丘吉尔炒股则不太顺利，第一笔资金很快被套住了，这使他很丢面子。他又瞄准了一只很有希望的英国股票，心想这家伙的老底我都清楚，准能获胜。但股价偏偏不听他的指挥，一路下跌，他又被套住了。下午收市钟响时丘吉尔惊呆了，他已经资不抵债要破产了。正在他绝望之际，巴鲁克递给他一本账簿，上面记载着另一个丘吉尔的“辉煌战绩”。原来，巴鲁克早就料到像丘吉尔这样的大人物，其聪明睿智在股市当中未必有用武之地，加之初涉股市，很可能赔了夫人又折兵。因此，他提前为丘吉尔准备好了一根救命稻草，他吩咐手下用丘吉尔的名字开了另外一个账户，丘吉尔买什么，另一个“丘吉尔”就卖什么，丘吉尔卖什么，另一个“丘吉尔”就买什么。
蒋介石从政前，曾从事证券业务，行为类似于今天的“坐庄”。当时，他刚从日本留学归来，经济拮据，在上海一些同乡的自助下从投机活动中获利，还参与组织了“协进社”社团，发起成立了由大买办虞洽卿、小学老师周骏彦等牵头的上海证券物品交易所。蒋介石既是这一交易所的经纪人，也是炒股人。他开始时赚了很多，后来泡沫破灭，又赔光了。
这个报道挺有意思，看来股票生意并不因为你伟大就一定能赚钱，也并不一定因为你有权势就能赚钱，如果你在市场里做，还是要委托专业人士去炒。个人炒股总是有危险，通过基金去做会好些，或者你本就是职业投资人。
最残酷的交易
《参考消息》2007年8月6日的“时事纵横”有则消息--“阿拉法特被以色列毒死？其顾问称时任法总统希拉克下令隐瞒”--引起我的注意，阿拉法特的顾问谢利夫披露：阿拉法特最终是被以色列毒死，而当时的法国总统希拉克有意隐瞒阿拉法特被毒死一事。
阿拉法特之死非常离奇，也很令人心酸，事先很多怪异的事情更是让人费解。阿拉法特于2004年11月病情恶化被送往法国巴黎附近的一个军事医院救治，身上插满了管子，在他昏迷和垂危的时候，很多势力在斗争并左右着他的生死。阿巴斯希望他死，因为此时没有领导人，社会秩序非常混乱，但他又不能杀害阿拉法特。阿拉法特的妻子苏哈不想他死，除了情感问题以外，还有一些利益的因素，只要阿拉法特在，他的妻子和孩子就能享有他特殊活动经费的支持。另外，阿拉法特将革命经费账户的密码记在他自己的脑子里，谁都不知道，必须让他说出来，否则这笔钱就消失了，这是阿巴斯和苏哈都不愿意看到的。在这种情况下，据传阿巴斯和苏哈最后达成一笔交易，他同意从这笔钱里拿出一部分给苏哈，而苏哈要拔掉阿拉法特身上的管子，让他死掉。这笔钱能让阿巴斯建立新的领导机构，也能让苏哈开始新的生活。
这个伟大的人在最后一刻，却只能听凭自己的生命变成所有人甚至是亲人的交易筹码，当敌人要加害于他时，他身边最亲密的战友和朋友、妻子却在拿他的生命作交易，这是阿拉法特绝对没有想到的。这种残酷对于伟大的人来说，远比普通人更甚。伟大的人不仅生前面临无数的挑战和危机，在他生命的最后一刻，也面临所有利益的绞杀和权衡，自己变成非常可怜的交易工具。伟大的另一面事实上就是可怜。
沟通是互相给面子的过程
很多人不太重视沟通，其实今天，沟通已经成了最重要的事情。
人和人之间，特别是中国人和中国人之间，沟通既有信息的分享，也有情感的互动，还有面子的互相“赠与”。所以这是三件事情，信息分享、情感交流、面子互赠，你给我面子，我给你面子。沟通不仅是信息分享这么简单，如果只是信息分享在网上就做了，而见见面，说一说，效果就不一样。另外，沟通的时间很重要，有时候沟通一小时和沟通三小时可能就不一样。因为话说到半小时后就会谈到私人的事情，一小时后就会谈很隐秘的事情。所以人和人的沟通有三个层面，第一是公事，第二是私事，第三是家事。
流氓大亨的黑社会定义
杜月笙（1888～1951）是近代上海青帮中最著名的人物，原名月生，后改名镛，号月笙，出生于江苏川沙。他机灵诡诈，善解人意，很快获得当时法租界华探头目、黑社会头面人物黄金荣的赏识，成为其亲信。在上海三大亨中，有“黄金荣贪财，张啸林善打，杜月笙会做人”的说法。比起黄、张来，杜月笙确实高明一些，他善于协调黑社会各派势力之间的关系，善于处理与各派军阀之间的关系，曾经帮过国民党，人称“上海的流氓大亨”。
杜月笙晚年曾说：“蒋介石拿我当夜壶，用过了就塞到床底下。”后来有人由此杜撰出一段话，将其视为杜月笙对江湖黑社会的定位--“什么是黑社会，黑社会就是夜壶，便急的时候谁都拿来用，用完了，它就很快被放到了最阴暗的角落。”这就是所谓另类生存的黑社会，有也不行，没有也不行。
