午后，使相出行台，答拜美国前任驻华使者西华德大臣（西大臣由上海总领事升授。今上海虹口有西华德路，其遗迹也）。闲谈别后景况，问其何以消遣。西大臣曰：现充保寿公司总董（按，即谚所谓保人险者也）。中堂曰：“使者之寿，可托贵公司承保否也？”西大臣曰：“按照公司定例，如中堂者，不敢承保。”中堂曰：“以余年迈而保不住耶？“相与大笑而别。
二十五日，傅相将离纽约而往斐辣特尔飞，亦美国通商大口岸也，距纽约英程九十里，黎明即起。卯正，寓居纽约之大华商五十人，整肃衣冠，趋诣行台恭送台旌。旋呈公备之银瓶一座，美国驰名之铁镄钠银肆所铸者也，使相受之。华商既退，使相将行，又念行台侍奉诸女伴皆颇敏慧，命取鲜花球人犒其一；更以新茗四箱，小影一幅，赠行台总经理人；其在台之书记，亦各赠小影一幅；佣役人等，则各赏美金十元。
方处分间，地方官毕集，群登马车，送至火车站，巡捕马兵沿途护卫。将入车站，先有华人无数，肃立道旁；既睹前麾，叩首至地。美人则目笑存之曰：“何自卑至此也！”使相旋率随员登美廷特备之公车，微特装饰之华无出其右，即前导汽车之高大，亦竟莫与比伦。辰正三十三分，地方官辞出，汽车展 效驾。公车一串，相率飞驰。
巳正，抵斐辣特尔飞，在路仅报时钟一点二十七分耳（纽约至斐辣特尔飞，略远于苏州至上海）。城中大吏及武职大员，闻使相行旌将至，先期各率国兵迎于车站，行效劳礼。民绅之贵者及斐辣特尔飞本籍人，亦复奔走偕来，欢迎使节。使相舍火车而登马车，驰驱于九达之衢，但见人烟稠密，气象万千。俄至美国第一尊严之地（一千七百七十六年，美议员聚议一堂，自立为民主之国，即名其堂为“立国堂”。堂上本有大钟，议定而钟鸣，更名其钟为“自立民主钟”。至今一百余年，凡过此堂而闻此钟者，无不欣然以喜，因视筑堂之地为清严尊贵之乡云），地方官群集于此，行迎客礼，循例互致颂辞。居民亦喜迓嘉宾，各于门首悬旗，同申忭悃。工商人等，即视同游息之日，相将辍业以嬉，而以得睹中国伟人为生平之幸事。地方官更导使相遍游各名胜。
下午，重登火车，向华盛顿都城进发。飙轮既息，使相降车，欲乘预备之肩舆出车站以登马车，盖衰年步履倭迟，不得不尔也。乃事有出于意计之外者。使相昨在纽约接见报馆访事诸人，道及爱尔兰人之荒谬。新报即备录之，爱尔兰人见而大恚。管理华盛顿车站地方之小捕官，正爱尔兰寄籍之人，遂严禁其所属巡丁，毋得为使相执役。美廷饬遣导迎之马兵官知之，婉商捕官，暂借四人以充轿夫，捕官执不许。马兵官乃属外委督捕舁舆，捕官又飞奔而来，斥捕出站。使相立待良久，行将缓步而出。管理车站人员目击捕官慢客，心滋不悦，急命铁路工人代充轿役，始舁使相至马车旁。出轿登车，驰至矮林墩大客馆，盖华盛顿地方官于此预备行台也。使相下车入室，于焉憩息，亦孔之惫矣。
二十六日，傅相在美国华盛顿都城之矮林墩大客馆。辰正，乘马车而出，京营守将饬派马兵夹道护送，迤逦至议院。下车入内时，则残暑未退，议员皆不入直，故院中阒其无人。使相入其藏书楼，纵览一周出，复登车至中国使馆。中国驻美使者杨子通星宪（儒）肃迎入座，互谈时事，留食午膳，即返客馆。美国大船厂主顾兰德来谒，倾谈甚久。
