【原典】艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
【爻辞新解】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。
【原典】《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
【爻辞新解】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。
【原典】初六，艮其趾，无咎，利永贞。
【爻辞新解】初六，抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道。
【原典】《象》曰：“艮其趾”未失正也。
【爻辞新解】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。
【原典】六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
【爻辞新解】六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。
【原典】《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
【爻辞新解】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。
【原典】九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
【爻辞新解】九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
【原典】《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【爻辞新解】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
【原典】六四，艮其身，无咎。
【爻辞新解】六四，抑止身体上部不动，就不会受害。
【原典】《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
【爻辞新解】《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。
【原典】六五，艮其辅，言有序，悔亡。
【爻辞新解】六五，抑止于口不随便乱说，说话很有条理，悔恨将会消失。
【原典】《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
【爻辞新解】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。
【原典】上九，敦艮，吉。
【爻辞新解】上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。
【原典】《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
【爻辞新解】《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
【读解】
这一卦专讲养性修身，讲到不宜太劳累，注意保护身体，可免除灾祸。形体保持稳定状态的关键在于背部，行动保持稳定状态的关键在于内心。内心宁静，才能不受外界环境所影响，不会轻举妄动。君子观此卦，行有所依，知有所止。发扬独立停发的主体精神处于艮世之道。
以静养动正如文武之道，是相互补充的一样，动与静也是相互补充的。一张一弛，一紧一松，身心在其中得到调节息养，保持着活力。这种灵感，得自于自然，得自于自然万物运动变化的节律。它一方面以生命体验为基础，一方面又深得内心感悟的启迪，从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。由此出发，过度的紧张或过度的歇息，都是对生命运动节律的破坏，都必须加以调节。肉体本身的平衡，心理本身的平衡，两者之间的平衡，便是调节所要达到的度。
君子把厚重的品质保持至终，达到了止于至善的境界，岿然不动，坚定不移。即使到了最后关头也能如山一样的静穆深沉，才算吉祥。
【事典】
汉武帝诱敌匈奴
汉武帝心浮气躁，轻信与人，诱敌匈奴以失败而告终，可说明此爻爻义。
汉文帝、汉景帝两代都采取休养生息的政策，六十多年内，除了短时期的七国叛乱，没有发生过大的战争。因此，社会的经济得到恢复和发展。但是，强盛的汉朝却常常受到北方匈奴的威胁。从汉高祖在白登受包围以后，汉朝对匈奴一直采取“和亲”政策。这种“和亲”，实际上是一种妥协，不但要把汉朝皇室的女儿嫁给匈奴单于，每年还得送给匈奴许多财物。即使这样做，匈奴贵族还是经常侵犯中原，杀害百姓，掠夺粮食和牛羊，使北方地区不得安宁。
汉景帝死后，即位的汉武帝刘彻是个雄心勃勃的皇帝，一心要想改变这种屈辱的地位。
公元前135年，匈奴的军臣单于又派使者来要求和亲，汉武帝要大臣们议论一下。有个将军王恢说：“过去朝廷同匈奴和亲，匈奴总是不守盟约，侵犯边界，我们应该发兵攻打他们才好。”
许多大臣都反对王恢的建议，汉武帝自己觉得没有把握，只好暂时答应匈奴和亲。
过了两年，马邑地方有个大商人聂壹来找王恢，说：“匈奴在边界经常侵犯，总是一个祸根。现在趁刚跟他们和亲的机会，把匈奴引进来，我们来一个伏击，准能打个大胜仗。”
王恢问他：“你有什么办法能把匈奴引进来？”
聂壹说：“我经常在边界上做买卖，匈奴人都认识我。我可以借做买卖的因头，假装把马邑献给单于。单于贪图马邑的货物，一定会来。我们把大军埋伏在附近地方，只要等单于一到马邑，将军就可以截断他们的后路，活捉单于。”
王恢把聂壹的主意告诉汉武帝。汉武帝决心采用聂壹的计策，派王恢、韩安国、公孙贺、李广等将军带领三十万人马埋伏在马邑旁边的山谷里。
聂壹故意逃到匈奴，跟军臣单于说：“我有办法混进马邑，杀死那里的官吏，这样可以稳稳当当拿下马邑。”
军臣单于听了很高兴，但是到底有点怀疑，先派几个心腹跟聂壹一起到马邑去，只等聂壹真的把官吏杀了，再发兵进去。
聂壹回到马邑，按照事前和王恢商量好的办法，杀了几个已经定了死罪的犯人，把他们的头挂在城头上，骗匈奴使者去看，说这就是马邑县官的脑袋。
匈奴使者见了人头，信以为真，立刻回去报告军臣单于。
军臣单于亲自带领十万骑兵去接管马邑，到了离马邑大约一百多里地的武州地方（今山西左云县），只见草原上放着许多牲口，却没放牲口的人。军臣单于一边走，一边犯了疑。这时候，他见到前面有一座亭堡（亭堡是9332望敌人，传递消息用的），就决心打下这座亭堡，问个明白。
他们打下亭堡，抓住守在那里的亭尉。军臣单于威胁他说：“你把情况老实告诉我！要是说半句谎话，我马上把你的头砍了。”
那亭尉吓得要命，就把汉兵布置的埋伏全都告诉了军臣单于。
军臣单于一听，大吃一惊，赶快命令全军撤退。出了武州地界，他才喘口气说：“幸亏我抓到亭尉。真是好险哪。”
埋伏在马邑的汉军，得到匈奴逃回去的消息，赶快带大军追上去，可哪儿再追得上？只好空手回来。
汉武帝的诱击战没有成功。但是，从那以后，汉朝和匈奴的和亲关系破裂，接连发生了几次大规模的战争。
【感悟】
古人的所谓“修身养性”，实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。而要“修”要“养”，就首先要能“静”能“忍”，否则，心浮气躁，不能成大事。
艮宫 艮为山
慎行知止稳如山
背定身停动亦难
心静如临清静地
适时而止免危艰
