朱子曰：此一节乃孔子发明伏羲画卦自然之形体，次第最为切要。康节之言曰：一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，犹根之有干，干之有枝，愈大则愈小，愈细则愈繁。而明道先生以为，加一语法盖以河图、洛书论之太极者虚中之象也，两二者，阴阳奇偶之象也。四象者，河图之一合六，二合七，三合八，四合九，洛书之一含九，二含八，三含七，四含六也。八卦者，河图四实四虚之数，洛书四正四隅之位也。以卦画言之，太极者，象数未形之全体也，两仪者，一为阳而一为阴，阳数一而阴数二也。四象者，阳之上生一阳则为二，而谓之太阳，生一阴则为二，而谓之少阴。阴之上生一阳则为二，而谓之少阳，生一阴则为二，而谓之太阴。
四象既立，则太阳居一而含九，少阴居二而含八，少阳居三而含七，太阴居四而含六，此六七八九之数所由定也。八卦者，太阳之上生一阳则为三而名乾，生一阴则为□而名兑，少阴之上生一阳则为□而名□，生一阴则为□而名震，少阳之上生一阳则为□而名巽，生一阴则为□而名坎，太阴之上生一阳则为□而名艮，生一阴则为□而名坤。康节“行大之说”所谓“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”者，盖谓此也。至于八卦之上，各生一阴一阳则为四画者十有六，经虽无文，而康节所谓八分为十六者。此也。四画之上又各生一阴一阳，则为五画者二十有二，经虽无文，而康节所谓十六分为三十二，此也，五画之上又各生一阴一阳则为六画之卦六十有四，而八卦相重又各得乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之次，其在图可见矣。又诗曰：诸儒谈《易》漫纷纷，只见繁枝不见根，观象徒劳推互体，玩辞亦是逞空言。须知一本能双干，始信乏见与翁孙，吃紧包牺为人意，悠悠千古向谁论？
刘云庄曰：《易》画生于太极，故其理为天下之至精，《易》画原于图书，故其数为天下之至变。太极，理也，形而上者也，必有所依而后立，故虽不杂乎图书之数，而亦不离乎图书之数，太极为理之原，图书为数之祖，理之于数，本非二致也。
