张伯驹与我国京剧表演艺术家梅兰芳曾拜陈半丁为师，学习篆刻，并请陈半丁治“重瞳乡人”印，陈半丁随口问其何为“重瞳乡人”？张伯驹讲述了“重瞳”的出典，陈半丁笑而应之。不意，“重瞳乡人”之印伴随了张伯驹的一生，尤为珍爱。张伯驹云，“此印余不轻用，只于题画作书时偶用”。
张伯驹是怎样讲述“重瞳”的出典的？他只对陈半丁说曾为家乡项城撰写了一副对联：“地属魏吴分两翼，乡间舜羽号重瞳”。这里不说上联了，只说说下联的出处。
颛顼生子穷蝉，穷蝉未能得封，以后几代都是平民。穷蝉生子敬康，敬康生子句望，句望生子桥牛，桥牛生子瞽叟。瞽叟就是瞎眼老头，连个名字都没有。瞽叟被赐姓妫，原配妻子握登生子重华。重华是颛顼七世孙，黄帝的九世孙。
重华的家境甚为寒微，处于平民地位，母亲很早去世。父亲续娶，继母生个儿子名叫象。父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几人串通一气，欲置舜于死地。而重华对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠；家里人要害他的时候就及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予他们帮助，处理好家庭关系。重华能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，以孝行而闻名，二十岁名气就很大了。
重华家境清贫，不得不从事各种体力劳动，曾在历山(济南千佛山)耕耘种植，在雷泽(在今山东荷泽东北)打鱼，在黄河之滨制作陶器，生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。他在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚，到了哪里，哪里人们都愿意追随他。所居之地一年成聚(村落)，二年成邑（城池），三年成都(四县为都)，规模相当可观。
尧得知重华的这些情况很高兴，赐予重华絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，为他修筑了仓房，还将两个女儿娥皇、女英嫁给他，来观察他的德性。重华成婚后让两位妻子回妫汭（河名，今山西）家中，去侍奉公婆，尽行妇道。帝尧很满意，又让九个儿子跟随重华，向他学习处理社会事务的能力。帝尧派重华负责协调民间父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种人伦关系，取得成绩，连帝尧的九个儿子也受到教育，变得更加淳厚谨敬。
重华得到了这些赏赐，瞽叟和象很眼热，他们又想杀掉重华，霸占这些财物。瞽叟有意让重华修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。重华灵机一动，把娥皇、女英为他准备遮日的两个大竹笠挟在左右肋下，象鸟翅张开冒险跳下，才得以脱险。瞽叟又让重华掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把重华活埋在里面。重华在井口一侧用娥皇、女英为他准备的短斧凿了一个洞穴藏在里边，然后在井筒旁边挖了一条通道穿出，躲了一段时间。象以为阴谋得逞，说这主意是他想出来的，住进了重华的房子，弹奏重华的琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，只把牛羊和仓房分给父母。重华回家去见父母，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：我思念你心里正在郁闷呢！重华也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
如此过了十年，尧向四岳(四方诸侯之长，炎帝后裔)征询继任人选，四岳就推荐了重华，说，重华父亲固执，母亲放肆，弟弟傲慢，他却能以孝悌使得家庭和睦，不至于出乱子。于是帝尧让重华参预政事，派重华轮流到几个官府任职。重华都尽职尽责，制定制度，使各官府的行政走上了正规。帝尧又派重华接待四方前来朝见的部族酋长和使者，重华态度严谨和睦，处事得当，使者都很敬仰中朝。尧派重华到山林川泽中去，在暴风雷雨交加中，重华都没有迷路。重华不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，重华使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”（指帝鸿氏不肖子浑敦、少皞氏不肖子穷奇，颛顼氏不肖子梼杌、缙云氏不肖子饕餮）虽然恶名昭彰，但尧未能处置，重华将“四凶族”流放到边远荒蛮之地，消除了隐患。
经过多方考验，重华终于得到尧的认可，认为重华具有很强的治国方略和政治才干。有人举荐尧的儿子丹朱继承帝位，尧知道丹朱不行，如果将权力传给重华，天下人会受益，却不利于丹朱；如果将权力传给丹朱，就会使丹朱得益，而不利于天下人。他说：我总不能让天下人受害而只对一个人有好处！决意要传位于重华，于是选择吉日，举行大典。帝尧召见重华，说：“你谋划事情详尽周到，言论意见都获得了实效，试用三年了，你就登上帝位吧！”重华推辞道：“我的德行不够，总觉得还不能稳妥地担当大任。”但尧决意要将帝位传给重华，重华不得不接受了尧的禅让，登上共主之位。
