一住寒山万事休，
更无杂念挂心头。
闲书石壁题诗句，
任运还同不系舟。
——唐·寒山
禅者放旷于天地之间，其心如白云一样安闲自如，任卷任舒，毫无挂碍，随遇而安，渴望像行云流水一样，处处逍遥自在。
在三伏天里，禅院的草地枯黄了一大片。
“快撒点草籽吧！好难看啊。”小和尚说。
“等天凉了。” 师父挥挥手，“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚播种。秋风起，草籽边撒边飘。
“不好了！好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。
“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。
“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发！”师父说，“随缘！”
转眼一个星期过去。原来光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得拍起手来。师父点点头：“随喜！”
随不是跟随，而是顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求。随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。
法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅时，始终不能契悟入道。
于是，他就辞鄂庆辉禅师，开始云游四方。
有一次下大雨，途中就在一座地藏院挂单，寺里的知客师问他：“禅师你要往哪里去啊？”
法眼禅师回答：“我没什么目的，只是随便走走罢了！”
知客师问：“你对这种四方来去的云游方式，有什么感受呢？”
法眼禅师回答：“云水随缘。”
知客师赞叹说：“‘云水随缘’这话最逍遥自在了啊！”
法眼禅师听了之后，对什么是逍遥自在顿时有所感悟。
人们生活于世间，虽然东奔西走，有多少人能做到云水随缘呢？更何况逍遥自在啊？
我们无须妄念纷纷，烦恼重重，只要胸怀坦荡，随缘任运，逍遥自在就是了，生死随缘任它去吧！
后唐保福禅要辞世时，对大众交待说：“我近来气力不继，想来大概世缘时限快到了。”
门徒弟子们听后，心中不舍，纷纷说道：“师父法体仍很健康”，“弟子们仍需师父指导”，“要求师父常住世间为众生说法”等等。
其中有一位弟子问道：“时限到时，禅师是去好呢？还是留住好？”
保福禅师以非常安详、亲切的口吻反问道：“你说是怎么样才好呢？”
这个弟子毫不考虑地答道：“生也好，死也好，一切随缘任它去好了。”
禅师哈哈一笑说道：“我心里要讲的话，不知什么时候都被你偷听去了。”
说完即圆寂而去。
读完这则公案，我们再看另外一则很有趣的经典公案：
隐峰禅师冬天住在衡山，夏天则住在五台山，寒来暑往，转眼已是老迈之身。
这年夏天，他到了五台山之后，把出家为尼的妹妹也带来了。
这一天，隐峰禅师在金刚窟前将要示寂，他先问众人：“各方禅师去世，有坐着的，有卧着的，我都看到过，可有站着的吗？”
“有的。”众人答道。
“可有倒立着的吗？”隐峰环视众人继续问道。
众人一起摇头：“没有见过。”
“那就看我的吧！”隐峰说完来了一个倒立，随即就逝世了。他的遗体亭然而立，众人都不由得为之惊叹。
过了一会儿，众人想把隐峰的遗体抬走，可即使是几个人一齐用力，遗体依旧是纹丝不动。
隐峰的妹妹也在场，这时她拍着遗体呵叱道：“老兄，过去你不遵循法度，死了还要迷惑众人吗？”说完轻轻一推，隐峰的遗体立刻扑倒在地。
或许这两则故事风马牛不相及，但是通过此你了解的其实就是禅宗大师们对待生死的态度——这种态度或表现为淡定超然，或表现为神秘宁静，或表现为特立独行，总之，无不令人由衷敬佩。
佛陀曾说：“佛死就如同蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死后就会到什么地方去。这和火焰熄灭是一样的道理，佛死了，他就消灭了。他是整体的一部分，他和整体共存亡。不要关心佛死后会去哪里，他去哪里并不重要，重要的是如何成佛。等到你们顿悟的时候，你们就不会追问这样的问题了。”
不要关心佛死后会去哪里，生死随缘任它去吧！
