既然人人喜欢幸福，而幸福就是来自真理的快乐，为什么会“真理产生仇恨”呢？为什么一人以你的名义宣扬真理，就会被人们视为仇敌呢？原因是人们所谓的“热爱真理”，只是把所爱的其他东西当成真理，进而因其他东西而仇恨真理。他们喜爱真理的光芒，却不喜爱真理的指责；他们不想被别人欺骗，却想欺骗别人。所以当真理显示本身时，他们爱真理，可当真理揭露他们自身时，他们就仇恨真理。结果是：不但真理自身不显示给你们看了，并且真理不管他们愿不愿意，依然揭露他们。
是啊，人心确实是这样；人心真的是这样阴暗肮脏，卑鄙可耻，一心想将自身隐藏起来，却不想有什么东西遮住自己的耳目。结果却是适得其反，不但自身瞒不过真理，并且真理还瞒着他。同时，他们虽然这样可怜，却又喜欢真实，憎恨虚伪。如果他想享受幸福，就必须对所有真理之源的唯一真理襟怀坦荡，不设置任何障碍。
二十四
主啊！我在记忆之外没能找到你，于是寻遍了记忆的天涯海角。从我知道要认识你的那一刻起，凡我找到的有关你的东西，都在我的记忆范围，因为从那时起，我从没忘记过你。我在哪里找到了真理，就在哪里找到了真理之源、我的天主；我在哪一天认识了真理，我就在哪一天没有忘掉真理。从你认识我起，你就常留在我的记忆里，我在记忆里想起你，在你怀抱里找到你。这是我精神的乐趣，是你怜悯我的贫穷而赐予我的。
二十五
主啊，你留在我的记忆里，到底留在哪里？你在里面建了什么样的房屋，造了什么样的殿宇？你不嫌弃我记忆的卑陋，慨然莅临，但你究竟留在哪里？当我回忆你时，在物质事物的影像中找不到你，于是我超越了与禽兽相同的本能，到达了心灵中储藏情感的地方，但也没有找到你。我进入了记忆为心灵而设的独室——心灵在那里回忆自身——也找不到你。因为你既不是物质的影像，也不是活人的情感，又不是我的心灵：你是我心灵的主宰，上述一切都由你而来，你永远不变地照临这一切；从我认识你时起，你就欣然留驻在我的记忆里。
那么我怎能寻问你的住处，似乎我记忆里有亭台楼阁似的？但你一定在里面，既然从我认识你时起就想着你；而且我想到你时，一定会在记忆里找到你。
二十六
但我想认识你时，到哪里去找你呢？因为在我认识你以前，你还没有来到我的记忆里。只能在你里面，在我上面。你我之间本无间隔，不管是趋向你还是离开你，中间都无间隙。你是无处不在的真理，处处都有你在倾听，倾听那些愿意归向你的人，同时也答复着他们所有的问题。你的答复非常明白，但却不是人人都能听明白。人人都能随便提出问题，但不是经常都能听到自己所希望的答复。一个人不论你的答复是否合乎他的愿望，只要听你说什么就接受什么，这人就是你最好的仆人。
二十七
我爱你爱得太迟了，你是万古常青的美善！你已在我身内，我却仍驰骛于身外。我在身外寻找你，丑恶的我，奔向着你的光明。你与我在一起，我却不与你为伴。如果没有你的庇护，这些事物就无法存在，但它们却抓住我，让我远离你。你呼唤着我，你的声音振聋发聩，你的光芒驱散了我的黑暗，你散发着芳香，我闻到了，我对着你呼吸，我尝到了你的滋味，我感到饥渴，你抚摩着我，我怀着炽热的心情向往着你的和平。
二十八
我把整个的我投进你的怀抱后，就体会不到任何愁苦与艰辛了；我的生命中只有充满了你，才能朝气蓬勃。一人越充满你，就越感到轻松；因为我还没有充满你，所以我仍然是我本身的负担。我本该忧愁的欢乐和本该欢乐的优愁，仍旧难分高下，胜利最终属于哪一方，我也不得而知。
