第四，理论不同。宗教都有较系统和完整的教义与固定的经典。如佛教的《大藏经》，基督教的《圣经》，******教的《古兰经》等，这些宗教经典系统地阐述了神学理论，具体地论述了世界观、人生观、价值观、伦理道德观及行为规范等教义信条、清规戒律，从世界观和方法论上统一信仰者的思想。而邪教所谓的教义都是掺杂危言耸听的迷妄之言，如“******”，虽然编造有《****大法》、《******》之类的书籍，视其内容则是剽窃佛教、道教经书中的只言片语拼凑而成的一堆文字垃圾，逻辑混乱，不成体系，根本谈不上有何哲理。邪教往往在书中运用催眠、诱导意象和间接的暗示等心理控制法，使信徒看了处于某种痴迷、着魔状态，失去自我。
第五，作用不同。宗教是人类社会发展到一定阶段的普遍产物。自其产生后，宗教作为一种意识形态与社会力量，在不同的历史时期都程度不同地影响着人类的历史和文化。宗教在文化的发展、保存、传播及交流方面贡献巨大，功不可没。而邪教除了破坏社会稳定、毒化人民意识、传播愚昧无知、骗取钱财、坑害生命之外，没有任何价值和贡献。
因此，明辨宗教与邪教之间的本质区别，充分认识邪教冒用宗教的社会危害性，对于打贏反邪教这场持久战和保护合法、抵制非法、打击犯罪、守卫正义，具有重要的理论意义和积极的现实意义。
三、在学术文化上应更多关注精神关怀和终极关怀的问题
精神关怀和终极关怀的问题是现代社会急需要解决的问题，特别是在老龄化社会更是如此。人到老年的时候，生老病死、悲欢离合诸苦集中产生，生活状态的孤单、寂寞、空虚、抑郁、悲观情绪自然凸显，面对日渐衰老的身心，更需要有着精神的慰藉和情感的温暖以及思想的支撑。
截至2013年，我国60岁以上老年人口已突破2亿，并且正以每年近1000万速度急剧增长。就贵州省来说，根据目前第六次人口普查数据，全省60岁以上的老年人为446万，占常住人口的12.8%， 80岁以上高龄老人42.3万人，比2000年增加15万人。随着老年人口的逐年增加，老年人不仅看病难，照料难，而且孤单、空虚、寂寞等精神关怀和终极关怀的问题亦日显突出，对实现人口、经济、社会与环境的协调和可持续发展提出了严峻的考验。对于人口老龄化所引发的精神关怀和终极关怀的问题，已经引起人们的重视和关注。对于精神关怀和终极关怀的问题，中国传统文化特别是传统宗教文化中有丰富的思想资源，但是什么是儒佛道，其文化内涵是什么，许多人都搞不懂，“****”后一直又没有很好地对此予以重视和研宄。而“******”却以“宇宙大法”、“终极真理”的面目出现，并打着“集儒佛道众家之长”的招牌，剽窃佛教名词术语，盗用传统宗教知识和传统文化乃至和现代科学词汇拼凑而成一套歪理邪说，对缺乏宗教知识、传统文化和科学知识的人来说，就具有很大的诱惑力和欺骗性，于是很多老年人就跑到“******”那里去寻找答案。正信宗教不出来，当然邪教就会跑出来。因此如何解决人们特别是老年人在现代社会中面临的各种烦恼问题以及精神关怀和终极关怀的问题仍然是重大的时代课题。
当代中国社会出现的一系列问题，如物欲横流、拜金主义、价值消解、意义迷失、终极关怀淡化等，正是社会日趋世俗化造成的结果。一个人乃至一个社会要健康平衡协调地运转，应该做到世俗世界与神圣世界、生活世界与意义世界的统一互补，人太现实了将会使生活失去意义，失去崇高，失去理想，变得无所追求，觉得精神空虚，没有归属感，这也正是目前社会面临的最大困境。
