我默默种下一颗绝望，任它在心底肆意滋长，它侵蚀着曾经孤高的魂与身，也渐渐将我同化为阴暗的模样。也许先贤曾预言过这一天，堕落这永无止境的痛，但这终究人力所不能及，纵然不甘也只能做一名沉默的看客。
——《旭言》
“我们说好不分离，不分离······”尖利刺耳的呼唤缠绕周身，令人欲罢不能，恍恍惚惚地追随，追随，直到那遥远的尽头······梦醒了。
最为令人快意的莫过于“十四为君妇，羞颜未尝开”、“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”、“郎情浓，妾意浓，油壁轻车郎马骢，相逢九里松”。这些两情相悦的妙人儿无论历经多少磨难，终有“花好月圆人长久”的一天，而于己身，却总是“花好月圆人又散”。有时想想真是唏嘘。抬头看看天，总是晴的，而身上的湿冷，心头的阴森，却又分明存在着的，这可也算是一绝，也回赠唯物主义响亮的一耳光。
桃花笑尽春风，又是一年枫红，此等景致怎让人不生出几分“纵鹤踏云九霄外”的孤寂与悲壮来？然而这并没有什么用，人始终是人，真若学那闲云野鹤东飘西荡，不说于理不通，从何种角度来谈论，想必也是没有结果。所以我只取其意，身在当下，放浪形骸者多闻此道，冠冕堂皇者故作不屑，衣冠禽兽者视为珍宝，行端仪正者弃如敝履，我只拿它当作一种生活态度，或者说姿态。何为姿态呢？那是一个刻意的场景才需要表现出来的一个人的心里世界缩影，或许又疑窦丛生：何不做真实的自己呢？我答曰：“岂不知真实也是一种姿态呢？”所有带有刻意意味的外在体现，无一不可称作姿态，只是有些姿态被人冠以高尚，有些被人唾骂至今。所谓“家财万贯我独赏之，笑骂由你我自独行”，姿态既是做给外人，也是做给内人——即自己，我们需要一种另类的满足来填补空白的一页生活，因为它原本便是不完整。最直接的证据便是那愁容满面的脸和梨花带雨的啜泣。
所以读我、看我、听我、赏我的各位，莫要对我求全责备，说我太过阴暗，将世界说的一无是处，将那些积极向上的大好时光抛诸脑后，而只顾穷究伤春感秋的片段。事实是聚少离多乃是真理，人生来便会啼哭，而嬉笑则是后天所致，更深一层：逢人便笑者，不但考验自身的笑点，也考验脸——笑久了会抽筋，也会面瘫；诸事带笑者，别说去琢磨，要笑必会合眼迷心，连什么是什么都看不清，何谈去处理或经手呢？但悲伤过度，也有害处：黛玉四季如秋，悲从心来无法自抑，所以多病早夭；娥皇与女英粉泪落于竹上，斑斑成痕，是谓之“湘妃竹”。但也如郭沫若老先生所说，仁皇二妃所泣之湘妃竹，却成了鞭打劳苦大众的刑具。更有一种伤心处，便是那孟姜女，其悲鸣之音直透云霄，号泣其夫之死，沿长城行七天七夜，哭声飘过，城墙皆倒，八百余里尽皆土灰。情之一事，可感天可动地，此中可见一斑。
我是不大有人称之为“考据癖”的习性的，此时为何如此感慨呢？源于我下午的一番经历。按说老友重逢本为好事，多年同窗今日再见，更添一种喜气来；而我却有种“物是人非事事休”的惶恐，这惶恐也许是蹬三轮的老王所谈的那种离群落单之惧，也许是“天涯地角寻思遍”的那种无奈化来。不知怎的，见到昔日同窗，虽说待我一如往昔，却总觉多了份疏离，少了些亲近。可叹！可叹！容颜未改，习性依旧，那该长高的终究会长高，那肤白貌美，肌骨生香的素女，出落的更加高挑、灵秀，叫人不忍一睹。更有那一种天性活泼，率真开朗的，如今也是豪放中透着内敛，含蓄中不失活泛，却是更加惹人怜爱。这其中多少心酸与心疼，不可与外人道，只能在万籁俱静，午夜梦回时一人回味。试图去抓住已逝去的时光，却只能无奈看它匆匆流走，那种沉痛的无力感，究我半生之殇，尚有甚于此者乎？
说起离群失家，由兹始盛。先是教授我圣贤之书的恩师远遁，再加多年挚友驾鹤西去，情感生活再起波澜，外带凡尘俗事不可尽数，事事劳心件件伤神，只苦了我的泪腺不分昼夜的工作。坐在熟悉又陌生的这间教室，品尝的是百家疾苦，万千风情，想哭吗？罢了，罢了。