重华因生于姚墟（今濮阳范县濮城），所以也姓姚。早先被封于有虞，所以号称有虞氏。以受尧的禅让而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为虞舜，都城在蒲阪（今山西永济），后迁都于陈。舜、虞舜是他的帝号，舜义为蔓草，因为他是黄帝九世孙颛顼七世孙，几辈都是平民，现在继承了先人遗志，就像蔓草一样把他和黄帝、颛顼帝连接起来了。
尧禅位于舜，舜却只摄行天子之政，有天子之权，不用天子之号。执政以后，重新修订历法，举行祭祀上帝、天地四时、山川群神的大典；把诸侯的信圭收集起来，再择吉日召见他们，举行隆重的赏赐典礼，重新颁发信圭；到各地考察民情，并规定以后五年巡守一次，考察诸侯的政绩，明定赏罚，注意与地方的联系，加强对地方的统治；在器物上画出五种刑罚的形状，以示警戒；用流放代替肉刑，以示宽大；设鞭刑、扑刑、赎刑，对不肯悔改的罪犯严加惩治；流放共工于幽州，流放欢兜于崇山，驱逐三苗于三危，流放治水无功的鲧于羽山，后杀掉。坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
舜摄政二十八年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南（即陈地）。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱，打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。
尧死后，帝舜在政治上又有一番大的兴革。明确帝尧时已举用的禹、弃、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙等贤者的职责：命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过整顿，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。
帝舜之所以名重华，就是因为他重瞳，每个眼睛里有两个瞳孔，从O形变成∞形。
中国史书上记载真正有重瞳的只有四人：黄帝时造字圣人仓颉、禅让的圣人虞舜、西楚霸王项羽、南唐后主李煜。帝舜曾都陈，陈与项（城）地近，项（城）一直属陈；项羽也是项（城）人。四个重瞳人中项（城）占了两个，并且在历史上名声极大，甚至被誉为圣人，所以项（城）地有“重瞳之乡”之美誉。张伯驹是项城人，所以自称“重瞳乡人”，引以为自豪。
项羽虽为楚人，却也是颛顼之后裔。事情是这样的，颛顼有子名称，称有子名卷章，卷章生二子，一名重黎，一名吴回。吴回有子名陆终，陆终第六子名季连，赐为芈姓。季连有子名附沮，附沮有子****熊。穴熊后裔鬻熊，才高八斗，学富五车，曾为文王师。鬻熊有子名丽，丽有子名狂。狂有子名绎，绎以曾祖名为氏，称熊氏，即熊绎。成王时，熊绎被封在楚，都丹阳（今湖北秭归东南），子爵，赐芈姓。所以楚国为芈姓熊氏。
楚国除了王室熊氏以外，子孙另分支十三氏，其中一支为斗氏。斗氏来源是这样的：周平王姬宜臼七年(前764年)，楚国国君熊仪逝世，子熊坎(楚霄敖)尊其为“若敖”，敖，为谥号，自此楚国君主始有谥号，并诞生了若敖氏一族。若敖熊仪生子伯比，字子文，封于斗邑(今湖北郧西)，以邑取姓，称斗氏，史称斗伯比，从此楚国开始有若敖斗氏一族。
斗氏一族曾历代担任楚国令尹（相国）一职，形成一股强大的势力。从春秋末期到战国时期，斗氏一族分衍出十二氏。其中有个项氏，为令尹斗伯比后裔斗克黄之后裔。
鲁僖公十七年（前643）鲁灭项国，鞭长莫及。二十年后，项地被楚国吞并。前298年，楚顷襄王即位，秦昭王派遣大将白起攻打楚国，一举夺下巫、黔中两地，前278年秦军攻下楚都城郢，向东直打到竟陵，楚顷襄王被迫迁都于陈，以项为别都。楚王封公子（芈）燕于项地，芈燕以封地为姓氏，称项氏。芈燕即项燕，就是令尹斗伯比后裔斗克黄之后裔。项地得名在先，项氏得姓在后，两者不可颠倒。
前225年，秦王嬴政命青年将领李信率20万大军进攻楚国，楚国大将项燕杀得秦军几乎全军覆没。前224年，秦王嬴政又名老将王翦率60万大军进攻楚国，王翦采用了坚守不出的战术，导致项燕防备松懈。之后王翦偷袭项燕军，大破楚军，攻下楚国首都寿春，俘虏楚王负刍。项燕败退至长江以南，立昌平君为楚王。次年，秦军攻到蕲(今安徽宿县东南)南，项燕兵败，留下遗言“楚虽三户，亡秦必楚！”自刎而死。
秦末陈胜吴广发动大泽乡起义，假借项燕的名义，兴复楚国，天下响应。项燕的儿子项梁、孙子项羽扶立楚怀王之孙熊心恢复楚国，仍称楚怀王，在江南竖起了复国大旗。项羽在巨鹿之战中，率领楚军摧毁了秦军主力，斩杀秦大将王离。王离是王翦的孙子。项燕的覆国亡家之恨，项羽以分毫不爽的方式进行了报应。项燕在九泉之下，也足以瞑目了。
楚国灭亡，项地归秦，项燕后人避难迁至下相（今江苏宿迁），司马迁记他为下相人，流传至今。项羽就是项（城）人，宣德三年前项城县治就叫项羽城，项氏根源在项城。
明白张伯驹为何自称“重瞳乡人”了吧？重瞳之乡，就是项城。