主啊，求你怜悯这可怜的我吧，我的罪恶的愁苦和善良的喜悦正在交锋，我不知谁胜谁负；主啊，求你怜悯这可怜的我吧，我并不掩饰我的伤痛，求你施展你高明的医术医治我的疾病，求你用你无量的慈悲抚平我的创伤。“人生岂不是一个考验”吗？谁愿意承担艰难？你让我们忍受，不让我们喜爱。一个人可以高兴地忍受，但却不会喜欢所忍受的。即使因忍受而快乐，但能不忍受当然更好。在逆境里盼望好运，在顺境里担心厄运。两者之间会有中间吗？会有不被考验的人生吗？世间让人洋洋得意的事真该受到诅咒；由于患得患失，由于安逸享乐，更应受到双重的诅咒。世间的逆境也该受到诅咒。由于贪恋顺境，由于逆境的艰辛，由于耐心受到的磨难，应受三重诅咒。人的一生真是处在永不休止的考验之中啊！
二十九
我把所有希望都寄托在你的至善至美里。赐给我你所命，命令我你所愿。你命令我们清心寡欲。古人说：“我了解，除非是天主的恩典，无人能守住贞操；而且能知此恩自何处而来，也就是智慧。”清心寡欲可以收敛我们的心猿意马，使之聚精会神。倘若有人除了爱你之外，同时又为外物所诱，就不是充分爱你。我的天主，你是永不熄灭的爱，请你用这爱燃烧我。你让我清心寡欲，就请将你所命的赐给我，并按照你所愿的命令我。
三十
你一定会命令我戒掉“淫欲、声色、富贵荣华”。
你禁止男女之事却不废除婚姻，但同时又指出比有家有室更为优越的生活方式。因为你的恩赐，在我成为你的“圣事”的实践者以前，已经选择了这种生活方式。但上面所述的各种前尘往事还难免浮现于我的记忆里，这是我根深蒂固的积习。当我清醒时，这些影像只是隐隐约约地浮现于心头，但一旦进入梦境，它们不仅会赢得我的欢娱，甚至会博得我的赞同，好像让我身体力行。幻影对我的灵魂和肉体，还起着这样的作用：在我清醒时不会做的事情，在梦里却被幻影所颠倒。主、我的天主，是否这时的我是另外一个我？为何梦中的我与醒来的我判若两人？我醒时抵制这一类的想象，但我在事物真身进攻前保持的坚定理智，入梦时到哪里去了？是不是和双眼同时紧闭了？是不是和肉体的感觉一同沉睡了？那为什么常常在梦里又会抵抗，又会想起我们的决心并坚持不懈，对这种诱惑绝不屈服呢？不过这二者有很大的差别：例如梦里意志动摇，醒时却觉得问心无愧，是因为二者界线分明，我们知道刚才在我们身上莫名出现的、我们所憎恨的事并不是我们自身的行为。
全能的天主，难道你的能力不足以治好我的顽疾？难道还需要你施舍更多的恩惠才能消灭我梦中的业障？主啊，请你不停地增加你的恩典，让我的灵魂摆脱情欲的纠缠，随我来到你身旁，不再自相矛盾，即使在睡梦里也是一样，非但不受秽影的污染，导致肉体的冲动，而且还能拒绝它、远离它。全能的天主，“你能成全我们，超出了我们的想象”，你要让我不但在这一生，而且即使在年富力强的年龄也不受这类事物的诱惑，甚至连清心寡欲者在梦中只用丝毫意志就能压制住的微弱诱惑也不再体会，这对你来说并不是什么难事。天主啊，我已经对你说过，我现在仍处在这种忧患里，对于你的恩赐，我既喜又怕，对于自身的缺陷，我悲伤流泪，希望你将你的仁慈施于我，到达和平的极致，等到“死亡被淹没于凯旋之中”，此身内外一切将与你共享和平。
三十一
饮食也是每天的一种负担，希望这负担足够我一天受用！我们需要饮食来补充身体的消耗，直到有一天，你停止了我吃喝的本能，用奇妙的厌食来消除我的口腹之欲，让腐烂的躯壳化为永恒不朽。
