第五章无量寿佛
大师你不想把我带回大轮寺普渡我了？凌可可好奇的问道？
佛渡有缘人，如果凌施主愿意去大轮寺，我佛必定倒履相迎。文殊菩萨有点无语的回答凌可可。凌可可给他的感觉太奇怪了。虽然他知道凌可可仅仅只是一个十八岁的女孩，但是怪异的拳劲和闷头打架的凶狠劲又让他十分忌惮。谈高深的谋略，什么施压啥的，恐怕凌可可听不懂，也不会在乎，直接开打了。自己只是分身降临，被打散了，可是会需要几个才能调理好的。到时候，再派大队人马来追杀凌可可？？
文殊可不认为大轮寺会比天界仙府拿出的力量更加大，而且，天界仙府现在在世间的力量直接被打残了，多上一个大轮寺，这女子应该也不会嫌多。
如此是无忌惮的女子，不禁让文殊想起，他金身未曾修炼之前，遇到的一条龙和一个姓朱的人。那是近两千年前，当时文殊还金身。一个龙女，带着一个男的也是直接挑了仙界天府，和大轮寺。也是人间一场劫数啊。
文殊理了离思绪道继续道，其实我们此次前来主要是为了无量寿佛的金身，一年前，我佛感知到无量寿佛的气息，只是这种气息转瞬即逝，事后虽然我们发动弟子搜寻，但一直没有找到无量寿佛的金身与转世，听说凌施主经历过妙明塔之变，所以想请凌施主会大轮寺询问下当时的情况。
然后，现在不需要我去了？算了就算需要，我也没空去。凌可可嘴一撇，露出可爱的笑容道。
不用了，刚才收到我佛的法旨，我佛说，大劫将至，凌施主也在寻求金身，开启轮回大阵以便应对大劫，而轮回大阵云垦关与我佛无量寿佛的金身有莫大联系，所以命我等可以与凌施主真诚的合作。一起开启轮回大阵，应对天界重临人间。文殊顿了顿道，我们虽然也找不到，寿佛金身所在，但是上一世无量寿佛转世轮回前，曾留下他用过的法器，只要寿佛的转世或者被金身附体的人，靠近法器，法器就会有相应的反应，带我们找到寿佛的金身与今世。
哦？然后，你要和我抢金身和转世吗？？凌可可俏脸一沉。虽然她找金身仅仅是因为八卦镜提示开启轮回大阵的方法，就算给她也没啥用，但是好歹也是自己花心思找来的，而且金身啥的，看起来就很不一般的样子。
不不，施主有所不知，这金身里面其实有我佛门大能无量寿佛的元神在里面，当年为了镇压邪魔，不惜牺牲自己镇压邪魔。但是去年的塔底之变，想必邪魔已经脱困而出，附身于普通人身上。只要施主用法器，帮我找回寿佛的转世，自然可以找到邪魔和附身之人。
顿了顿，看凌可可思考的样子，文殊继续道：凌施主想必现在在与政府合作，不是小僧危言耸听。现在这座县城，别看表面平静，其实七关紊乱，邪魔附体虽然暂时没看到出来伤人，但是等他恢复过来，恐怕这座小县城的百姓都将被牵连进来，有鉴于此，我佛才命小僧的弟子虚元带贫僧的一缕分身来寻找寿佛的金身与转世灵童。
真的？？然后就找到我头上来了？？凌可可听文殊说的有板有眼的，可惜都是一通废话，所以分心问体内八卦镜的测算结果。可惜八卦镜只得出有50的概率是真的，也等于废话。骂了句八卦镜没用，只能自己继续和文殊扯，看能不能得到点有价值的东西。所以就板着脸继续道，你真当我小孩子欺负吗？
