1、 充满欲望的人生注定是痛苦的
有一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。他走过了千山万水，却始终未能寻找到快乐，于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁。请问，为何我没有快乐呢？”
农夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩着汗水：“快乐很简单，放下就是快乐！”富翁顿时开悟：自己背负着那么重的珠宝，老怕别人抢，怕被别人暗算，整天忧心忡忡，快乐从何而来？于是，富翁将珠宝、钱财接济穷人，专做善事，慈悲为怀。善行滋润了他的心灵，他也尝到了快乐的味道。
放下就是快乐，但放下又何其艰难？现代文明加强了人对外物的依赖，人们也以追求物质为最高的人生理想和最美好的人生享受。因此，很多人心甘情愿地承受着物质的奴役，成为物质的奴隶。
受欲望支配的生命是一段得不偿失的历程。人所遭遇的艰苦与所得的回报之间不成正比，生命为了一些没有价值的东西而耗尽了我们的全部力量。生存意志就是无尽欲望的持续延伸。实现了一个欲望，它只会暂时停歇，不久即将再次发作，而且，别的新的欲望又将升起，使无聊的人再次追求新的欲望。如此下去，永无止境。这就如同抛给乞丐的施舍一样，维持他的今日以使他的痛苦延迟到明日。
每个充满欲望的个体生命，实际上都是一个悲剧，人只不过是在苦中作乐罢了。这就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊将或先或后被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到隐而未发的噩运，诸如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等，其实它们早已等待在那里了。
充满欲望的人生注定是痛苦的，这种生活是不值得过的。因此，不如保持一颗淡然之心，学会“物来而应，过去不留”，适当放下，这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。只有放下那些过于沉重的东西，才能得到心灵的放松。当某一件东西带给你的只有无尽的烦恼和忧愁，各种各样的负担如山一般压在你的心上，让你不能自由呼吸时，最明智的办法就是舍弃它，赤条条来去无牵挂，快乐自然会回到你的身边。
幸福寄语
当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。幸福的生活往往很简单，比如最好的房间，就是必需的物品一个也不少，没用的物品一个也不多。
2、 再苦的日子也能折射出缤纷色彩
一对老夫妇初谈恋爱是在1967年元月。那时，粮店里的米，副食店里的肉、豆腐，百货店里的肥皂、布匹以及煤铺里的煤等生活物资均要凭票供应，普通人家的生活清苦至极。男方的家在城郊的小菜园里，用现在的话来说，那里是当地的蔬菜基地。
女孩第一次去男孩家时，男方留她和媒婆吃午饭。菜很简单，只有两道：几个荷包蛋外加一碗萝卜丝。其中，那几个鸡蛋是向邻居借的，萝卜则是自己种的。在回家的路上，媒婆说男方人穷又小气，劝女孩不要嫁过来。女孩却说男方煮的萝卜丝很好吃，说明他很能干。
过了一段时间，当女孩再次来找男孩时，男孩刚好捉了一些鲫鱼。招待女孩的菜仍然只有两道，除了油煎鲫鱼外，还有一碗红烧萝卜。吃饭时，女孩称赞男孩的萝卜做得很有特色，并说自己很喜欢吃萝卜。男孩说：“是吗？你下次来我请你吃另一种口味的萝卜。”
在后来的交往中，女孩尝尽了男孩所制的不同口味的萝卜：清炒萝卜、清炖萝卜、白焖萝卜、糖醋萝卜、麻辣萝卜、萝卜干和酸萝卜等。再后来，女孩就成了这些萝卜的俘虏，嫁给了男孩。
当有人问老太太当初为何不嫁给那些有条件煮肉、炖鸽、杀鸡、烧鱼的男人，却嫁给只会烹饪萝卜的人时，老太太说：“当时我认为，一个男人，在那种清贫的日子里竟能够把一种普通的萝卜烹饪出甜酸苦辣咸等几种不同的味道，实在令我大饱口福、弥久难忘，我想他同样能够将清贫的日子过得有声有色。谈婚论嫁，既要注重眼前，更要注重将来。如今我和他结婚已30多年了，你看我们吵过几次架？更不像某些人那样动不动就闹离婚。日子虽然过得苦了一点，但苦中更能见真情！”
苦难是人生的常态，谁都可能面对绝望处境，谁都会碰上没有舟的渡口和没有桥的河岸。苦难，不能保证你会得到完全绽开的利益花朵，因为它只提供利益的种子。你必须找出这粒种子，并且以明确的目标给它养分并栽培它，否则它不可能开花、结果。
上帝正冷眼旁观那些企图不劳而获的人。而只有那些真正懂得生活真谛的人，才知道如何向苦难的生活索取教义。
