手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心地清静方为道，
退步原来是向前。
——南北朝·契此和尚
对于每个人来说，如何待人接物都不是一件容易的事情，如果处理不当，则有可能使自己受到灭顶之灾，因此，出家之人也特别看重为人处世之道。
赵州从诸禅师是著名高僧，他不仅禅功高深，而且有一套独特的为人处世之道。
当朝皇帝崇尚佛教，这天带领人马特地来拜访赵州禅师。此时赵州禅师正卧病在床，他躺着对皇上说道：“陛下！我现已老迈，且有病在身，虽然您特地来看我，但我实在无力下床接待您，请勿见怪。”
皇上听后不但没有怪罪，反而对禅师尊重有加，并赐予他袈裟禅杖各一件。
本地赵王听说此事也专程来访。没想到这次赵州禅师却亲自下床到客堂迎接，此举令赵王有些受宠若惊。他第二天马上派遣一位门人送礼品给赵州禅师。听到侍者禀报，赵州禅师这回却下床来到门外迎接。
弟子们大惑不解，事后问赵州禅师：“皇上来时，你在床上迎接；赵王来时，你下床到客堂迎接；而门人来时你为何反倒出门迎接了呢？”
赵州禅师解释说：“你们有所不知，我待客有三等分别：上等人来时，我在床上用本来面目对待他；中等人来时，我下床到客堂用礼貌来接待他；下等人来时，我用世俗的方式去应酬他。”弟子们听后，觉得有理，对禅师的处世之道深为佩服。
为人处世，礼当以诚相待，只有世俗之人，才特别看重礼节，爱慕虚荣。更有甚者，常常以貌取人。
一休禅师以机智聪慧而著称。他对待别人的过失从不直言相劝，而是顺其自然发展，并趁机用机智幽默的方式将别人的过失巧妙地表达出来，让人在轻松愉快中深刻反省接受教育。
他门下有一位将军弟子，这天将军请一休禅师吃斋饭，一休非常高兴。他给弟子们讲完经法，就如约来到了将军府。因为来时匆匆，他也没来得及换衣服，守门的警卫看他衣服破破烂烂，以为是哪里来的臭和尚，无论如何也不准他进去。无奈，一休禅师只好回去换了一件崭新的袈裟，门卫这才让他进去。
将军左等右等仍不见一休禅师来赴宴，不禁有些着急。他刚想出门去看一看，这时只见一休禅师穿了一件崭新的袈裟急急忙忙从门外走了进来。将军有些诧异，但并没有多问，二人一起来到客厅。
等到用餐的时候，一休禅师自己并不吃，只是一味地把饭菜往衣袖里装。将军看见了有些纳闷，不禁问道：“师父！是不是想为家中老母或寺里僧众带些饭菜？如果是这样那就请您先用吧！过一会儿我叫人再给他们送去就是了。”
一休禅师道：“你今天是请我的袈裟吃饭，并不是请我吃饭，所以我就给袈裟吃！”将军一脸迷惑。
一休禅师解释说：“我第一次来时穿了一件旧衣服，你的门卫就把我挡在外面。我只好回去换了这身新袈裟，他才肯放我进来。既然以衣服的新旧作为邀请宾客的标准，所以我就认为你是在请衣服吃饭，我只好把饭菜让给新衣服吃啦！”
将军听完，一脸愕然。
虚伪是要付出代价的，以貌取人，常常会把自己置于难堪的境地，穿衣戴帽仅仅是一种装饰，并代表不了什么，为何要用世俗的眼光去看别人呢？在生活中，除了平等待人之外，更要学会与别人和谐共处。
苏东坡和秦少游都是才高八斗的大文人，因而常常为了谈学论道，争论不休，互不退让。
有一天，两个人在吃饭的时候，刚好看到一个人走过，由于许多天没有洗澡，身上爬满了虱子，苏东坡就说：“那个人真脏啊，身上的污垢都生出虱子来了！”
秦少游却表示反对，说道：“我看才不是呢，虱子是从棉絮中长出来的！”
这样一来，两个人各持己见，争执不下，便决定去请佛印禅师说说公道，评论虱子是怎么生成的，并且互相争议输的人要为一桌酒席付账。
苏东坡由于求胜心切，私下跑到佛印禅师那里，请他务必要帮自己的忙。可是过后不久，秦少游也去请禅师帮忙，佛印禅师都答应了他们。
两人都以为稳操胜算，放心地等待评判的结果，禅师评断说：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中长出来的。”
禅师做了一次美妙的和事佬，苏东坡与秦少游两人的观点也得以和谐共存。
处世的绝妙之处就在于让二者的观点和谐共存。但是，生活中，我们很难把握到这一点，稍微不慎，就会出现偏颇，从而造成更大的矛盾。因为，人们总是为一些小事而斤斤计较。
一大早，朱友峰居士就兴冲冲地抱着一束鲜花，提着一篮子供果，赶到大佛寺去供佛。
他右脚刚踏进大殿，左侧突然跑出一个人来，正好与朱友峰撞个满怀，将他抱着的鲜花、提着的水果，都给撞翻在地。朱友峰看到满地的水果和破碎的鲜花忍不住嚷道：“你看！你怎么这么鲁莽，把我供佛的水果和鲜花都给撞成了这个样子，你怎么向我交待？”