文殊心理直骂娘，要不是自己仅仅是分身过来，要不是自己还有重要的事情要做，真想度化了这个杀人无数的变态。当下却又不能不忍下这口气，叹道：凌施主真的误会了，我们其实是中了天界仙府的计了，他们说去年塔底之变，最后接触金身的人是你，所以你应该知道金身的具体位置，让我们找你就可以了，我弟子虚元，不通世事，被他们挑拨才贸然对凌施主出手的。而现在的当务之急应该是寻找寿佛的金身与转世。否则邪魔恢复过来恐怕苍生遭劫！至于寿佛的传闻，凌施主稍微探查一下便知出家人不打诳语！
无量寿佛，凌可可倒是听说过。无量寿佛是净土宗主佛之一，常与释迦、药师二佛并坐，称为三尊。他的传说，在县里是蛮多的。
相传在湖南省，郴州（现改为郴县）详细的地理位置应该是在郴县东北五十里，资兴程水乡周源山，那里层峦叠翠，山势雄伟，有溪流小河横贯其间，在青山秀谷之中也有一些绿油油的小平地可供生息。唐开元二十二年（公元七三五年）某一天，这里有一户周姓人家，有一位熊氏妇人，于怀孕临盆的当晚，梦见一位披着袈裟，挂着佛珠的和尚走来，不久就产生了一个婴儿，这位婴儿也就是以后的“寿佛老爷”。
寿佛生来方面大耳，骨瘦如柴，长相虽然有些怪异，但另有一种超尘脱俗的气质，岸然不群的资标，天性喜欢“定”、“静”，自幼年起就出家去当和尚。相传是在郴州西面有座“开元寺”里剃发为僧。后来为了追求高深的佛法，又去径山地方拜访一位道钦禅师，求他收为弟子。道钦禅师很爱护他，允许他自己设置一座“禅关”，把自己关锁起来修练，只留一个小窗孔与外面人交通，供外面人供应些饮食衣物，从早到晚在禅关里打坐参禅，就这样没有间断地经过了好几个寒暑。
寿佛在闭关修练中，参透了佛经的奥义，得到高妙的智慧，觉悟由智慧到彼岸的佛理。唐天宝末年（大约公元七五五年间），寿佛已经二十岁才离开径山的寺院。有一天追随一位有名的大和尚：观海大师出游，走到大海之滨，观海大师有所感触，于是对寿佛说：“人生的苦海，就像这无边无际的大海啊！”
寿佛皱皱眉头，应道：
“对众生是苦海，但对一位有妙智慧的修道者而言，则是性海，何苦之有？”
观海大师非常惊奇，马上对这位年轻的小和尚另眼相看，转以对师长的态度对他。
从名师云游一年后，寿佛回到老家郴州资兴周源山，去探望久别的母亲“熊氏”。母亲见到久别的儿子自然很高兴，但看看寿佛的身材面容，不禁心痛地说：
“儿子！你离家多年不见，比以前更瘦削了，是不是很劳累呀？”
因而马上杀了一只鸡给寿佛进食，想补补他的身子，寿佛事奉母亲很有孝心，不敢拂逆母亲的好意，于是把一只鸡一口气就吃光了，只留了一只鸡腿给母亲吃。当晚，寿佛独自到河边把肚肠拿出来，洗清食道里的鸡肉。以后由于寿佛的道誉日隆，后人把这条江称为“洗肠江”，常有人看到一只“独脚鸡”在江面行走，少了一只鸡足，当然是因为被他母亲吃掉了一只鸡腿的缘故。
郴州地方很多人都知道“周源山”有一位道行高，俗姓周的和尚，在郴州南乡名叫香山的地方，建了一座寺庙，请寿佛到那里主持道场，宣扬佛法。
主持香山寺只经过一段很短的时间，寿佛就出外云游。有一天经过湖南衡州的雁峰寺，想在那里挂单求宿。寺里的和尚看到骨瘦如柴，形貌怪异，有些憎嫌，竟不允许他留宿寺中。寿佛知道他们以貌取人，着于世相，心想“不示神通，何以服顽”，于是说：
“各位师父，既不允许我在这里挂单求往，可不可以赐我一个小沙弥？做我的随行侍僮，也好让我早些远走他方。”
那几位眼光浅短的和尚听了他的说话，更是嗤之以鼻，表示不满。其中有一位领头的和尚说：
