《乾》、《坤》，天地之道，阴阳之本，故谓上篇之首。《坎》、《离》，阴阳之成质，故谓上篇之终。《咸》、《恒》，夫妇之道，生育之本，故谓下篇之首。《未济》，《坎》、《离》之合；《既济》，《坎》、《离》之交。合而交则生物，阴阳之成功也，故谓下篇之终。
二篇之卦既分，而后推其义，以为之次，序卦是也。卦之分，则以阴阳，阳盛者居上，阴盛者居下。所谓盛者，或以卦，或以爻。卦与爻，取义有不同。如《剥》，以卦言，则阴长阳剥也；以爻言，则阳极于上，又一阳为众阴主也。如《大壮》，以卦言，则阳长而壮；以爻言，则阴盛于上。用各于其所，不相害也。乾，父也，莫元焉；坤，母也，非乾无与为敌也。故卦有乾者居上篇，有坤者居下篇。而《复》，阳生；《临》，阳长；《观》，阳盛；《剥》，阳极；则虽有坤而居上。
《姤》，阴，生《遁》，阴长；《大壮》，阴盛；《夬》，阴极；则虽有乾而居下，其余有乾者，皆在上篇，《泰》、《否》、《需》、《讼》、《小畜》、《履》、《同人》、《大有》、《无妄》、《大畜》也。有坤而在上篇，皆一阳之卦也。卦五阴而一阳，则一阳为之主。故一阳之卦皆在上篇，《师》、《谦》、《豫》、《比》、《复》、《剥》也。其余有坤者皆在下篇，《晋》、《明夷》、《萃》、《升》也。卦一阴五阳者，皆有乾也。又阳众而盛也，虽众阳说于一阴，说之而已，非如一阳为众阴主也。王弼云一阴为之主，非也，故一阴之卦皆在上篇，《小畜》、《履》、《同人》、《大有》也。卦二阳者，有坤则居下篇，小过虽无坤，阴过之卦也，亦在下篇。其余二阳之卦，皆一阳生于下而达于上。又二体皆阳，阳之盛也，皆在上篇，《屯》、《蒙》、《颐》、《习》、《坎》也。
阳生于下谓震，坎在下，震生于下也，坎始于中也，达于上，谓一阳至（一作在）上，或得正位也。生于下而上（一作阳）达，阳畅之盛也，阳生于下而不达不于上，又阴众而阳寡，复失正位，阳之弱也，《震》也，《解》也。上有阳而下无阳，无本也，《艮》也，《蹇》也。《震》、《坎》、《艮》，以卦言则阳也，以爻言则皆始变微也。
而震之上，艮之下无阳，坎则阳陷，皆非盛也，惟习、坎，则阳上达矣，故为盛。
卦二阴者，有乾则阳，盛可知，《需》、《讼》、《大畜》、《无妄》也。无乾而为盛者，《大过》也，《离》也。大过，阳（一有过字）盛于中，上下之阴弱矣。阳居上下，则纲纪于阴，颐是也。阴居上下，不能主制于阳而反弱也，必上下各二阴，中惟两阳，然后为胜，《小过》是也。大过、小过之名，可见也。离则二体，上下皆阳，阴实丽焉，阳之盛也。其余二阴之卦，二体俱阴，阴盛也，皆在下篇，《家人》、《睽》、《革》、《鼎》、《巽》、《兑》、《中孚》也。
卦三阴三阳者，敌也，则以义为胜。阴阳尊卑之义，男女少长之序，天地之大经也。阳少于阴而居上，则为胜，蛊、少阳居长，阴上贲，少男在中，女上，皆阳盛也。
坎虽阳卦，而阳为阴所陷溺也，又与阴卦重，阴盛也。故阴阳敌而有坎者，皆在下篇，《困》、《井》、《涣》、《节》、《既济》、《未济》也。
或曰：一体有坎，尚为阴陷。二体皆坎，反为阳盛，何也？
曰：一体有坎，阳为阴所陷，又重为阴也。二体皆坎，阳生于下而达于上，又二体皆阳，可谓盛矣。男在女上，乃理之常，未为盛也。若失正位，而阴反居尊，则弱也。故恒、损、归妹、丰，皆在下篇。女在男上，阴之胜也。凡女在上者，皆在下篇，咸、益、渐、旅、困、涣、未济也。惟随与噬嗑，则男下女非女胜男也。故随之《彖》曰：刚来而下，柔。噬嗑《彖》曰：柔得中而上行，长阳，非少阴可敌。以长男下中少女，故为下之若长少敌，势力侔，则阴在上为陵，阳在下为弱，咸、益之类是也。咸亦有下女之象，非以长下少也。乃二少相咸（一作感说）以相与，所以致陵也。故有利贞之戒困，虽女少于男，乃阳陷而为阴，拼无相下之义也。小过，二阳居四阴之中，则为阴盛。中孚，二阴居四阳之中，而不为阳盛，何也？曰：阳体实。中孚，中虚也。然则，颐中四阴，不为虚乎？曰：颐二体皆阳卦，而本末皆阳盛之至也。中孚，二体皆阴卦，上下各二阳，不咸本末之众，以其中虚，故为中孚，阴盛可知也。