贵州民众大多对待宗教信仰缺乏真正意义上的超越精神与终极关怀，其宗教心理基础是一种畏惧感，其信仰实践表现出一派相当功利的泛神景象，人们见庙就烧香、见神就磕头，只求驱灾除病、生财降福，神灵如果不灵，人们是可以弃置，所以拜神是有条件的，不自足的。我们说宗教造福于人类是其最终目的，学界应更多关注精神关怀和终极关怀，让世人明白宗教是什么，例如灵与肉、生与死、善与恶、今生与来世等等，这些都是宇宙和人生的根本问题，也是人们所特别关注的课题，但这些课题恰恰都是人类智慧难以运用理性予以说明的，而各种宗教的生死智慧和生命超越思想，却能以不同的方式致力于满足潜伏于人类心理深处的对生命最终命运的终极关心。正是在这个意义上，宗教的正面价值值得肯定，人们需要对世界和人生有严肃的询问和思考。
第六节 坚持标本兼治综合治理的防邪方略
一、在综合治理层面：坚持标本兼治，以防为主的综合治理邪教措施
打击、取缔、防范邪教组织已成为全球的共同呼声和确保社会安定、人民安宁的必然行动。邪教之所以不只在一个国家发生、蔓延，就是因为存在着产生邪教组织的深层次的社会原因，必须做到以防为主的综合治理。
一是应深入持久地在广大人民群众中开展马克思主义唯物论、无神论的教育。唯物论是马克思主义哲学的基石，是人们认识自然规律和社会发展规律的科学方法和理论基础，是反对歪理邪说、封建迷信的思想武器。实践证明，马克思主义的唯物论、无神论不去占领人们的思想阵地，反马克思主义的歪理邪说、封建迷信就会乘虚而入，充塞人们的头脑，腐蚀人们的灵魂。一旦一些别有用心的人以种种歪理邪说造谣惑众，就会使那些对马克思主义唯物论、无神论知识欠缺或匮乏的人上当受骗，成为某些邪教组织的成员。事实证明，只有深入持久地在广大群众中（尤其是对文化水平较低的人）开展马克思主义的唯物论、无神论教育，提高全民族的思想道德素质，才能使广大群众在思想深处筑起反邪教侵蚀的防线。
二是普及科学文化知识，帮助广大群众提高辨别是非真伪的能力。要铲除各种伪科学、反科学的愚昧迷信活动滋生的土壤，必须大力开展崇尚科学、反对迷信的活动。为此，各级政府应采取群众喜闻乐见的方式，大力宣传天文、地理、社会进化、人的生老病死等自然现象、自然规律的科学思想，以及医疗保健的生理常识。只要科学精神、科学思想、科学方法、科学知识占据了广大群众的思想领域，反科学、伪科学以及封建迷信、巫术巫教的东西则无孔可入，无机可乘，无藏身之地，就会增强广大群众抵制邪教的自觉性和免疫力。
三是加强思想政治工作和精神文明建设，也是防范邪教组织产生的治本之策。在市场经济条件下，有些单位、有些领导只讲经济不讲政治，只讲物质利益不讲精神文明建设，忽视思想政治工作对精神文明、物质文明建设的重要促进作用。对在市场经济大潮中某种利益受到冲击的人，没有及时做好思想上的疏导或利益上的调整，致使他们心理上产生困惑或迷茫，很容易受到邪教的歪理邪说的蛊惑，并以此满足自己精神上的慰藉。因此说，加强思想政治工作是防范邪教组织滋生的治本之策。在防治邪教组织的工作中，还应强调，在各级党委、政府的领导下，各职能部门齐抓共管，各司其职，各负其责，如民政部门要抓好对社团的登记、管理和对非法社团的取缔，劳教部门抓好对邪教成员的转化，公安部门对邪教违法行为给予治安处分等，再加上动员广大群众积极参加反邪教活动，不容置疑，就能彻底铲除邪教和有效地防范邪教的滋生。
二、在社会治理层面：贵州社会转型时期治理邪教方略
出现邪教并非偶然，有着深层的社会基础。因而对于邪教的治理只有理论上的批判是远远不够的，应当从社会治理层面辅之以一系列的社会措施。贵州在社会转型期间，必须认真贯彻落实“防控结合，预防为主，标本兼治，重在治本”的方针，积极开展特色防治体系建设，多管齐下，群防群控，有效地预防和遏制贵州邪教活动。