“在这里找一位沙弥做你的侍童恐怕不容易，大门口的泥塑‘金刚菩萨’倒可以送你！”
“是说真的吗？可不要反悔啊！”
“当然是真的。”
寿佛用手一指，泥塑金刚大菩萨即刻倒地，化作一个健壮的小和尚，背了寿佛的行囊，跟随他迈步离开雁峰寺。
众和尚不胜惊异，发呆的不知所措。隔了很久才相互议论道：“近来听说郴州出了一位佛菩萨，大概就是他吧！”寺里的僧众一齐追奔到江边，在一处渡口才追到寿佛和尚，大家一齐跪在江边，声泪俱下地恳求。
“我们不识高僧驾临，请大师父留步回寺！”
寿佛迟一会说：各位也不必难过，五百年后我会再游雁峰寺，我现在就留一袭袈裟、一首诗给你们做个纪念吧！”
于是把衣服及诗交给他们，持着锡杖，带着小沙弥飘然离去。众和尚只有叩头顶礼。回到寺院打开留诗，偈上说到：
“云游僧者悟真空，千佛袈裟万代宗，山寺众僧留不住，五百年后归雁峰。”
寿佛的袈裟和偈语，就成了雁峰寺里的“镇寺之宝”。这场经历也就是以后坐镇衡州的张本。
唐肃宗，至德初年（公元七五七年），寿佛云游至湖南湘源县，在湘山地方，创立“净土院”，由于他的法力高超，德望日隆，声名远播，四方高僧不断来“净土院”请教，皈依的信徒更是遍及天下。这时寿佛还只是一位二十几岁的僧侣。
到唐武宗登位，会昌初年（公元八四一年），寿佛召集净土院内的僧徒宣布说：
“佛教马上会有一次大灾难到来，和尚、尼姑要暂时脱下僧袍，躲避这一场劫难。”
“到底该怎么办？”众僧徒说。
“就这么应变，只要渡过这一段短暂的时间，将来仍可庄严寺院，恢宏佛法，没有什么大妨碍。”师父寿佛告诉他们。
寿佛于是化装改服，把地角肉（下巴肉）移到头顶，变成发髻，改变了原来的形体（寿佛下巴因此留有肉陀），他预知在会昌五年，唐武宗皇帝会有“毁天下佛寺，勒令僧侣还俗”的谬行，摧毁佛教多年基业，所以他采取了这样异常的举动。他又跑到湘山一个隐密的地方：覆釜山上，私自结庵修道，自称“无量寿佛”，仍暗地尊崇佛教，奉行佛典教义，因为他行貌改变，唐武宗灭佛的灾祸，并没有受到波及。
武宗灭佛之祸过去，寿佛又恢复了往日光彩，湖南永州刺史韦宙仰慕佛法，派员礼请寿佛到家中宣讲大道。有很多人见他从四个门进入，最后迎接到的却只有一位。很多类似的神异变幻，使人高深莫测。还有一些降魔伏妖的故事，在这里无法一一叙述。
唐宣宗大中年间（公元八四七年），寿佛老爷回到他当初创立的“净土院”，这时候的他已成为一代宗师，万流景仰的活佛，计算他的年龄已经是一百一十二岁。修长乾瘪的身子依旧，两道眉梢却比以前长得很多，一双智慧的眼睛依然炯炯有神。他经历唐朝十二位皇帝，于咸通八年（公元八六七年）二月十五日端坐禅房逝世，寿佛的肉身活到一百三十二岁。
到五代时（梁、唐、晋、汉、周），湖南湘源地方常有寿佛的神奇事迹出现。当时的帝王慑于他的佛法无边，又因为他的真身在湘山，就把湘源县改为“全州”。并且由历代的帝王加封了很多光荣的法号，如：“慈佑”、“寂照”、“妙应”、“普惠”等禅师的封号。也有称他为“湘山祖师”、万相主人——无量寿佛
寿佛升天后七百一十九年，即明朝万历丙戌年二月八日，湘源县湘山岭供奉的寿佛肉身菩萨的灵塔，忽于晚上塔光璀璨，幻变出龟、蛇、鲤鱼，不久灵塔起火，真身****，留有一付启人深省的对联，以说明肉身****的道理。联语如下：“自性转法华，方是真如超上觉。生机还太始，肯留色相碍空门？”
