如果刘备不能让曹操放松对他的警惕，曹操根本不会让他活着离开自己，更别提成就以后的功业了；如果李渊听了隋炀帝的话，怒火中烧马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足，时机不成熟而失败。一旦失败，就永远没有机会从头再来了。
《三国演义》中记载：在刘备死后，诸葛亮好像没有大的作为了，不像刘备在世时那样运筹帷幄，满腹经纶，锋芒毕露了。其实诸葛亮这样也是为了保护自己。
在刘备那样的明君手下，诸葛亮是不用担心受猜忌的，并且刘备也离不开他，因此他可以尽力发挥自己的才华，辅助刘备，打下一份江山，三分天下而有其一。
刘备死后，阿斗继位。刘备当着群臣的面说：“如果这小子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你就自立为君算了。”诸葛亮顿时冒汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死而不松懈呢？”说完，叩头流血。
刘备再仁义，也不至于把国家让给诸葛亮。功高震主，往往惹来杀身之祸。于是，诸葛亮一方面行事谨慎，鞠躬尽瘁；一方面则常年征战在外，以防授人“挟天尹”的把柄。而且他锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，避免惹祸上身。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
事实有些可悲，但人性就是如此。诸葛亮是有智慧的人，他懂得收敛锋芒，才能够更好地保护自身。
而那些没有智慧、自作聪明的人，总想让自己才华尽露，但殊不知“太高人欲妒，过洁世同嫌”，想想《红楼梦》中的妙玉，最后的结局是妙玉落入贼人之手，不知会有多凄惨。“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”。再想一下杨修之死。如果你比别人聪明，那不是你的错。可是你让心胸狭窄的人知道你比他聪明，那就是你的错了。
作为一个有才华的人，如果能做到不露锋芒，既会有效保护自我，又能充分发挥自己的才华。战胜自己骄傲自大的心理，凡事不要太张狂太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。
现在的你，还处于青少年阶段，记住李白的这句诗：大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。没有必要现在就锋芒毕露，给自己树敌无数，弄伤自己。做人要学会韬光养晦，隐藏锋芒；做人更应当懂得保护自己，低调处世不张扬。
善处人生的低谷
一只麻雀从打开的窗户里飞进了人的房间，屋子里的人本能地关紧了窗户，其实人并没有伤害它的意思，只是好奇。这只小麻雀马上成了一只囚鸟，无处逃生。
突然陷入困境，小麻雀一下子惊慌失措，在屋子里焦急地飞来飞去，四处乱窜，麻木地寻找突破口，不时“砰砰”地撞到明净的窗户玻璃上。
就在人担心它会把自己撞死的时候，这只机灵的小麻雀竟然安静了，四处瞅瞅，好像已经打算长期在这里待下去了。
过了一会儿，这个人不在意小麻雀了，又打开了窗子。突然，“唧唧”的一声，小麻雀箭一般从他面前飞了出去，他根本来不及关窗户。这个人自嘲地笑了笑，他上当了，被小麻雀的安静所麻痹，原来它在惊慌之后，积蓄力量，寻找机会，终于，让它逃出了困境。
当我们自己处于人生的低谷时，该怎么做呢？保持一颗勇敢乐观的心，积蓄力量，寻找机会，奋力一搏，最终冲破困境，像这只小麻雀。
要想摆脱低谷，登上人生的巅峰，首先必须有一颗乐观的心，相信你自己能摆脱困境。否则你的人生就真的没有希望了。
如果换个角度，你会看到完全不一样的世界。
要想摆脱低谷，登上人生的巅峰，首先必须有一颗乐观的心，相信你自己能摆脱困境。否则你的人生就真的没有希望了。
在浩瀚的海洋里生活着很多鱼，那些鱼都有鱼鳔，但是唯独鲨鱼没有鱼鳔。
因为有鳔，鱼才可以在水中自由地沉浮。鱼鳔是鱼游泳时的“救生圈”，它可以通过充气和放气来调节鱼体的比重。这样，鱼在游动时只需要最小的肌肉活动，便能在水中保持不沉不浮的稳定状态。可是，上帝给了鲨鱼大个子，却忘了给它鳔。
照理来说，没有鱼鳔的鲨鱼是不可能活下去的。因为这样会让它行动极为不便，很容易沉入水底，在海洋里只要一停下来就有可能丧生。
于是为了生存，鲨鱼只能不停地运动。很多年后，鲨鱼拥有了强健的体魄，成了同类中最凶猛的鱼。
人生的旅途，是沧桑与快乐交织的体验，很多时候成功是一种漫长的等待。火山一朝喷发，释放的是积攒了千年的能量，没有过程的辉煌就如同昙花绽放般短暂，过于急躁的蜕变，带来的只能是过早地夭折或无法改变的畸形。
成长是一场幸福的灾难，接踵而来的各种艰难困苦让你陷入一个个低谷，但也正是在不断地同各种挫折作斗争的过程中，你不断积累、总结经验，为最终的成功奠定坚实的基础。
韩信甘受胯下之辱，司马迁受宫刑仍忍辱偷生，前者拜将封侯，建功立业，后者完成《史记》，彪炳史册。唐朝的柳宗元一生严正刚直，到了晚年，他在总结回顾自己一生处境时曾这样说道：“吾子之方其中也，其乏也，独外之圆者。固若轮孛，其特于可进，蛮可退也。”