江湖·圈子·企业
江湖在本来的意义上有两个解释，一个是城，城最犄角旮旯的地方，五行八作，身份很混乱，像“浙江村”、城中村这样，原来最早是这个意思。还有一个意义上的江湖，是指中国历史上在社会上漂的这些人，居无定所，后用江湖来形容社会，是这个意思。不管怎么样，这些人都脱离了正统法制规范，脱离了正常的社会生活，所以说江湖是一个无法无天的地方，它对应的是朝廷、正统社会。我们说江湖有两种，一种是无法无天的，就是黑社会，还有一种是侠客行于其间的，侠客看似行侠仗义，但是他们乱杀人的行为仍是违背法律的。
圈子是集体精神乱伦的地方。一到圈子里，就像男人进了大澡堂子，全都裸着体，但人在这个圈子里其精神世界倒是充实的。比如说你在朋友圈子里比较放松，真实想法就会暴露，你的观念又会影响其他人。我又说圈子是精神乱伦的地方，不是性乱伦的地方，是因为在这里精神可以放松，放松之后可以任意和别人的精神进行交流，说好了是交流，说不好就是“乱伦”，就是你的精神强加于他的精神，他的精神挑逗你的精神，然后就变成一个精神乱伦的地方。交流是正常精神之间的婚姻，那是一件好事，是“谈恋爱”，但“乱伦”就是没章法。
企业就像一个蜂窝，一个企业的领导人、企业家像雄蜂一样，在一个格子里不断地交配，不断地让其他的工蜂采蜜，酿出来的东西又不属于自己。所以我觉得企业是一个蜂窝，企业家就是一只雄蜂。世界上有几种动物交配完之后会死，雄蜂就是一种，用个体的生命延续种群的生命。再说一遍，企业家就是一只雄蜂。
女人嫁印钞机
女人，15岁到25岁，只懂爱情不懂婚姻；25岁到35岁只懂婚姻不懂恋爱；35岁到45岁只懂日子不懂婚姻，孩子、家庭压力很大，数着日子过；45岁到55岁只懂孩子不懂日子；55岁以后才知道自己是个孩子，心态回到少女阶段。现在最牛的是80岁的老太太还吃醋，90岁的老头杀了情敌，延续了人类已有的创造精神。
男人就是个孩子。男人从来不把和一个女人在一起当做一生的事。女人慎重，男人轻率；女人求安稳，男人求快活。男人追求快乐、谋利、不理性，所以男人经常闯祸。女人目标坚定执著，但表达方式灵活多变，富有感染力，像领袖。男人目标游离，立场动摇，表达方式简单笨拙，像一般群众。女人说：“我不要你的钱，不要房子和车子，甚至名分都不图，我就要你这个人。”这话其实可以理解为就是一堆钱和一台印钞机的选择，不要钱，要印钞机。但男人被感动了，于是机器就被扛走了。
天下男人分四类
第一类是“外面软里面也软”的男人，就是在外面唯唯诺诺，回到家也挺老实过日子，这样的男人适合小家碧玉，大家安分守己、踏踏实实把这一辈子过了。
第二类是“外面硬里面也硬”的男人，典型的是东北人，在外边打架斗殴，回家打老婆，这种人比较适合于虚荣心重的女人，虚荣心重的女人觉得男人在外面打架她有面子，回来打她是打她，但是够爷们儿，给她钱就完了，基本上这两种人比较匹配。
第三类是“外面软里面硬”的男人，这种一般是最不讨女人喜欢的。大部分同学间的爱情都走上这种：同学时代他是学生会主席，是运动健将，但毕业去了机关以后，拼命想往上爬就变得唯唯诺诺，在外面软，回到家里老婆是原来的同学，说怎么变成这样呢，他就为了表示自己还是很牛×，在家里就硬起来，越硬老婆越看不起他，说你有本事到单位牛去。这种男人特别不讨女人喜欢，在外面，回家牛×。
第四类是“外面硬里面软”的男人。在外面特别牛×，回家特别好，规规矩矩。这种最讨女人喜欢，外边有形有款，把事情做得很好，很负责任，回到家该过日子过日子，该带孩子带孩子，好好商量，这种是最好的。
章子怡与汤唯
电影《色·戒》出来之后，我发现一个现象，就是汤唯跟章子怡红起来的过程很不一样。章子怡当时一下子就火了，她自己都没有准备，所以在三年之内她接受媒体采访的时候，也没有什么设防，很多媒体就开始批评她。三年后，章子怡已经红得像嫦娥一样飞到了月球。
汤唯的“脱”与大众的传统观念是相冲突的，但是她“脱”完之后表现得非常好。第一，不乱接受媒体采访；第二，不接受大陆媒体采访；第三，只接受境外的奖项，表现非常矜持、得体。实际上人在改变自己或脱离轨道的那一刹要非常注意自己采取的姿势和态度，而不在于这个姿势是“脱”还是“穿”。
