凝露成溪，聚雨为川，这两句话似乎可以用来形容斗气的习炼。——当然，如果推而广之的话，似乎也可以用来形容很多很多东西的从无到有，从有到盛。
从无到有，从有到盛这是一个很自然的渐进过程。但是，从有到盛之后呢？
很多很多人没有之后，或者，有的只是从盛而衰，从衰而竭。
局中人自己看来，总是一样甚至是更加的努力图前进，但在局外人看来，他们终是不免一点一点地将前事消磨，连保持原样都不可能。
卡罗特没有体会过这样的一个从盛而衰的过程，因为作为一个剑士，他刚刚从有到盛，达到剑士生涯的高峰。但是之后呢？
他完全没有预期。
在数年前，他完全没有想到会这么快地就突破到大剑师的层次。而现在，到达了这个层次，他完全不知道下一步该怎么办。
就好像是一株葡萄，按照已有的架子，他只是一步一步地向上攀缘，然后——架子没有了。
连从来没有习炼过斗气的吟游诗人和平民都知道，下一步是剑圣，是剑士生涯的巅峰，是大陆绝对的存在。但是只有他自己知道，下一步是虚空。
更上一步，没有可供踏脚的地方。或者，换句话说，不知道哪里、哪个地方，才是更上的一步。
前瞻后顾皆不见，左看右望是茫茫。
今年从落影山脉回来的路上，其实他便一直在思虑着，但终是没有找到答案。这也是之前安纳贝尔问他‘你是选择成为七星城的贵宾、七星城的供奉还是七星城的管理人员’的时候，他选择最后一个的原因。
贵宾，那其实只是一个好听的说法，正常的说法是：我们礼遇你，只请你不要在这里惹事就是了。你是大剑师，是实力超强的存在，你不惹事，你好我好大事都好。
供奉，那其实大多数时候是为魔法师提供的选择。毕竟大陆不管什么地方，身为供奉都有一个最基本的好处：可以源源不断地得到大量地金钱，可以供进一步的研究。
而他一个剑士，要那么多的钱干什么？他自己口袋里的金币，已足够他无忧无虑地一辈子所花了。
所以他几乎是毫不犹豫地就选择了成为七星城的管理人员。
图的只是……
应该，或许，大概，可能，有那么一点希望，能得到进一步的提升。毕竟，每一个权力体系，都会有一个广泛的触角，这触角，延伸到方方面面，而最重要的方面，当然是修炼一途。
七星城承接于博雅各自治领，而博雅各自治领存在不止一个剑圣。只这一个理由，就足够了，足够他义无反顾地选择加入其中了。
只是，他做梦也没有想到，想象中的‘下一步’，会是来的这么的快。
从安纳贝尔那天带着他进入正气楼之后，这些天来，他一直在那里留连。在幻境中受到的触动是不言而喻也是无以形容的，而他，只感到自己又回到了童年，那么单纯而又执着地从头开始了一步一步地修炼。
站到高处，切实回首，方知前行多差，前事多谬。
而在幻境里，他开始从头举步，一步、一步、又一步，重领一遍风霜雨雪，重体一番喜怒哀乐。往事的点点滴滴，尽皆如雪消融，惟剩精纯和执着，然后，雪化为水，露凝作溪，雨聚成川。
与以前不同的是，现在的他，看到了百万溪川，汇而成海的方向。
当他在第二十七道石阶止步回身，回到在学院临时的居所静静思悟的时候，安纳贝尔亲自给他送来了一份资料。
那是一份斗气的资料，资料被隆重地封装起来。封装处，鲜红的印章上，‘绝密’两个字赫然醒目，然后封面上还有一行字：请看后销毁。
安纳贝尔回去后，卡罗特怀着一种异样和莫名郑重的心情拆开资料，资料入手，他一开始看到的就是一行很是古怪的字，并不是说那些字古怪，而是那些字与字的组合和用法很古怪，更重要的是，那几个字每个字他都认识，但那些字组合起来，他完全就不明白是什么意思。卡罗特比较拗口地读着：天上白玉京，五楼十二城。神人抚我顶，结发受长生。（按：这一段是我写给大家看的，而不是小唐写给大家看的。以小唐拟写这份资料时候的心境，定不会耍如此玄虚。）
什么意思？
卡罗特疑惑，可惜没有人为他解答。所以他便选择了继续往下看，然后，几乎是一瞬间，他的身子立即紧紧绷了起来，如临大敌，而手中那薄薄的纸张，倾刻间，也变得重如万山：
斗气修炼之道，我今括而拟之，定为五境十二界。境为道途，拟修炼阶次；界为领域，拟阶次风景。五境为，得气、通经、入腑、洗髓、洞幽。
…