二十七日，小雨溟溟，久不开霁。使相本欲展谒开国民主华盛顿山陵，并访其故居，观其留名阁。皆以雨阻，不克出城。或语华盛顿留名阁体制于使相曰：阁高五百余尺，初筑时议取石之美似玉者合成宝相。美商闻之，无不兴高采烈，各就其通商之地遴选美石，精益求精。于是，或为琅玕，或为璎琅，或为玲玏，或为琇莹，或为 之磨砻，或为郁镶之 确；或为 硞 礭之崄峻，或为 磈礧之 碒。不惜重金，多方罗致，纷纭辇运，以达美都，盖不啻宋徽宗之求花石纲也。而经营缔造之者，则又慎择良工，别构巧范，穷年累月，底于合尖。其色，则青赤黑黄，斒斓耀目；其形，则方圆凹凸，转折从心。而且旁设辘轳，上通輗軏，奇势陡绝乎云表，游踪直上乎天空。美洲不乏巨丽之工，盖至此而殆已观止矣。中堂为神往者久之。
下午，微露晴曦，仅能薄游于城市之中。凡公家之巨室，如国库，如邮政局，如各部院衙门，类皆甃石为墙，范镔作柱。又过赡养老兵院，规制亦颇雄伟。所最可惜者，民主以避暑出都，各大臣亦皆星散。一切深宫複室，尽皆严扃深锁；嘉宾莅止，徒为门外汉而已。然观九达之衢，尽融西门町而成，光滑如镜。倾城士女，多乘脚踏车以出，往来如织；亦有专为瞻仰远客而纷至沓来者。潞国精神，为之一爽。傍晚，言旋行馆。葡萄芽国驻美使者来谒，使相迎送如仪。
或有以脚踏车一辆为馈者。使相大喜，而又恨其不能坐也，请其人试行一周，并问价值若干，始称谢而受之。
二十八日，使相出自美都，率同随员人等登公家特备之火车，将往英属之坎拿大。至英美交界处，停车小憩，改乘马车，往观泥矮泇濑大瀑布。喷珠溅玉，注壑奔岩，悬天半之长虹，洗尘中之倦眼，使相顾而乐之，徘徊不忍去。瀑入溪涧，淫为大川，上架铁桥，可通车马。英官盛饰公车，迎于桥左。于是，巍巍相节，遂辞美界，而又入英界矣。夜宿行馆，供张甚盛。
二十九日晨，使相登火车至多郎都城。城中正赛小会，车抵会场门外，闭汽停轮。民间公举之多郎都巡抚，整衣出迎。坎拿大政府之领袖适在会中，因与在城文武大小各官，以及会董人等，相率迎于道左。冠裳之盛，一时无两。使相逐一接见，深致谢忱。既而改乘小车，入场游览一周。巡抚特就会中之厅事，饷以盛筵。席间互致颂词，使相并盛称诸董之设是会，益人神智，良非浅鲜。席散兴辞，已交酉正，遂登火车，将首途而往万古阀。盖使相预定回华之邮舰，期以八月七日（西历九月十四号）自万古阀放洋也。万古阀在多郎都之西，相距英程三千里（约合华里万里），连以铁轨，通以火车，屈计行程不过六日。费长房缩地术，向不过视为谰语者，今竟实有其事矣。
濒行之顷，送别者云蒸雾沛，毕集于飙轮电辐之旁，亦有报馆中人，各援笔纪其行色。英都《泰晤士报》馆采访使者，言于使相曰：“中堂自东土而来西国，行旌所指，直如上将之凯旋。我辈西人，乍悉星躔，即传电报。前途既知消息，无不计日欢迎。此非仆等之好为谀词也，各报所纪之事实，类皆足以证明。贵国古时诸葛之大名，其能如中堂之真垂宇宙哉！至于此日之来坎拿大也，舍美邦之轨辙，而就英国之程途。我辈坎人喜觌节旄，亦不啻红旗之报捷，惟祝中堂一路平安，回国之后，重掌大权，振兴新政，于以中外禔福，千秋不朽，岂不美哉！”使相称谢者再，火车已汽笛竟吹，遂各挥手而别。
八月朔（九月八号）至初六日，使相皆在车中，晓夜遄行，无可纪载。惟知每到一车站，地方官吏道左承迎，恐后争先，皆以一见丰裁为幸。使相亦欢颜相问，几忘行李之艰辛。其至汇泥钵也，接阅英国总理坎拿大事务大臣电报，内开：
英廷以李某奉使远来，善全交谊，特赠头等职衔，用示嘉赏（按其名曰“印度类宝星”，而统称之为“大星”，盖英廷不轻予人之懋赏也，其二子李（经方）、李（经述）及译员罗（丰禄），亦宜赏以职衔，皆以宝星为标识，其各祗承，钦哉。
使相即嘱罗稷臣观察拟就谢表，电达伦敦，敬承骏惠。又发一电致英政府云：