一切幸福绝非没有烦恼和忧虑，一切苦难也绝非没有慰藉与希望。苦难犹如一面三棱镜，能将单调的人生折射出缤纷的色彩。最美好的刺绣是以黯淡的背景衬托明丽的图案，而绝非以黯淡的花朵镶嵌于明丽的背景之上。
幸福寄语
当你用一颗平常心去对待生活时，你会发现：真情，就在身边。平常心就是理解、宽容、忍让的心。多一分理解和关爱，世间就多一分真善美。
3、 不要背负心债过日子
在这个世界上，有一种债务一旦背上，就会让人负债累累，这种债务就是“心债”。
欠下心债，就意味着心灵生病了，正所谓“心病还须心药医”，所以我们必须找出病症的根源。
人心就是一副有色眼镜，心是什么颜色，眼中看到的东西就是什么颜色。物体本身都只是大千世界中的自然存在，因为人的心不净，所以才会对外在事物作出所谓净与秽的评断。
世人心中之所以有诸多痛苦和烦恼，都是因为自己的心不净，如果不能去除淫心、贪心、怒心，人就会陷于尘世的各种诱惑和迷惘中不能自拔，从而难以享受到生命中最本真的快乐。如果心灵是污浊的，人的道路就会坎坷不平；如果心灵是清净的，人的道路就会宽广平坦。
文道是个云水僧，因久仰慧薰禅师的道风，故跋山涉水不远千里来到禅师居住的洞窟前，说道：“末学文道，素仰禅师的高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”
因时已晚，慧薰禅师就说：“日暮了，就此一宿吧！”
第二天，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并已将粥煮好了。用餐时，洞中并没有多余的碗可给文道用餐，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头，盛粥给文道。文道踌躇得不知是否要接时，慧薰禅师说：“你无道心，非真正为法而来，你以净秽和憎爱的忘情处世，如何能得道呢？”
善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界，真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽。文道的憎爱之念、拒受之情，当然要被慧薰禅师斥为无道心了。
生活在现代文明之中的人，心灵都被蒙上了一层厚厚的物质的尘垢，洗去心灵的尘垢，就能够以一种轻松快乐的心态去直面现实的人生。
其实，对于俗世中的人来说，净心并不玄妙，它实际上就是生命的一种积极、快乐、简单的状态。那么如何净心？星云大师给众生开了这样一剂净心的药方：“好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。”若能坚持如此，则百病消除。
幸福寄语
当我们的心生病了，就要用“心药方”来对治，例如：贪婪的毛病要用喜舍来对治，嗔恚的毛病要用慈悲来对治，愚痴的毛病要用智慧来对治，傲慢的毛病要用谦虚来对治，疑虑的毛病要用正信来对治，邪恶的毛病要用正道来对治。
4、 饱经沧桑，也要保持心灵的完整
曾经有一个老人，一生坎坷，年轻时因战乱而失去了大部分的亲人，而他自己也在战火中失去了一条腿。然而不幸一再降临，他中年丧妻，继而又老年丧子，他不幸的一生，承受了人世间最刻骨铭心的悲痛。尽管如此，他仍爽朗而快乐地活着，并终于迎来了静谧而安逸的晚年。
有个年轻人自觉生活中充满了无尽的烦恼，不禁惊讶于老人爽朗而乐观的心态。他问老人：“您经受了这么多的苦难和不幸，为什么没有丝毫的苦痛和伤感？”
老人沉默良久，随后将一片树叶举到年轻人的眼前，问道：“你看，它像什么？”
那是一片黄中透绿的叶子，乍一看并没有什么特别。年轻人想，这或许是白杨树叶。可是，它到底像什么呢？
“你不觉得它像一颗心吗？或者说它就是一颗心？”老人提示道。年轻人仔细一看，那片树叶果然十分形似心脏的形状，内心禁不住微微一颤。“再看看它上面都有些什么？”老人进一步问道。
年轻人凑近树叶，仔细端详，这才发现树叶上投有许许多多大小不等的孔洞。但是，这又代表什么呢？
老人收回树叶，置于掌中，用那浑厚而又带着沧桑的嗓音舒缓地说：“它在春风中绽出，在阳光中长大。从冰雪消融的春天到寒风萧瑟的深秋，它走过了自己的一生。在此期间，它经受了蚊虫的啃噬，雨水的冲刷，以致千疮百孔、满目疮痍，然而它并没有因此而凋零，而是完完整整地度过了它的一生。它之所以得以尽享天年，完全是因为它热爱着阳光、雨露，热爱着生之养之的泥土，热爱着自己的生命，同时也热爱着生命中的那一切磨砺和考验。只要能够生长在阳光下，接受雨露的滋润，就是最大的幸福，相比较而言，其他的一切，又算得了什么呢？”
