王风，是东周王都所在地洛邑一带的乐歌。朱熹《诗集传》：『王，谓周东都洛邑王城畿内方六百里之地，在《禹贡》豫州太华外方之间，北得河阳，渐冀州之南也。周室之初，文王居丰，武王居镐，至成王时，周公始营洛邑，为时会诸侯之所，以其土中，四方来者道里均故也。自是谓丰镐为西都，而洛邑为东都。至幽王嬖褒姒生伯服，废申后及太子宜臼，宜臼奔申。申侯怒，与犬戎攻宗周，弑幽王于戏。晋文侯郑武公迎宜臼于申而立之，是为平王。徙居东都王城，于是王室遂卑，与诸侯无异，故其诗不为雅而为风。然其王号未替也，故不曰周而曰王。其地则今河南府及怀孟等州是也。』《王风》共十篇。
黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
【注释】
黍，稷（shǔ jì）：两种农作物。黍，小米；稷，高粱。
离离：排列整齐。
行迈：远行。
靡靡：行步迟缓的样子。
摇摇：形容苦闷不安。
此何人哉：致此颠覆者是什么人？
噎（yē）：忧深气逆不能呼吸。
【古人如是说】
离离，散垂之貌。稷即今之小米也。黍秀，即散垂，稷则苗穗挺直，实乃垂而不散，故黍但见其离离，而稷则见其苗、其穗、其实也。
——李塨《诗经传注》
摇摇者，神魂之无主也；如醉者，意绪之俱迷也；如噎者，愤气之填满胸臆也。
——焦琳《诗蠲》
述其所见，既非托物，因所见而行为之靡靡，心为之摇摇，亦是实写其忧，而非由于黍稷引起，直是赋体，不兼有兴。
——沈青崖《毛诗明辨录》
章首二句咏物，后六句写情，惟三、四句自肖形神，觉此时此身茫无着落处，深心国事，尚有斯人。
——邓翔《诗经绎参》
此诗纯以意胜，其沉痛处不当于文词求之。后人诗如“山川满目泪霑衣，六朝如梦鸟空啼”之类，徒伤代谢而已，固无此怀古深情也。“谓我何求”四字，说尽人世浅薄，一“求”字误人，直到君国之义漠不相关，可惧哉。
——牛运震《诗志》
文武成康之宗庙尽为禾黍，而能为悯周之诗者一行役大夫外无人也。吾读《书》至《文侯之命》，观所以训诫文侯者，惟自保其邦而已。王室之盛衰，故都之兴废，悉置不言，吾于《黍离》之诗，重有感也夫。 ——谢叠山《诗传注疏》
通篇不指一实事实地实人，而故国沦废之况，触目伤心之感与夫败国基祸之恨，一一于言表托出。
——王心敬《诗经说》
三章只换六字，而一往情深，低回无限。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。
——戴元初（《先秦诗鉴赏辞典》）
《黍离》诗人叙述路过宗周故都，看见小米高粱都很茂盛，引起了无限感慨、无限忧思的诗。
——陈子展《国风选译》
是流浪者诉叙他的忧思。
——余冠英《诗经选译》
《黍离》并不像周大夫行役镐京凭吊故国之作，而是周人东迁王城以后抒发不忍远离故土、舍弃家园之情的诗。
——王维堤《古诗观止》
《黍离》到最后，在我心里更像是这样一幅图景：离离是茂盛郁茂的黍苗，迎着光，在风里肆意地生长，她的生命如果归原，应该是这样丰盛的样子；而哥哥，那个千年前面对着黍苗孑然而立的大夫，他也不要再满脸沧桑，不要再凄凉。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
君子于役
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！
【注释】
役：服劳役。
曷：何时。
至：归家。
埘（shí）：墙壁上挖洞做成的鸡舍。
如之何勿思：如何不思。
不日不月：指没有归期。
有佸（yòu huó）：相会。
桀：鸡栖木。
括：汇集。
苟：表推测的语气词，大概，也许。
【古人如是说】
子行役之久，不可计以日月，而又不知其何时可以来会也。亦庶几其免于饥渴而已矣。此忧之深而思之切也。
——朱熹《诗集传》
鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是黄昏。
——许瑶光《再读〈诗经〉》
唐诗云“茨菇叶烂别西湾，莲子花开入未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山”，即“不知其期”及“曷至”之注脚。
——邓翔《诗经绎参》