那个撞他的人，有些不满地说道：“撞翻就撞翻了，顶多说一声‘对不起’就完了，你干嘛那么凶？”
朱友峰一听更加生气了：“你这是什么态度？本来自己错了，却还有理责问别人！”接着，双方就彼此谩骂，互相指责起来。
这时，寺中住持广圆禅师正好从此经过，他将两人带到一旁，问清原委后对他们说道：“莽撞行走是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢的行为。能坦诚承认自己的过失以及礼貌接受别人的道歉，才是明智之举。”两个人听后都低下了头。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。人生一世需要处理的各种事情太多了。在人际关系方面，要处理好与师长、亲族、朋友的关系；在经济方面，要量入为出，精打细算；在家庭方面，要培养夫妻感情、照顾子女生活；在精神方面，要提高自己的修养，树立起远大的理想。如此这般，才不会虚度人生。如果过于计较一些小事，那么又怎能拥有美好的心境呢？又怎么与他人相处呢？
一位学僧斋饭之余无事可做，便在禅院里的石桌上作起画来。画中龙争虎斗，好不威风。只见龙在云端盘旋将下，虎踞山头作势欲扑。但学僧描来抹去几番修改，却仍是气势有余而动感不足。
正好无德禅师从外面回来，见到学僧执笔前思后想，最后还是举棋不定，几个弟子围在旁边指指点点，于是就走上前去观看。学僧看到无德禅师前来，于是就请禅师点评。
禅师看后说道：“龙和虎外形不错，但其秉性表现不足。要知道，龙在攻击之前，头必向后退缩；虎要上前扑时，头必向下压低。龙头向后曲度愈大，也就能冲得越快；虎头靠近地面越近，也就能跳得更高。”
学僧听后非常佩服禅师的见解，于是说道：“老师真是慧眼独具，我不仅把龙头画得太靠前，虎头也抬得太高，怪不得总觉得动态不足。”
无德禅师惜机开示：“为人处世，亦如同参禅的道理。退却一步，才能冲得更远；谦卑反省，才会爬得更高。”
另外一位学僧有些不解，问道：“老师！退步的人怎么可能向前？谦卑的人怎么可能爬得更高？”
无德禅师严肃地对他说：“你们且听我的诗偈：手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。你们听懂了吗？”
学僧们听后点头似有所悟。
进是前，退亦是前，何处不是前？在与他人发生冲突之时，要学会谦让，不要只为逞一时之强，而断送了自己的大好前程。金无足赤，人无完人，牙齿还有咬着舌头的时候，何况是独立的人呢？因此，与人交往，应该与人为善，胸怀大度。
唐开元年间有位梦窗禅师，他德高望重，既是有名的禅师，也是当朝国师。
有一次他搭船渡河，渡船刚要离岸，这时远处来了一位骑马佩刀的大将军，大声喊道：“等一等，等一等，载我过去！”他一边说一边把马拴在岸边，拿了鞭子朝水边走来。
船上的人纷纷说道：“船已开行，不能回头了，干脆让他等下一回吧。”船夫也大声回答他：“请等下一回吧！”将军非常失望，急得在水边团团转。
这时坐在船头的梦窗国师对船夫说道：“船家，这船离岸还没有多远，你就行个方便，掉过船头载他过河吧！”船夫看到是一位气度不凡的出家师父开口求情，只好把船开了回去，让那位将军上了船。
将军上船以后就四处寻找座位，无奈座位已满，这时他看到了坐在船头的梦窗国师，于是拿起鞭子就打，嘴里还粗野地骂道：“老和尚！走开点，快把座位让给我！难道你没看见本大爷上船？”没想到这一鞭子下来正好打在梦窗国师头上，鲜血顺着脸颊汩汩地流了下来，国师一言不发地把座位让给了那位蛮横的将军。
这一切大家都看在了眼里，心里是既害怕将军的蛮横，又为国师的遭遇感到不平，纷纷窃窃私语：将军真是忘恩负义，禅师请求船夫回去载他，他还抢禅师的位子并且打了他。将军从大家的议论中，似乎明白了什么。他心里非常惭愧，不免心生悔意，但身为将军却拉不下脸面，不好意思认错。
不一会船到了对岸，大家都下了船。梦窗国师默默地走到水边，慢慢地洗掉了脸上的血污。那位将军再也忍受不了良心的谴责，上前跪在国师面前忏悔道：“禅师，我……真对不起！”梦窗国师心平气和地对他说：“不要紧，出门在外难免心情不好。”
出门在外难免心情不好！可是生活如此复杂，有几个人能真正地去体谅别人？又有几个人来体谅自己？但是，如果互不体谅，生活将会痛苦不堪，也就失去了生活的乐趣。