后人流传：湖南衡州（衡阳）寿佛宫尚留有寿佛老爷的肉身，依照上面的记载，当然就不正确了。但人们仍在口头上相传“寿佛生在郴州，死在湘源县，坐在衡州
如果按照传说，寿佛的金身在明朝万历年已经****了。你确定妙明塔底金身是寿佛的？凌可可接触金身前，还是普通人，对于金身这种骷髅头，哪怕是和黄金一样，凌可可心理的恐惧大过好奇，而且当时地宫混乱，也没心思注意金身到底有啥特别。虽然她现在一直在找金身，但是，仅仅是因为金身曾经在轮回大阵的七关位置，可能带自己找到轮回大阵云垦关的位置而已。现在知道，金身是寿佛的，倒是有点感兴趣了。
出家人不打诳语！这金身，一千多年前，寿佛应劫转世后修炼的真身。时因邪魔乱世，不惜以化金身，以全部修为镇压邪魔。现在，金身现世，恐怕邪魔会卷土重来，希望凌施主能够以慈悲为怀，助贫僧寻回金身以及转世，让寿佛归位，重新镇压邪魔！阿弥陀佛！。文殊的金身，散去，化身为一个发须洁白的老和尚，一副悲天悯人的道。
凌可可典型的吃软不吃硬，见到还是位老人家。这种语气说话，倒忘记追问虚元为啥袭击自己了。当下道：菩萨放心，我对金身没兴趣，只是为了寻找轮回大阵而已，既然金身是寿佛元神所在，到时候你还给你们便是。只是天界仙府，与国外的一些人都想着以金身破开轮回大阵的意思。不知道菩萨怎么看？
阿弥陀佛！我佛有云，轮回大阵，其实不在这个空间。施主不必担心，金身虽然与云垦关有关联，但是要用来破阵，基本是没可能的。所以天界之忧，其实不如邪魔一样迫在眉睫。
不能破阵？凌可可倒是心里一惊，既然不能破阵，那自己找到岂不是瞎忙了？？当即问八卦镜。
八卦镜没好气的道，如果轮回大阵，这么好破，天界仙府早就入世了。你们凡人无论修行还是科技，与天界差距太远了。我们找到金身，是为了确定轮回大阵的位置，轮回大阵既在这个空间，又不在这个空间。只要有人居住的地方，就能产生生气流向，形成小七关。小七关是联通轮回大阵的七关的，如同轮回大阵的分身，可以引导附近的人死后游走七关然后投胎转世。金身因为在云垦关待了一千多年，会对云垦关有种特别的感应，所以只要我们找到金身，就能确定云垦关的位置，继而确定轮回大阵出现的时间地点了
哦。既然，菩萨不妨暂时把虚元大师先扶回香山寺，在哪里等待我们的消息。我会让我们的人告诉你们最新进展的，找到寿佛的话会第一时间通知你们的。凌可可则是想道，和人打交道，好像不是自己擅长，佛教好歹也是凡间修士自己人，不如让张少陵这个管家公去和他们打交道，看有没有可以合作的地方。
阿弥陀佛，那老衲就多有打扰了。然后扶气虚元，朝着香山寺的方向而去，其实他老早用神识探查过虚元。凌可可是一拳破了他的法术，但是凌可可的力量掌控显然已经炉火纯青了，只是打晕了虚元。
文殊走后，凌可可看了看四周，她开始跟踪的人，其实在虚元出来的时候就神奇的消失了，应该说与虚元的金光融为一体。但是很明显，哪个人绝对不是虚元，难道这真的只是佛门引自己来这的？？
可惜没带宝儿来，宝儿对恶意感觉最敏锐。凌可可则知道自己，对事物分辨率不高。
不觉想起蓝珂对自己的评价，白羊座的女孩，除了暴力，就是脑回路有限。哎，以前做啥事，都是蓝珂谋划，自己出苦力的。
算了！先回去看看宝儿那边
