求，有点“衣带渐宽终不悔”的精神才行。没有“追求”，没有这种“不悔”的精神，是什么事情也做不好的。
这些意思，我们把它归纳起来，就是：第一要有决心，第二要有专心，第三要有恒心，第四要有信心，第五要有痴心，达到如醉如痴的地步。有了这“五心”，就必然能突破“写作关”，必然能够体会著名作家作品中的精髓，所谓“锲而不舍，金石可镂”就是这个意思吧？
正确认识自己，把属于自己的那些特别的东西，用比较特别的形式表现出来。我们每一个人都可以成为作家，成为大作家，都可以写出不朽的作品。
为辞书《成语纠错手册》序
汉语工具书甚多，实用、便捷、权威之精品较少。《说文解字》、《康熙字典》、《词源》、《辞海》、《现代汉语词典》、《新华字典》等当属精品之中的精品。会用、用好工具书，实乃文人雅士读书、作文之必需。但世事纷杂，竞争激烈，读书以及写文章者，往往无暇及时“请教”、“活用”案几“圣贤”之宝典，才思泉涌之际，欣然神来之笔，天马行空，于“字形”、“字音”、“字义”之间，难免拾人涕唾，以讹传讹，略输文采，留下几许“瑕疵”，竟成憾事。比如，鄙人前些天拜读某君大作，发现其竟将“风马牛不相及”写成“疯马牛不相及”，把“阮囊羞涩，行止两难”写成“软郎羞涩，行知两难”。笑兮？哭兮？怪哉？叹哉？而刘配书、高玉林先生的《成语纠错手册》，拾遗补阙，扬长避短，弥补以往有关工具书之不足，采用“正”“误”成语之实例、借用“错例”、再逐一“辨析”的体系，于细微处“纠错”，正本清源，具有特别的开创性，为广大汉语文字爱好者查检、使用成语之“正误”提供了方便，实乃学生之师，文友之友，办公室案头之必备也。
通览《成语纠错手册》后，发现其特点至少有四：
首先，编撰体例，遵循"通则”。该手册与现行通用的《新华字典》、《现代汉语词典》体例大致相似，便于使用者查验、借鉴。以汉语拼音音节索弓丨为序，始于“A”，终于“Z”，每一部分又“按例字读音去查同音的字”，无论您是饱学之士，还是孺子开蒙，只需按“音序”检索，即可“观其文、探其究、知其味、得其真”。如，“A”部，凡15例，从“唉声叹气”到“黯然失色”，“正”与“误”上下排列，个中“细微”、“同”与“异”，纷呈页面，揽而观之，自可避“假”而循“真”。
其次，紧紧抓住汉字“形、音、义”特点，去伪存真，指点迷津。以该书的重点部分“辨析”为例，从所举成语的“本义”、“引申义”开始逐一简要注释，再对“出错”的原因，从细微处入手进行具体分析，研究并解决了“使用成语何以出错”的问题：
形似，音异。如：“敝帚自珍”，正确；写成“弊帚自珍”或者“鄙帚自珍”，虽“形似”，但“字”不一样，读音也不同。其中，“敝”、“弊”的读音是“bǐ”，而“鄙”的读音是“bì”。又，“乌（wū）合之众”不是“鸟（niǎo合之众”；“纵横捭阖”不能写成“纵横俾阖”。因为，捭，音bǎi；而俾，音b。这些，便是所谓的“似是而非”，若不仔细“辨析”，一旦用错，岂不惹人笑话？
形异，音同。如：“华而不实”不是“花而不实”；“流芳百世”不是“留芳百世”；“唇枪舌剑”不是“唇枪舌箭”；“生灵涂炭”不是“生灵涂碳”；“不修边幅”不是“不修边福”或“不修边辐”；“趋炎附势”不是“趋炎赴势”，也不是“驱炎附势”。这些，虽一字之错，但所表达的意思，或者完全“走样”，或者根本无法“表情达意”，使成语的那种“简洁”、“通用”的“约定俗成”功能丧失殆尽。
