东岳山，并非是东岳嵩山，而是雁城城东十里外的一座高山。当然，一座海拔不超过两千米的山硬要说成是高山，委实有些夜郎自大的无知和牵强。但是，在以平原和丘陵著称的成都平原内，尤其是在雁城这么个小城地界内，也堪称是奇峰突出独树一帜的了。
东岳桃花百里红，葳蕤如火烧天阙。千载桃源何处是，一勾浅黛半山月。韩霄第一次去东岳山看桃花时曾兴之所致即兴写过一首《东岳桃源》。说的正是东岳山桃花盛开，百里火烧，蔚然成霞而游人如织，寻幽探秘的热闹场景。不过，雁城这样的小城，东岳山这样的鄙陋高山是丝毫入不得方家的法眼的，但凡有些名气的文人墨客不论是写生作画寻找灵感，还是沽名钓誉混吃混喝，通常都是不屑一顾的。于是，只有韩霄这样子的半吊子穷小子才会如此兴致盎然，每年桃花盛开的时候独自一人悄悄的去观赏和聆听来自于自然的声音。
东岳山除了百里桃花，还有一座据说修建于明末清初的古刹，名唤“桃花观”，不知名字是否来源于唐刘禹锡的那两首名篇《元和十年自郎州召至京师戏赠》——“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”及《再游玄都观》——“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”还有一个出处韩霄觉得最有可能，便是明唐寅的《桃花庵》——“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”此诗风尘高蹈，身在风尘而心已出世，抓住了入世修行红尘炼心的真谛，深受历代豪拓高洁之士，佛门清净之徒的推崇和欣羡。
桃花观在半山腰上，在最葱茏的桃林之中，夜间邀月观花，秉烛游园，当是人生一大快事。可惜，这一切都只存在于韩霄的臆想中，那观中一夜六十元的住宿费可不是他这个农家少年舍得承受的。佛门本乃清净之地，奈何改革开放乃是当今社会的主流，大势所趋之下佛门又岂能自甘寂寞，独善其身？
不过桃花观在雁城周围方圆百里之内可谓人尽皆知，一个原因是其历史悠久是雁城难得拥有的文化古迹之一，满足了盐城人自卑的虚荣心，另一个更为显著的原因便是桃花庵的签特别的灵，每逢初一十五便有不少善男信女在此参加庙会，拜佛吃素，香火鼎盛。关于第二个原因，韩霄私下推敲，其中多半是瞎猫碰到死耗子蒙对了几件事，而后经有心人刻意炒作，三人成虎，以讹传讹，于是便成了众生虔诚膜拜的地方。
一模考试过后，为了感谢楚伊雪对猪儿的大力帮助，韩霄推脱不过，只好半依半拒的从了楚伊雪——陪她来桃花观为高考烧香祈愿。对于烧香祈愿这类事情，韩霄向来是不以为意的，他觉得人生于世，凡事都得靠自己努力去争取，正所谓“人必自强而天强之，人必自佑而后神佑之”，与其将希望寄托在虚无缥缈的神佛身上，倒不如自己奋力一搏来得实在。但寺院曲径通幽处，禅房花木深的幽谧与祥和倒是这浮世中难得的一方净土，在这里，韩霄都会有种特别宁静心安的感觉。
山道盘曲，蜿蜒通向山顶。阳光透过繁密的花叶在山道上洒下点点细碎的光斑，微风摇动树梢，桃花簌簌的，发出阵阵灼灼烈烈好像正满心欢喜尽情绽放燃烧的声音。繁花似锦，岁月静好，骑着单车的少年和后座上的少女在岁月中穿行，通往属于他们的幸福的山巅，只有挂在树梢的笑声在山林间轻轻飘散。
“霄，古人写桃花的诗词浩如烟海，或浓艳绮丽，或柔媚低婉，或意品高洁，或悠远恬静……你能跟我说说你最欣赏谁的关于桃花的诗词吗？”楚伊雪靠在韩霄的背上，轻轻道。
韩霄沉吟片刻，斟酌道：“古人诗词中出现桃花的频率虽多，但真正写桃花的也是有限。大致可以分为三类，一类是纯以作为春天的意象的，如诗经中的《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，写尽了桃花盛开时的艳丽和壮美，而且让人读之仿佛听到桃花已然如有生命般绽放跃动的声音；唐代周朴的‘桃花春色暖先开，明媚谁人不看来’与吴融的‘满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融’可谓异曲同工，都是极写桃花的妖冶和灿烂；宋代白敏的‘千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。’则形象生动地写出了桃花殊于百花的地位；南朝沈约的‘风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光，歌童暗理曲，游女夜缝裳。讵诚当春泪，能断思人肠。’则写出了伤春断肠的悲切；清代袁枚的‘二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。’将桃花谢后，狼籍遍地的景象与桃萼初绽时的鲜艳明丽作比，怜花惜春之情溢于言表。一类是作为美人的意象的。