但是眼下，这种需要对我来说还是一种乐事。为了不让这乐趣俘获，我同它进行斗争，每日通过斋戒来抵御它，通过鞭鞑我的躯体来让它驯服，但我的痛苦却被乐趣所取代。因为饥渴是一种痛苦，假如没有饮食的救济，就像寒热病一样，饥从中来，致人死亡。你赏赐我们，照顾我们，让天地水土为我们脆弱的肉躯提供救药，灾难因此成为了乐事。
你教导我们应将饮食当做药物取用。但当我由饥饿而进入饱餐阶段时，口腹之欲就会乘虚而入，向我撒下天罗地网，因为这个过渡阶段就是一种乐趣，而充肠果腹又必须通过这个阶段。本来是为维持生命而饮食，但危险的乐趣却紧追不放，而且常常占了先，以致原本我声明或乐意为了维持生命而饮啖的，却转而为它饮啖了。
二者的性质并不一样：维持生命本已足够，口腹之乐却嫌不够，常常很难判断是为了身体需要而进食，还是受馋虫的引诱而大吃大喝。对于这种引诱，却是正中我们这个不幸灵魂的下怀，它乐于分不清什么是维护健康的节制，什么是口腹之欲。它乘机寻找借口，打着养生的幌子来掩饰口腹的欲望。我每天极力抵抗着这一类的诱惑，同时也恳求你的帮助。因为我对这点还甚明了，我只能把我的疑惑上陈，等候你的指示。
我听到了天主的命令：“你们的心不要沉湎于酒食”。我从来不酗酒，求你怜悯我，千万不要让我嗜酒。但你的仆人有时不免贪吃，这更要求能得你的怜悯，这也让我深恶痛绝。没有你的恩典，一人绝做不到清心寡欲。你倾听我们的祈祷，褒奖有加；即使在祈祷前，我们所享受的恩典也是来自你，而以后能够意识到你的恩典也是来自你。我从不酗酒，但我知道有些酒鬼因为你的感化而成为有节制的人。所以，一人不会染上过去没有的恶习，另一人会改掉过去有的恶习，虽先后不同，但都是你的恩典，而两人能够明白所以如此的原因，也是你的恩典。
我又听到你另一道命令：“不要放纵你的情欲，要克制你的欲望。”由于你的恩典，我又听到这样一句使我心悦诚服的名言：“我们吃也无损，不吃也无益。”意思是：前者并不让我困顿，后者也并不让我富裕。还有一句名言：“不管什么境况，我都会满足，我知道如何在宽裕中生活，也明白怎样在贫困中自处。我依靠赐给我力量的天主，所以能应付一切。”这真是天朝战士的气概，绝不是我们这些凡夫俗子能够企及的。但是主啊，我们只是泥土，你用泥土造了人类，并且失而复得，请你顾念我们的泥土之身。使徒保罗所以能这样，并不是依靠自身，因为他自身也是泥土，他是在你的启发之下说出了我所信奉的至理名言：“我依靠赐给我力量的天主，能应付一切。”主啊，求你赐给我力量，让我也有这样的本领；赐给我你所命，命令我你所愿。保罗承认自己的所有都是你的恩赐：“谁要炫耀，炫耀该归于主。”我又听到另一个对你说：“请你解除我的口腹之欲。”由此可见，我的神圣仁慈的天主啊，所有按照你的命令实践的，都是出自你的赐予。
我的慈父，你又教诲我：“自处洁净的人，一切都是洁净；然而如果有人因饮食而让人失足，就有罪了；天主所造的都是好的，任何东西都是不能扔掉的，领受时要感激天主；食物并不会使我们取悦于天主；不要让人用饮食来批判我们；吃的人不能蔑视不吃的人，不吃的人不能批判吃的人。”
这是我所聆听的教诲，我感激你、赞颂你，我的天主、使我振聋发聩、照耀我心灵的良师。求你把我从所有诱惑中拯救出来。我不怕食物不干净，只怕嗜好不干净。我知道你容许挪亚吃所有禽兽的肉；以利亚吃肉后恢复了体力；约翰难以想象的苦行，是以蝗虫为食，他们都没有因食肉而受到连累；但我也知道以扫因贪吃一盆扁豆而受到了愚弄；大卫因渴望饮水而自责；而我们的君王耶稣则受到了面包的试探；人民在旷野中之所以受到惩罚，不是因为他们想吃肉，而是因为想吃肉而埋怨天主。
