钟成不知道是看见什么东西后立即向那个东西追去一个时辰后，一个女人的尖叫声惊动了钟成，钟成立即睁开阴阳眼，快速着扫瞄了一下四周，发现在前面房梁子上有一条粉红色的狐狸尾巴，钟成心生一计，立即咬破自已的手指，在手心画出了捉妖式的咒语，又将沾过黑狗血的粗麻绳团在手里，对着房梁子瞄了一眼，装做看不见，便趴在房梁子，假装不知道的样子，用一只阴阳眼睛瞄着那个二尾的狐妖，密切地观察她的动向。
这时，狐妖又开始尖叫起来，钟成故意假装不知道，不理会那只狐妖，其实早把麻绳打了个结，握在手里，等着狐妖跳下来，一把将其擒住。
狐妖知道这里有毛秀凤在不好做事，于是他干脆就随意抓住一名女子，把那女子房梁子享受。在她露出狐狸爪子，慢慢地伸向那名女孩子时钟成已经站起来了，手里拿着法器，就站在狐妖的身后，笑呵呵地看着愚蠢的狐妖，狐妖的爪子刚接近那名女孩子，一道金光便从钟成的手上射出，“滋啦”一声，火花四溅，狐妖的身边立刻冒起了白烟，狐妖见身子有点被烧伤了，便摇摇头，叹了口气，知道受伤的，这里除了那个毛家的人还有一位高人保护，便不敢碰她，回头望着刚刚那个到底是谁。
狐妖一回头一看，看见一名陌生男子正站在她的身后，恶狠狠地盯着她，知道来不了硬的了，只能来点“软的”，摇身一变，变成了一个长得“倾国倾城，赛过西施”的美女，掀起裙子，露出洁白的皮肤，钟成看了笑了笑，他知道这是狐狸的幻觉，自己倘若中计，便遭殃了，可是自己却在山里长大，也不懂什么儿女情长，对长得漂亮的姑娘也没感觉，何况在他眼前的是一只狐妖了，钟成便大声骂：“大胆狐狸精竟敢在我的面前杀人！你可知道我钟成是何人吗？敢在出现的地方杀人你是不是找死吧你！碰到你钟爷我今天你是死定了！”钟成立即拿出了血葫芦在血葫芦的葫芦口不知念了几句口诀一道金光立即从血葫芦的葫芦口中射出，狐妖身手果然非常的敏捷狐妖见那葫芦口中射出的一道金光可以伤害到她，立即躲开钟成的攻击。狐妖知道眼前那名男子不是什么好角色便要和钟成拼个你死我活，钟成自幼学习武术，也是一身好武艺，早就想斩妖除魔了，今天让他看见狐妖还真的想要会会这只狐妖的实力究竟有多厉害。
狐妖身手果然敏捷，二个狐爪子左抓右抓，而且尾巴也抽着钟成的俩只脚，钟成本想大声那只狐妖的心想：“这玩意太不按套路打了，攻我下路，丫的！”，钟成立即高高跳起，一个飞踢，将那只狐妖踢到，而狐妖的力爪也抓伤了钟成的脸，胳膊，狐妖被踢到在地，晃了晃身子，一下在窜到了钟成的身后，大骂：“乳臭未干的毛头小子，看我怎么收拾你！”，尾巴变的老长，一下子就缠住了钟成，钟成现在是上气不接下气，狐妖眼睛一瞪，一道青光从眼里射出，青光刺伤了钟成的胸口，这青光威力不小，钟成赶紧亮出祖传的“镇妖符”，念道：“妖魔受降！”镇妖符是天师钟馗在抓妖怪的时候发明的一道黄符，“捉妖符”，突然变成了金色，将狐妖打翻在地，狐妖被打得不轻，头晕目眩，刚要起来，钟成立即咬破舌头，使出赤血乾坤式，将狐妖全身烧伤，但是没烧死，可见狐妖的法力深厚，钟成趁势一个反扣，将狐妖拎了起来，将“降魔咒”狠狠地拍在狐妖身上，狐妖挣扎挣扎，突然不动了，眼睛死死地看着钟成，钟成得意地看了看被定住的狐妖。拎着狐狸，返回学区。
说起狐妖，就必须得从狐狸说起，狐狸属食肉目犬科，狐、狸是两种动物，狐是肉食性动物，主要以鼠类、鱼、蛙、蚌、虾、蟹、蚯蚓、鸟类及其卵、昆虫以及健康动物的尸体为食。在人工饲养条件下，以配使饲料为主，在重要饲养阶段，补饲一些动物肉杂碎如，肠、胃、头、骨等作为饲料，可基本满足狐的需要。狐狸分布很广，我国几乎各省区都产。狐狸皮是我国传统的名贵裘皮。
一般所说的狐狸，又叫红狐、赤狐和草狐。它尖嘴大耳，长身短腿，身后拖着一条长长的大尾巴，全身棕红色，耳背黑色，尾尖白色，尾巴基部有个小孔，能放出一种刺鼻的臭气。