音同，字异。如：将“班门弄斧”中的“班”，误用为“扳”或“搬”；将“姹紫嫣红”的“嫣”，错写为“焉”或“妍”；将“不耻下问”中的“耻”改写为“齿”；将“流连忘返”中的“返”写成“反”；将“出其不意”写成“出奇不意”；“初出茅庐”不能写成“初出茅芦”。前者“茅庐”，表示“草房”；后者之“芦”，草名。凡此种种，一字之差，谬之千里。不仅将有关的“字”写错、用错了，而且“词义”也与原本的意思风马牛不相及。
形异，音异。如：“宠辱不惊”不是“庞辱不惊”。宠，音chSng；庞，音pdng。又，“深居简出”不是“身居浅出”；“追根溯（siO源”不是“追本朔（shu6）源”；“相形见绌（chfi）”不是“相形见拙（zhu6）”。这些类似的“错例”，基本上将有关成语的本意完全“篡改”，成为汉语“词林怪胎”，使人不知所云。
再次，就“事”论“理”，不唯上，不畏名。书中所举“案例”（“误”之“索引”）全部注明出处，其中的时间、刊号、书名、报名、作者，乃至具体页码，逐一标明，无一遗漏。没有因为其“名”大、“位”高、“威”重、“势”强而闪烁其词。刘先生与高先生联手，算是“嘤其鸣矣，求其友声”，讲宄的是成语的正确使用，追求的是纯洁语言环境，热衷的是成语“纠错”，得益的是国学巨人无数。两位先生撇开了世俗，勇敢地驰骋于成语的广阔天地，“三十年磨一剑”，于人、于名、于利无关。这种坚持不懈、孜孜以求、真做学问的“求实”精神，岂不令人敬佩？
最后，语言通俗易懂，虽不无髙深、艰涩之处，但依然可以雅俗共赏。
两位先生特别是刘先生三十余年徜徉“书海”、“报林”，纵观百家，既是众多作者的忠实读者，也是“别有用心”的有心人。全书“案例”，大多选自1980年以来全国省市级以上报章杂志，是两位先生几十年如一日将所见“瑕疵”记录在案之积累与心得，时间跨度虽长，如今“用来”却不乏新颖、典型，具有较高的参照性。特别是“辨析”部分的语言，和风细雨，侃侃而论，绝无调侃之意，也无强加于人之心。读之，犹如与朋友聊天，同智者交流，向先生讨教，能不赏心悦目、如沐春风？能无豁然洞开、柳暗花明之叹？诚如刘先生配书所喜欢的那首诗：“斗室无端发古香，开编触目尽琳琅。卅年遂得搜罗愿，也似金钱压官囊。妙哉斯言。是为序。
（2011年4月18日京城车公庄寓所）
为诗集《爱的心语》序
《爱的心语》一共分为四个部分天意、相思、绝情、爱恋，计108首。我粗粗读了一遍，感觉张先生虽已近“不逾矩”之年，却别具“小资”情调，很浪漫，很男人，一颗青年的心，一颗火热的心，一颗充满朝气的心，一颗张力四射的心，跳跃其间，“着意心灵的呼喊和对爱的追寻”，演绎浪漫，多姿多彩。当爱情的火花，点燃诗人的心，整个世界都由此悲欢离合、爱恨情仇，都因了恋人的欢乐而存在。珍惜时光，渴求幸福，在宇宙的律动之中，希冀爱情的永恒。于是，日月星辰，河流山川，在诗人的笔下，无不呈现着感情的外化。爱情，这个被古今中外文人墨客反复歌咏，常写常新的永恒性主题，在诗人的笔下被赋予了新的艺术内容、新的艺术形式。因为，作为诗人的张先生，通过创作这些诗篇，将那种特殊的“兴、观、群、怨”的“缘情而绮靡”，转换为爱之热，爱之切，爱之盼，爱之怨，爱之深，爱之恨，艺术地进行了非常潇洒地宣泄，使我们在字里行间找到了《关雎》的遗韵，《上邪》的忠贞，《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》的誓言，《长恨歌》的缠绵。
简而论之，诗集《爱的心语》至少有四个方面的特点值得读者仔细体味。
