一时众人的目光都集中二人身上。但二人的目光，却只集中在对方身上。
丁有义低沉地道：“今天咱们的决战，轰动天下，即使一方死了，也足以自傲了。”他随即笑道：“倘若你杀了我，可为武林除害——我是天下第一恶人嘛！那么，你必会美名远扬，但没有人给你酬金。倘若我杀了你，却能到侯百万那里，领取白银一百万两。”说得颇为幽默。
卓超群淡淡地道：“听说侯百万传告天下，以一百万两银子求购我的人头。但侯百万也并非一钱不值。”他潇洒地一挥手道：“我宣布：谁要能杀掉侯百万，赏铜钱一文！”
丁有义笑道：“这么说来，你比他值钱？”他感叹道：“我已多年没用过兵器了，今天破例。”说完手中已多了一把宝剑，横剑在胸，目光如电，注视着卓超群。
卓超群手按剑柄，目不转睛地盯着丁有义，神思却如电转：虽然丁有义看起来好似是不经意地握着剑，却恰好护住了咽喉和心口两处要害部位，一旦自己的流星一剑发出而不能刺中他的话，那么他的宝剑便会立即乘虚而入，攻击范围可涉及自己前身所有部位，那时自己根本没有把握躲过，因此自己绝不能轻易地出手。
想到这里，卓超群身子一闪，移向左边。
丁有义立即看出卓超群是以退为进，以守为攻，故意露出破绽引诱自己出手，只待自己宝剑一出，他的流星剑就会迅速发出，攻击自己右侧。
想到这里，丁有义身子一转，仍然正面与卓超群相持，却不出剑攻击。
狗儿暗想：“大哥与丁有义皆是绝顶高手，比武自然与常人不同。二人任谁任何部位一动，对方立刻便知用意所在。因此，二人都不动，先求自身绝无破绽，以待敌之破绽，这正应了孙武子所言：“先为不可胜，以待敌之可胜。”二人都是采取了以静制动、以不变应万变的战法。一旦捕捉到敌人防守的空隙，便全力一击，制敌于死地。”
旁观众人中武功低的，见二人目光对视，身法呆滞，似是十分松懈。岂知胜负决于一瞬，生死悬于一线，比之狂呼酣战，实又凶险百倍。往往一招之间便可分胜负，判生死。
郦丽华诧异地道：“生死关头，二人为何不抢先动手？”
狗儿答道：“须知后发制人，先发者制于人！不动，就没有破绽；一动，就有了破绽。”随即问黄山真人：“师父，您说呢？”
黄山真人道：“流星一剑，有进无退！一剑发出，决不空回！倘若卓超群发出流星一剑而不能击毙丁有义，便会死在丁有义致命的反击之下。在丁有义这样的绝顶高手面前，他没有一击而中的必胜把握，因此不敢贸然出手。而丁有义也没有把握在出手之后，有余力当得了卓超群那石破天惊、威力无比的一剑。因此丁有义也不敢轻易出招，只是全力防守。这情形如同围棋上的“双活”。”
完颜望看到这里，双掌拍了三下，他身后的轿子内立即走出了五个妖艳少女。
赵连同猛然醒悟到什么，叫道：“不好！”
狗儿急忙问：“怎么？”
赵连同道：“丁有义已是阉人之身，毫无****，再美貌的女人对他也已没有吸引力。卓超群却是血气方刚，见了这些美貌少女，倘若心神把持不定，便会给丁有义以可乘之机。”
狗儿等人这才恍然而悟：丁有义之所以自以为稳操胜券，有恃无恐地向卓超群挑战，便是看准了卓超群的这个弱点。
包文章若有所思地道：“对方没有破绽，可引其露出破绽！此乃武学之至理！”
那些妖艳少女连续做出了许多不堪入目的下流动作，郦丽华害羞之极，用衣袖掩住脸面，不敢再看。人群中有一些少年不由也面红耳赤。有人则出言斥责：“无耻之尤，不要脸之至！”
但卓超群神色冷漠，只是目不转睛地盯着丁有义，对那些妖艳少女视而不见，显然不为所动。
丁有义注视着卓超群，沉声道：“请出剑！你的剑呢？”
卓超群肃然道：“剑在心中！”
曹汉不由拍手叹赏：“心中有剑！说得太好了！画师胸有成竹，剑客心中有剑——此乃剑术之顶峰！”
却听一个深沉的声音道：“心中有剑，还不是剑术的顶峰。剑术的顶峰是心中无剑。”声音也并不如何响亮，但众人都听得清清楚楚，不由一惊。
说话的正是黄山真人，他接着道：“初学剑者，信手出剑，胡刺乱砍，全无章法，可说是心中无剑。后来随着所学的招数渐多，便达到了第二种境界：心中有剑——剑尚未出手，招数已在心中形成，但毕竟是心中想好了才出招，已稍显缓慢，并且心有拘囿，不能随机应变。再到后来，又回到了“心中无剑”的境界，但和原来的“心中无剑”是截然不同的两种境界，也就是毫不思索，随手挥洒，却恰到好处，天衣无缝，神妙天成。当此境也，游刃有余，随心所欲，他的人就是他的剑，他的剑就是他的人，庄生便是蝴蝶，蝴蝶便是庄生。生命与技术已合二为一。从而达到“天人合一”、“无为无不为”的境界。”
一时众人都在领悟黄山真人的话，连丁有义和卓超群亦在沉思。
片刻后，少林寺方丈慧明开言道：“聆听真人妙论，真如醍醐灌顶。武功达到绝顶，道佛两家，殊途同归。当日五祖弘忍欲求法嗣，令众徒诸僧各出一偈。大弟子神秀便口出一偈道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”其时六祖惠能还是个火头僧，正在厨房碓米，听了神秀这偈后道：“美则美矣，了则未了。”当即口念一偈云：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”五祖便将衣钵传给了他。剑术达到顶峰之时，无所谓剑，无所谓我；剑我合一，剑我两忘。”
郦丽华深有感触，接着道：“聆听了真人与大师之高论，“于我心有戚戚焉。”写文章亦可分为三个境界。写文章之初，语言浅陋枯燥，体势沉冗拖沓，行文杂乱无章，用词拙劣不当。以后随着读书渐多，胸中积累了许多词句，所谓读书破万卷，下笔如有神，便进入了第二种境界：语言精炼，体势完美，文才斐然，词句秀丽——这虽是好文章，却不是文章的最高境界。最好的文章，正如苏轼在《与侄书》中所云：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，乃绚烂之极也。”也就是不以华丽的词句取胜，不以奇妙的技巧取胜，而是平平淡淡，看起来毫无技巧可言，好似是不假思索地随手写来的，正应了当代诗人陆游所言：“文章本天成，妙手偶得之。”似是不加锤炼、不经琢磨而浑然天成。虽然毫无加工的痕迹，但起承转合之际却天衣无缝。犹如一块不加雕琢而毫无瑕疵的美玉，又如一位不经修饰却天生丽质的美人。清水出芙蓉，天然去雕饰。但是，为文者要达到这种最高境界，除了博览群书之外，还必须阅尽世间百态，尝遍人生百味，那时，悲欢离合之情、酸甜苦辣之意，自然就会喷涌于笔端，随意挥洒却生动传神、穷形尽相。”