狐狸一般生活在森林、草原、半沙漠、丘陵地带，居住于树洞或土穴中，傍晚出外觅食，到天亮才回家。由于它的嗅觉和听觉极好，加上行动敏捷，所以能捕食各种老鼠、野兔、小鸟、鱼、蛙、蜥蜴、昆虫和蠕虫等，也食一些野果。因为它主要吃鼠，偶尔才袭击家禽，所以是一种益多害少的动物。故事中虚构的狐狸狡猾形象，绝不能和狐狸真正的行为等同起来。
在古代，野生的狐狸叫做野狸。而狐妖，多半是野狸化做的，但是还有一小部分，是家狐意外沾染上不干净的东西，例如狐魂，狐血，等，都有可能成为狐妖，而狐妖和狐仙是二码事，狐妖是山林精怪，以害人伤生为主。而狐仙是修行领悟了升仙之道的狐半仙，狐仙很是古怪，不管闲事，但是碰到作恶多端的人，她绝不放过。
民间信仰风俗。狐狸是狡猾的动物，传说中狐修千年而得一尾，因而古代有百岁狐修为美女、千岁狐预知未来等传说。
其说源自上古之狐图腾崇拜，上古涂山氏、纯狐氏，有苏氏等部族，均属狐图腾族。汉以前，未见有狐妖之说，晋代始见载于各种书籍。葛洪《抱朴子》谓狐狸满三百岁，化为人形，其所着《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老人入人梦中的故事。
干宝《搜神记》一书内，谈狐的作品已相当多，郭璞也认狐妖为实有，足见晋人喜谈狐妖，已成风尚，及唐代，谈狐之窗愈多，《广异志》、《宣室志》连篇累牍，《太平广记》专录狐事者达九卷之多。
宋、明时，谈狐作品渐少。至清，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说，《聊斋志异》并以之创造出不少美丽感人的女性形象。传说及小说中的狐妖，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，也有变成青年男子者，能摄取财物，预卜人之祸福。它最主要的特征，是作为女性的象征，魅惑异性。因而民间将用美色迷人的女性詈为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”
狐妖的传说主要流传于中国北方。明代神魔小说《封神榜》中助纣为虐的美女妲己，即是九尾狐精变化而成。北方民间有供奉狐仙，以求恩庇的风气，住有狐狸的人家，按时供食，不敢加以伤害，谓伤害之必遭报复，并讳言“狐”字，尊之为“大仙”故事中的狐女，则往往自称姓“胡”，因“狐”、“胡”同音。《说文》：“狐，妖兽也。”
《太平广记》卷四四七引《玄中记》：“狐五十岁，能变代为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接。能知千里外事，善蛊惑，使人迷惑失智。千岁则与天通，为天狐。”唐张鷟《朝野佥载》：“唐初已来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之。事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村。”主，木制牌位。唐骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》：“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”《太平广记》卷四五一引《广异记》：“唐宋州刺史王睿，少时仪貌美，为牝狐所谓，家人或有见者，丰姿端丽，虽僮幼遇之者，必敛容致敬，自称新妇，祗对皆有理，由是人乐见之。”《聊斋志异。狐女》：“伊衮，九江人。夜有女来，相与寝处。心知其狐，而爱其美，秘不告人。”狐妖祸害人的法子很多，惹不起。