民营企业在中国社会实际上就是脱离地球原来自转的轨道。在20世纪30年代，中国民营企业就像汤唯和章子怡一样，在中国社会脱颖而出。但是我要讲的是我们应该像汤唯一样，对自己“脱”了之后的举止和态度有所准备，对企业发展的未来要有一个正确的姿和态，如同汤唯一样，清清白白、干干净净地脱。大家可能在《野蛮生长》里会看到一些似乎平时看不到的问题或细节，但这些地方仍然可以表现得很干净、很正派，这就是我国民营企业今天采取的姿态。
（节录自冯仑在《野蛮生长》新书首发式上的讲话）
男人是动物
从哺乳动物进化史来看，男人跟所有雄性哺乳类动物有很多共同点，这是自然的一面（但是人有禽兽不如的地方，比如动物没有强奸这事，人类有）。人首先是哺乳类动物，雄性动物中有些共性。比如说他要繁衍他需要竞争，通过竞争来增加机会。另外他需要征服，他的骨骼比较粗壮，能耐受外部的压力。这是从自然一面看男人。
如果从社会的一面看男人，那就是现在是男权社会。男权社会男人最重要的是责任，男人跟女人不同，男人最终要负责任。在母系社会，男人是不用负责任的，生完孩子就走，而由女人来操持这个家。
从社会的属性上看，男人就是负责任的一种动物。说到的事你给人家办到，揽了的事你得扛住。责任这个东西很累，而你一生都得担责任。男人之所以伟大，是他负责任的范围在扩大，对一个家庭负责，对朋友负责，对下一代负责，当了伟大领袖还得管全世界的事，男人的所有品质都是跟责任相关的。
熬就一个字
男人最大的问题就是30多岁还没有成功。
现在的社会反差特别大，坚守自己的人生目标特别难。随波逐流总是成本低，但与其对自己不负责任，不如设定一个特别大的目标，然后熬，一直熬下去。
熬是个什么概念？
20多岁刚毕业，你还处于社会的边缘，什么事都是哥哥姐姐、三四十岁的人说了算，你得求这些人；等到30多岁你才开始进入剧场的最后一排，有了一张门票可以看别人演；到四五十岁就挪到中排靠前一点了，看戏你就可以看得清楚了；如果要出类拔萃你就得坐到第一排，再出类拔萃你就要成为演员了，等到你演完了，别人一鼓掌你也就该下场了。
20多岁时你一定要有个准备，就是尽快拿到入场券。比如说你进了公司，有了一个稳定的职业，或者一个基本稳定的生活，但是你还在骑自行车、赶公共汽车，这就需要尽快入场。这很正常，我研究生刚毕业时，工作了8年，每天都是骑自行车赶到374路车站，然后坐公共汽车，公共汽车下来再走一站地。回头想来不委屈，20多岁肯定有这个过程，如果20岁时就跟50岁人一样，那这出戏就乱了，而中国十几亿人都是这么演的。插队是属偶然性，比如像丁磊他是另外一种人生，这种概率极小极小，你可以朝着奋斗，但成功不是设计出来的，是靠信念支撑，加上各种机遇偶然蹦出来的。当你成为演员，基本上也该谢幕了，下面的人又接下来唱，这个戏才能不断演下去。现在70多岁的人基本上退回到场外了，看他儿子演、孙子演，就这么一茬儿接一茬儿地。
熬要有耐心，熬不是你一个人熬，而是一代人在熬。
你，把人尊重一下
《道德经》是我认为最猛的一部学说，平时我包里总是放着很小的一个线装本，走哪儿翻哪儿，累了就看两页，随便拿出一段，慢慢体会。人生功夫都在这上面了。
苏轼的《留侯论》中说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”，斗谁不会，拿刀砍人呗，关键是你能不砍人，还让他服，这才算牛。就像“攻心联”里说：“能攻心则反侧自消从古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。”
拿刀砍人是下策，砍完了你也进去了，那叫争，你不争就要攻心。做生意也是一样的，比如我赚你十块钱，有人会为十块钱斤斤计较谈三天三夜。理论上是应该挣十块钱，可谈三天很累，你就会觉得这人特矫情，真烦，就这点儿事计较半天。其实人都很小气，还老嫌别人小气，这是一个普遍心理。你让我我让你不就完了，都不让，所以以后生意也就没有第二回；但是要说十块钱白送给你，人家又觉得这个人神经病，也不会找你。
让多少呢，这是门学问。
七块钱，自己让太多心理又不舒服，那八块五，谈半天成交，双方都觉得挺好。他觉得占你一块五便宜他挺有面子，你呢，也还行。过两天他又来了。
面子尊严很难拿捏，你让他有面子你有尊严，这很重要；如果你让他有面子你没尊严，三块钱给人拿走了，他背后倒说这人不行。所以这个人生的学问就在这儿。陕西人最懂这事儿，他们解释面子特别好玩：“你，把人尊重一下”。就是所有的事别人往前抬一下，自己往后让一下。这是陕西人的一个哲学，在人生过程中，让的学问远远高于争的学问。
前半夜想想别人，后半夜想想自己