修炼者从零起步，或以桩法，或以冥想，日积月累，以至于体内生气，此为从无至有，为得气之境。譬穷苦之民，千辛万苦，善为操持，一点一滴累加，终有微薄积蓄。然积蓄虽言微薄，此中意义绝大，往后一切开阖纵横之资，在此立基。
立基之时，一切要点，皆归于一字：勤。修炼者时时不忘，刻刻在心，如鸡抱卵，如水涵珠。是故终跨出修炼之第一步，一步即是一阶，一阶即分圣凡。
…
春来草生，近看皆是无，遥看一片绿。修炼者一步一步行来，不知不觉中，体内之气已是蔚然成风。譬小民手中已微有资财，此际当何？
第一阶当守，而至此时，所须者，惟有经营。经是将手中资财贯通远近，以作流通；营是在流通之途，一来一去一累加。经营区域越广，则吸纳资财越多；吸纳资财越多，则可以经营之区域便越广。如此则渐从薄而微，从微而盛，开一片天地。
此是第二境通经之境。
此际所需记者惟循序渐进。冒进易生危，疾进易生忧。如冒进疾进，纵无危无忧，亦必入偏执之地。世间修炼者，泰半折于此途，而致前行皆废。
…
从第一境而至第二境，犹小贩而变为巨商。手中资财，富可敌国；手中经营，遍涉农、工；手中关系，交错纵横，渐成网络，无远不至。
广度已至极点，则进一步莫非深度。
犹巨商虽资财富可敌国，然终不能敌国，何也？譬高大之木，枝繁叶茂，一片招摇，虽看似极盛，且盛无可盛，然根基终是不深，不能深入核心之地。
是故此际修炼者所须行者只二字：沉潜。
精微之气，已贯全身上下，然后将之沉潜，从外向内，化入身中，与五脏六腑相合。如巨商将手中网络，深入皇室贵族、魔法师界剑士界，终至于彼即是此，此即是彼，二者密不可分。折此则彼伤，毁此则彼亡。
如此，在商则是无敌，而在修炼者，则是无忧。
气血充盈，与身之五脏六腑交通往来，无有丝毫隔阂，互通有无，互相生发，互为扶持，互相清理。如此，则忧从可来？垢从可来？
此是第三境，入腑之境。有言道：天上地下常来往，三十六宫都是春。
…
五脏六腑为身之内蕴，四肢百骸为体之所充。内蕴既繁且盛，如大海之汪洋恣肆，不可一世，则所充自然受到清整滋润无有积蔽，如日在天，如月当空，所照之下，云翳既去，天上地下，一片澄然。
至于此际，则全身上下内外，一片空明。
这一境，是洗髓之境，是最后一步涤尘之境。
…
身如是木，失水则枯；身如是石，见风即化。
常人之境是木之境。凡人一生，亦如同木之一生，常人之一生，以八为一期。一至八岁为从无至有之年，如木之破土而出；八至十六岁为从有而丰之年，如木之从苗到树；十六至二十四岁为从丰而盛之年，如树之干节渐壮，枝叶渐蕃；盛极则下，二十四岁至三十二岁为从盛而持之年，如树之蕃极再不能更茂；三十二岁至四十岁为从持而减之年，如树之不能更茂，则雨打风吹，渐生积弊；四十至四十八岁为从减而衰之年，如树之积弊渐生，则生机渐微，树之外在，至此而壮，而树之内里，已大不堪，渐无新生之力；四十八至五十六岁为从衰而枯之年，如树之既无新生之力，则必定日渐枯萎，绝不可免；五十六岁至六十四岁为从枯而竭之年，如树之日渐枯萎，终至生机绝断，再无多可言。
此间之常人，若长处于不善之境者，则不免先六十四而逝；有能善为调节保养者，或能延几多寿命，然天数在此，大势不可违。时限一至，其人纵然无病，亦必定无疾而终。
是故有言，身如是木，失水则枯。
常人之境，固是木之境，便修炼者，若不能跨入第三境，亦同是木之境。
第三境，是石之境。
石之境，是内固之境，内里生机，往来纵横，源源不断。日晒之无损，月侵之无伤；风吹之无碍，雨打之无妨。然内则固，而外不坚，天长日久，终有所磨。一磨再磨，终成麻烦。是以石之境，亦并非长久之境。
消得百万石，炼成一片金。
第四境，是融石成金之境。木石之质，皆从身去。身之内外，再无丝毫垢杂。内里生机，源源不断；外面网络，无微不至。达至此境，则身中永远无垢，非无垢也，实不论雨打风吹，有丝毫尘垢入身，即被消融。
金之体，是不磨体。
身内无损，身中无垢，生生之机，往来纵横，源源不断地贯注之下，修炼者身中的关窍秘节，将被渐次打开。此是第五境，亦是尘间终极境，洞幽之境。
洞幽之境，与天同体，与地同德，天地在则我在。洞幽之境，是大成就境，是大圆满境，亦是凡间所谓超凡入圣之境。
…
此是五境，言道途阶次。下为十二界，道领域印法。
……