处于惨淡的人生困境之中时，保持一颗乐观坚毅的心，那么一切都有希望。十年磨一剑，韬光养晦，厚积薄发。处在一个不显眼的位置，隐藏自己的光芒，积蓄自己的能量，蓄势待发。这才是勇者智者的做人法则。
我国春秋战国时期着名的军事大师孙膑，他就在遭到了庞涓的暗算以后，身陷到绝境之中。为了保护自己，成就一番事业，他只好佯狂装疯，以此来降低庞涓的警惕之心，然后再趁机寻找逃脱之机。庞涓虽然是半信半疑，但是他对孙膑的看管却要比以前大大的松懈了。后来，庞涓便相信了孙膑是真的傻了，于是对孙膑就不再保持警惕。因此，孙膑得以逃出魏国，最终报仇雪恨。
还是那个时代的故事：齐国想要攻打宋国，燕王派张魁作为使臣率军队去助齐国，齐王却把燕王派来的张魁杀死了。燕王得知后非常懊恼，发誓要为张魁报仇，决心去攻打齐国。
大臣凡繇谒见燕王，劝谏说：“我一向认为您是贤德之君，现在看来您并非我心目中所仰慕的人。我不愿再当您的臣子了。”燕王说：“是什么缘由让你说出这一番话？”凡繇回答说：“松下之乱，我们先君被俘，你对此深感羞愧，却去侍奉齐国，原因在于自己太薄弱了。而现今张魁被齐所杀，你却欲攻齐，我们现在的力量仍然很薄弱，不足以与齐国抗衡。你 这样做难道不是把张魁看得比先君还重要吗？”燕王问道：“如此说来，兵不得出。张魁已死，我们应怎么办才好？”凡繇说：“烦请您穿上丧服住在郊外，派出使臣到齐，以客人身份去谢罪，对齐王说：‘大王您是贤德之君，这些都是我们的过错。若大王心胸宽广，一定不会杀死诸侯们的使臣的。只有燕王之使被杀，此乃燕国择人之误，望能改换使臣以表谢罪 。’”燕王于是忍声吞气地又向齐国派遣了一位使臣。
齐王举行盛大宴会，恰逢此时，燕使到达齐国，使臣拜见燕王说：“我们君主非常恐惧，因此派我来向大王请罪。”齐王听后洋洋得意，让使臣当着众位随从官员又重复了一遍所说的话，用来炫耀他自己的威势。齐王得意地派了位极低的使臣命燕王返还官室，以示宽恕。
燕王忍气吞声住在郊外，这是他委曲求全的表现。
后来燕王听从谋士劝谏招纳贤士，四方贤士若万川归海，燕国国内也人才辈出。燕国逐渐变得繁荣昌盛，燕王此时已不再需要忍声吞气甘做奴才了，于是在济水一带把齐国打得落花流水。
燕王以他的举动道出了“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”的大意。
《周易》中说“动则得咎”，就是说人生只要有所行动就有可能犯错误，所以人生的得失难免。孟子说：“大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下”，处于人生低谷的时候，首先要保护好自己，然后要经得起风雨的打磨，经得起消极心理的折磨，积蓄力量，方可成就功业。
还是青少年的你，要明白人生有谈笑风生的时候，也有落魄潦倒的时刻，每一个人生阶段都有各自不同的做人法则。处于人生低谷的时候，你需要的品质是坚忍、乐观、奋斗，不消沉、不自弃，忍耐，韬光养晦，等待时机。谨记“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
欲成大事，耐住寂寞
鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的住持让他做了谁都不愿做的行脚僧。
有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的瓦鞋。住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破瓦鞋做什么？”
鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双瓦鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子。”
住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。”寺前是一段黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”鉴真答：“想做名僧。”
住持拈须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？”鉴真说：“当然。”
住持问：“你能找到自己的脚印吗？”
鉴真十分不解地说：“昨天这路又干又硬，哪能找到自己的脚印？”
住持又笑笑说：“如果今天我们在这路上走一趟，你能找到你的脚印吗？”鉴真说：“当然能了。”
住持听了，微笑着拍拍鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊。那些一生碌碌无为的人，不经历风雨，就像一双脚踩在又平又硬的大路上，什么也没有留下。”鉴真恍然大悟。
后来，鉴真终于成为一代名僧，远渡日本宣扬佛法。
你再来看看这些你知道的人经历过了怎样的寂寞：
杜甫在颠沛流离中写下的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”等许多千古绝唱，可以说是他一生寂寞单薄的生动注释。
陶渊明隐居时，在南山下种一片豆子，每天早晨，拿着锄头干一天，傍晚载月而归。闲暇时，观景赏菊，吟诗交友，排遣寂寞，生活中充满了田园情趣。
大画家齐白石说：“画者，寂寞之道”。他十载关门，声言“饿死京华，公等勿怜”。成为中国画之巨擘。