一是要注重反邪教预防工作。坚持在预防上下工夫，未雨绸缪，警钟长鸣，主动出击，严密防控，防止邪教问题危害社会、危及稳定。将坚持摸排发现隐患，纳入治安防控视线范围。各级反邪教机构应当建立多元摸排的工作机制，通过构建统一、严密的治安防控网络整合资源，兼顾各方，互通共享，有效覆盖，做到一员多职、一队多责、一物多用、一网多能，最大限度地发挥治安防控体系的反邪教作用和功效。在构建长效化机制过程中，明确治安巡逻中涉邪问题的防控责任，将排查邪教活动线索（如张贴反动传单、书写反动标语、散发反动书刊、群发反动短信、在网络上发表反动言论）纳入各级治安巡逻队的日常巡防工作之中，及时发现线索苗头，加强情报分析研判，消除防控漏洞隐患。
二是坚持“四个结合”、“五个落实”，建立反邪教工作有效机制。为在全省开展好无邪教创建活动，要重点做到“四个结合”、“五个落实”。“四个结合”，艮创建活动与科普知识培训相结合；与科普工作目标考核相结合；与构建和谐社会、打造平安和谐贵州相结合；坚持专案侦察与严密防范相结合。“五个落实”，即：组织领导机构落实；工作责任落实；考核目标落实；“创无”工作经费落实；培训工作落实。坚持在各级党委领导下，由组织、宣传、统战、公安、国保、宗教、文化、科协、民政等职能部门各履其职、通力合作、多管齐下，综合治理，建立反邪教工作有效机制。
三是紧紧抓住经济建设这个中心，抓好发展这一要务，进一步加强社会主义新农村建设，从治本上狠下功夫。要在党委和政府的领导下，采取有效措施，千方百计实现贵州经济社会发展的历史性跨越，大力改进新阶段的扶贫方式和增强扶贫力度，从治穷治愚上下功夫，使人们在脱贫的基础上，逐步形成良好的、文明的生活新风尚。通过农村医疗合作制度改革，有效解决农民看病难、看病贵的实际问题；提高人民群众的生活水平，完善农村社会保障体系，真正让农民群众过上殷实富裕的小康生活；同时，以人为本，促进和加强新农村教育建设，全面提升国民素质，从经济和思想根源上切断“******”、“门徒会”邪教组织发展蔓延的可能性，使广大群众能主动、积极、自觉地投身反邪教斗争，彻底铲除邪教在贵州生存的土壤。
贵州邪教的产生和发展，是有其经济、政治、文化和历史等根源，因此不可能在短时间内将其铲除。我们必须要清醒地认识到反邪教这场斗争的长期性、反复性、尖锐性和复杂性，必须站在维护共产党的执政地位、加快贵州发展的政治高度，树立长期作战的思想，做到全党动手，全民动员，精心组织，统一部署，齐抓共管，打一场反邪教的全民战争。为保证贵州反邪教斗争的顺利进行和取得全胜，我们必须做到对邪教斗争在预防上有效、控制上有方、打击上有力。在预防上加强贵州各基层组织建设，因为基层组织是发现邪教组织的第一道防线，因为邪教组织的产生、发展及日常活动都在乡村和社区中，邪教人员整天在乡村和社区中生活，最先有条件发现邪教组织的应该是基层政权组织。因此，加强基层政权组织建设对预防邪教的产生至关重要。在控制上加强对贵州各地邪教活动的情报搜集工作建设，因为情报准确就能做到“敌动我知，欲动先知”，因此，由贵州各级公安、维稳部门构筑广泛而灵敏的情报网络，是控制邪教组织的第二道防线。为此，必须要大力加强公安、维稳情报信息网络建设，多渠道、多层次，广泛搜集情报信息，及时进行研判，果断出击。在打击上加强贵州综合治理能力建设，要对邪教组织打击有力，务必形成合力，构筑打击邪教组织的第三道防线。例如，在宏观策略、中观政策、微观措施方面下功夫、下大力，对贵州邪教组织形成合围之势，定能将贵州邪教组织予以彻底铲除。