老人饱经沧桑的内心就像这片树叶，尽管无情的现实在上面留下了无法抹去的痕迹，但他依然故我地保持着心灵的完整。他没有因为现实的残酷而将自己封闭到阴暗的角落，进而开始怀疑人生，而是依然相信爱，相信美，相信人性中一切美好的品质，相信即使遭遇再大的狂风骤雨，也终能拨云见日，一切都会过去。老人平和而淡然地面对自己的人生，不执拗于对充满苦痛的过往的回忆，而是坦然地享受着生活的美好。没有过多的欲念的侵扰，没有过分的执拗与执著，老人存有笑容，因而也存有内心的恬静与幸福。
年轻人正处于“为赋新词强说愁”的年纪，是否能够明白，老人的智慧恰恰在于这种淡定的心态呢？人生在世，难免经受各种各样的苦难与磨砺，然而即使整个世界都将你抛弃，你依然拥有选择快乐或者悲伤的权利。放下对不幸的过往的回忆，放下内心的伤逝和追悔莫及，舍得茫茫人世间的一切名与利，包容他人的有心之过抑或无心之失，而不去过分计较人生的公平与不公平，唯有如此，方能明了人生的真谛。
幸福寄语
面对人生，我们要选择闲看云卷云舒、花开花落的心境。保持一颗平常心，做到无为、无争、不贪、知足，保持对名利的淡泊心，对屈辱的忍耐心，对他人的仁爱心。做好每天应做之事，享受每一件事情带来的快乐，自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能够获得更纯粹的幸福。
5、 奢求越多，反而越不幸
人非草木，孰能无情？然而一切的烦恼与忧愁都源于一个“情”字。
一百多年前，拿破仑三世，即拿破仑的侄子，爱上了全世界最美丽的女人——特巴女伯爵玛利亚·尤琴，并且和她结了婚。这门婚姻拥有财富、健康、权力、名声、爱情、尊敬。他的爱情从未像这一次燃烧得这么旺盛、狂热。
不过，这样的圣火很快就变得摇曳不定，热度也冷却了，只剩下灰烬。拿破仑三世可以使尤琴成为一位皇后，但不论是他爱的力量也好，帝王的权力也好，都无法阻止这位法兰西女人的猜疑和嫉妒。
她具有强烈的嫉妒心理，竟然藐视他的命令，甚至不给他一点私人的时间。当他处理国家大事的时候，她竟然冲入他的办公室；当他讨论最重要的事务时，她却干扰不休。她不让他单独一个人坐在办公室里，总是担心他会跟其他女人亲热。她常常跑到她姐姐那里，数落他的不好。她会不顾一切地冲进他的书房，不停地大声辱骂他。拿破仑三世虽然身为法国皇帝，拥有十几处华丽的皇宫，却找不到一个安静的地方。
尤琴这么做，能够得到什么呢？
莱哈特的巨著《拿破仑三世与尤琴：一个帝国的悲喜剧》中这样写道：“于是，拿破仑三世常常在夜间，从一处小侧门溜出去，头上的软帽盖着眼睛，在他的一位亲信的陪同下，真的去找一位等待着他的美丽女子，再不然就出去看看巴黎这座古城，放松一下自己经常受压抑的心情。”
的确，尤琴是坐在法国皇后的宝座上，也是世界上最美丽的女人。但是猜疑和嫉妒让她的尊贵和美丽变得低廉，最终也未能让她保住甜蜜的爱情，于是，一个帝国的爱情悲剧就这样产生了。
情就是一切社会纠结的根源。有句话说：“情不重，不生婆娑。”在佛教用语当中，婆娑意思为堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。这句话的意思就是情重而生出各种各样的人欲。
有情并不是有罪过的，但是人们面对各种各样的情感时却奢求更多，这样就会给自己带来痛苦。人在初到这个世界时是无忧无虑的，因为需求的东西少，负担少，所以得到的快乐比较多。随着自己想要得到的东西不断增加，各种情绪越来越浓烈，要求也随之不断提高，于是各种负担和烦恼也由此而生，除了苦苦挣扎得到想要得到的一切之外，再也没有时间去想自己是不是过得快乐。此时虽然满心满眼的七情六欲，可谓人生的经历都相继体验到了，但却一点也不曾有过幸福感。到了最后，你终于明白了这个问题时，生命的守护神已经开始远离你而去，等待你的只是身体的衰落、灭亡。人们为何不在此之前就适可而止呢？
幸福寄语
生命虽然不能永恒，但到达一定时候，它已经能够盈满幸福感，如果还奢求更多，反而不会幸福。而止于至善，到达了你感觉已经不错的时候，就要认真去享受它的乐趣。
6、 恐惧向我们的心灵浇灌有毒情感
恐惧，是《圣经》中提到的最初的人类情绪：亚当吃了智慧树上的果子后，发现自己赤裸着身体，所感觉到的恐惧比羞耻之心更为强烈。
庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨凸露，呈现出原形。庄子用马鞭从侧旁敲了敲，问道：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻子、儿女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”
庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。