如南朝徐悱的‘方鲜类红粉，比素若铅华’，由花极人，表达出了对远方妻子强烈的思念之情；唐代崔护的‘人面桃花相映红’一句则借桃花衬托少女的羞容，人比花娇，此句见之；唐代韦庄的‘带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁’借湘女之泪、息妫无言描摹桃花的婉约；而清代曹雪芹的‘胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。’以花喻人，将人比花，以人泪长流比花之妩媚，泪易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回环往复，刻画出了一个凄凉孤寂多愁善感的女子形象，而桃花无疑正是林黛玉红颜薄命的象征性写照。还有一类便是作为桃源的象征存在的。
当然这一类的起始便是东晋陶渊明的《桃花源记》。不过我要说他的《桃花源记》虽然有名，但是他追求的是这么一个与世隔绝的桃源居所，全篇写桃花的不过一句“落英缤纷”而已，反倒是他之后的陆游与谢枋得得了个中旨趣。如陆游的《泛舟观桃花》‘桃源只在镜湖中，影落清波十里红。自别西川海棠后，初将烂醉答春风’和《连日至梅仙坞及花泾观桃花抵暮乃归》‘千载桃源信不通，镜湖西坞擅春风。舟行十里画屏上，身在西山红雨中。俗事挽人常故故，夕阳归棹莫匆匆。豪华无复当年乐，烂醉狂歌亦足雄。’以及后来谢枋得的《庆全庵桃花》‘寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。’”
韩霄顿了顿，接着道：“其实写桃花的在唐朝是最多的，毕竟那是一个完全属于诗歌的时代。如李白的《忆秋浦桃花旧游》，杨凭的《千叶桃花》，杜甫的《绝句漫兴》与《风雨看舟前落花绝句》，元稹和齐己的《桃花》，还有白居易的《大林寺桃花》与《晚桃花》等，此外王昌龄、刘禹锡、刘希夷、刘长卿、李贺和韩翃等人也写过关于桃花的篇章。不过我对白居易的《晚桃花》是有点厌恶的‘一树红桃亚拂池，竹遮松荫晚开时。非因斜日无由见，不是闲人岂得知。寒地生材遗校易，贫家养女嫁常迟。春深欲落谁怜惜，白侍郎来折一枝。’太过轻佻浮躁，就如他之于杨柳、盼盼，大抵在他白侍郎的心中女子都不过是其掌中的玩物的吧。
到了晚唐，李咸的《绯桃花》倒是不错‘茫茫天意为谁留，深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆，欲开先为落时愁。痴蛾乱扑灯难灭，跃鲤傍惊电不收。何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。’尽道春色之空茫与无依，偏偏他能以有写无，无而生有，比以静写动或者以动写静更高了层境界。至于唐朝以后，能够让我记住的就只有欧阳修的《四月九日幽谷见绯桃盛开》‘经年种花满幽谷，花开不暇把一卮。人生此事尚难必，况欲功名书鼎彝。深红浅紫看虽好，颜色不柰东风吹。绯桃一树独後发，意若待我留芳菲。清香嫩蕊含不吐，日日怪我来何迟。无情草木不解语，向我有意偏依依。群芳落尽始烂漫，荣枯不与众艳随。念花意厚何以报，唯有醉倒花东西。盛开比落犹数日，清樽尚可三四携。’其中的恋花惜花之意倒与唐寅的《桃花庵》有异曲同工之妙了。”
见着韩霄侃侃而谈，信手拈来，轻松自如的神情，楚伊雪一吐香舌，咂舌道：“真不知道你的脑袋是什么做的，这些诗句怎么那么轻易的就被你记住了呢？”
韩霄莞尔一笑：“其实，这些东西并不需要你刻意去背诵的，如果喜欢，多读几遍自然就记住了。”如果让他将他知道的关于桃花的所有诗句都背出来的话，也许一天一夜都说不完呢。“不过……”韩霄叹口气，若有所思：“春风有意艳桃花，桃花无意惹诗情。人不是桃花，如何知道桃花的心事，桃花也不是人，也无法明白人的心思。到底只是有心无意空见说，谁人道得个中真罢了。”
在韩霄对楚伊雪大放厥词的时候，桃花观里两个窈窕清减的女子正跪在蒲团之上，双手合什，虔诚跪拜。