“苟无饥渴”，浅而有味。闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳，所念者饥渴而已。此句不言思而思已切矣。
——贺贻孙《诗经触义》
“不知其期”，“苟无饥渴”，皆思心所必有，而说者据此以为王之遣役确未告以归期，确不思其危难，以为世之盛衰可由此观焉。恐诗虽可观盛衰，亦未必可如此观也。
——焦琳《诗蠲》
此诗言情写景可谓真实朴至，宣圣虽欲删之，亦有所不忍也。况夫妇远离，怀思不已，用情而得其正。
——方玉润《诗经原始》
君子阳阳
君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！
君子陶陶，左执，右招我由敖。其乐只且！
【注释】
君子：指舞师。
阳阳：洋洋得意的样子。
簧：古乐器名，竹制，似笙而比笙大。
我：舞师（君子）的同事。
由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”
只且（jū）：语助词。
陶陶：和乐舒畅的样子。
（dào）：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。
由敖：舞曲名。
【古人如是说】
君子阳阳，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。
——《毛诗序》
君子之人，遭此乱世，皆畏惧辜，招乎为禄仕，冀安全己身，远离祸害，已不复更求道行，故作诗以闵伤之，君子仕于朝廷欲求行己之道，非为禄食而仕，今言禄仕，则是君子只为求禄，故知苟得禄而已，不求道也。
——孔颖达《毛诗注疏》
君子以贱为乐，则其贵者不可居也。虽有贵位而君子不居，则周不可辅矣。此所以闵周也。
——苏辙《诗解集传》
读之有逸宕不群之概。
——牛运震《诗志》
盖三代贤人君子，多隐仕于伶官，以其得节礼乐可以陶性情而收和乐之功。故或处一房之中，或侍遨游之际，无不扬扬自得，陶陶斯咏，有以自乐。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
这古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方：即使你不在我身边，我也要你一切都好。若一日，我懂得这样想你，这才是真的思念。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
扬之水
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
【注释】
扬之水：激扬之水，喻夫。
束薪：成捆的柴薪，古时比喻婚姻，在此指妻。
彼其之子：（远方的）那个人，指妻子。
不与我：不能和我。
戍申：在申国防守。
怀：平安，一说思念、怀念。
曷：何。
束楚：成捆的荆条。
甫：甫国，即吕国，今河南省阳县西。
蒲：蒲柳。
许：许国，今河南省许昌市。
【古人如是说】
《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。
——《毛诗序》
《诗》有《扬之水》，凡三篇。其辞虽有同异，而皆以此起词。窃意诗为乐篇章，《国风》用其诗之篇名，亦必用其乐之音调，而乃一其篇名者，所以标其篇名音调之同，使歌是篇者即知其为此音调也。后来历代乐府，其词事不同，而犹有用旧篇名或亦用其首句者，虽或悉改，而亦必曰即某代之某曲也。其所以然者，欲原篇章之目以明音调之一也。……以此而推，则《诗》之《扬之水》其篇名既同，岂非音调之亦同乎。
——刘玉汝《诗缵绪》
平居暇日，情意之孚，恩爱之接，固已彼此交得欢心，一旦同在战阵，昼识面貌，夜记声音，而左提右挈，协心力战，可以扬威而制胜，不幸而败，亦争取为死，此王者之兵所以无敌也。
——许谦《诗集传音释》
曰激扬之水其力弱不能流移于束薪，犹东周政衰不能召发诸侯，独使国人远戍，久而不得代尔。
——欧阳修《毛诗本义》
王者下令如流水之源，所以裕其源者，盖有道矣，故势盛而无所不届。今悠扬之水至不能流束薪，何足以用其民哉。
——邓翔《诗经绎参》
中谷有蓷