李某今在坎拿大途次，深感地方官谒诚迎进之盛意，藉非贵大臣风声所树，其何修而得此哉！至于坎拿大之铁路，为天下第一大工，各国罕有伦比，且于贵国大有裨益；万一遇有战事，又可借之以匡海程之不逮，本大臣铭佩于心，永矢弗谖也。（按：俄国因见美洲此路，激而成鲜卑绝大工程。）
初七日（九月十四号），使相乘火车至万古阀。邮船公司主人闻报，恭迎车次，奉导登舟。舟中预备一切，无不妥洽。万古阀地方官先迎后送，情文周浃。更有华人无数，从美境及各处而来，拜送节麾，诚敬无比。舟将起碇，海中驻泊之英巡舰鸣炮恭送。使相向坎拿大大吏辞行，其末语有云：“本大臣水陆所经，历承优待，中心感激，莫可言宣。至于沿途所遇之景色，忽而热如盛夏，忽而冷似严冬，雪海火山，无不备见，其为欣幸，又岂在寻常意计中哉！”俄而汽笛声喧，舟出大洋，遥指日本国进发。盖环绕地球，将周遍矣。
【游历各国日记卷上第四十五页至四十六页：初八日（西九月十四号），自饭考佛乘美国太平洋轮船公司船赴香港。所经东洋横滨各海口，未登岸。
【二十六日，由横滨乘“广利”轮船到天津。文自制军王夔帅、武自提督聂军门以次，皆赴唐沽、大沽一带，恭迓使节。唐沽、天津两车站，支搭彩棚，悬挂灯彩。工部局及各西商亦结棚幕，遍悬各国旌旗，中挂龙旗，如众星之拱北。至晚，使节未至。
【二十七日，晨，德律风传语，知“广利”船已入大沽口。炮台、兵舰及各队，均鸣炮排枪以致敬。使节既至唐沽，相为慰劳。十点钟，乘花车赴卫。十一点钟，抵河东车站，与中西各员接见毕，登舆入河北行辕。
【九月初二日，王制军设音尊于海防公所，为节相洗尘，以次公宴。
【十一日，节相赴都复命。既抵京，仰蒙召见。
【十八日，奉上谕：“着在总理各国事务衙门行走。钦此。”】
美轺附论
天下教化之古且善者，向推儒教。乃由今计之，儒与释、道二教合而为一，仅得四垓五京人。基督教合耶稣、天主、希腊三门，竟占九垓人。（五洲生齿，约共一千五百兆人。如上所记之外，尚有八京人则为回教；其余皆尚未受教，西语名曰“沛根”。）似此信从之众，更有仁君谊辟，名将贤相，亦多奉以为宗，知必有足以兴国、足以服人者。
李中堂翰林老辈，前无古人。儒者仰之，不啻泰山北斗。而能通权达变，为儒教与基督教通郑当时之驿。试读上篇作答诸教士语，断非谬执偏见者所能梦见。美国诸教会报全录其语，复各以己意为之跋。今选其尤关紧要者，附以中堂在英时与教会酬酢诸语，节译数首，颇愧不文。然意倍词前，有教无类，既足征上相睦邻之雅，亦未始非华人借镜之资也。——丁酉季秋，蔡尔康识。
○美国教会报云：中国大臣与我教会中人觌面倾谈，道及儒教之圣道与基督教之福音，颇似同条共贯；惟一则“不欲勿施”，一则“所欲必施”，为各别耳。窃谓若使专就人伦立说，基督教固别无表异也；然而基督之道，上通乎神，下格乎物，中交乎人，非他教之偏而不全者比也。犹未已也，基督所立之道，不但纲举目张，俨使人有规模之遵守，又使人得默助之力，见义而能勇赴，有豫冀之恩，有志而可竟成。故推究到极至处，儒教与基督教之别，实在于生气之有无。基督教活泼泼地，遇事皆兴高采烈；儒教则冷清清地，见端惟居敬主静。而国家盈虚消长之机，亦即于是判焉矣。
○又一教会报云：孔子云“施诸己而不愿，亦勿施于人”，固本诸忠恕之心也。然自吹毛求疵者观之，行一事而必先衡己之愿否，恐私意将自此而萌；且穷其不愿勿施之所终，又恐流于寂然不动之大弊。若基督教之“欲人何以待己，己即以是待人”，实有大相径庭者。
