在当今产业结构下，哪些能力和素质是应该具备的？又如何有意识地去培养这些方面的能力？这是你在来信中特别苦闷的问题。相比具体的专业能力，我认为基本能力或者是思维方式更重要一些。一个年轻人要想脱颖而出，有几个方面是要特别留意加强的，这些特质短期内一旦形成，别人很难超越。这也就是打造自己的“软实力”，不仅是在专业上，更重要的是在自身基本的能力和素质上。
思考。善于观察、善于思考，是一种非常重要的能力。善于思考，并敢于付诸行动，是成就自我的基础之一。一个敢于思考、勤于思考的人，对接触到的每一样事物，都有自己的思考和解读，长此以往，也就形成了自己独特的“软实力”。
创新。对个人而言，创新是成功的捷径，创新能让一个人不断地突破自己；对企业而言，创新就是核心竞争力，能帮助企业找到竞争蓝海；对国家而言，创新就是生产力，是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。没有一个有远见的企业家会把具有创新精神的青年人拒之门外，相反，企业家们非常珍惜、呵护这些创新的火花。青岛啤酒科研团队获得“国家科技进步奖”以后，我就为他们颁发了100万元的奖金。
专业。专业是你走向社会的“敲门砖”，只有具备过硬的专业能力，才能有自己的核心竞争力。你所学习的电子与计算机工程专业在当今社会大有所为。无论是国家、地方还是企业，都非常需要这样的专业人才。拿青岛啤酒来说，通过引入ERP管理系统，已经在原料采购、物流运输、订单处理等方面实现了信息化管理，信息化带给我们的不仅是快捷、及时、高效，更重要的是带来了整个管理模式的变革。
责任感。人只有有了责任感，才能具有驱动自己一生都勇往直前的不竭动力，才能认识到许许多多有意义的事需要自己去做，才能感受到自我存在的价值和意义，才能真正得到人们的信赖和尊重。对父母、对家庭、对整个社会，你先不要问他们给予了你什么，先问自己能为他们承担什么。在勇于承担、勇于付出的过程中，你会不断成熟、不断成功。
这是我对你的一些小小建议，希望对你有所帮助。我一直非常喜欢和年轻人交流，你们身上流露出来的朝气和勇气是我非常欣赏的，从你们那里，我也有机会得以自我更新。希望我们还能有机会再次沟通。
真诚地祝福你，年轻人！
（青岛啤酒公司董事长）
许知远 我想知道风往哪个方向吹
曾经有那么一个时代，只要学了一身武艺，就可以去闯荡江湖、行侠仗义。如今，面对世间不平事，没有人回应我的质疑，没有人理会我的批判，暴力，只有暴力才能改变世界了吗？以善的名义杀生是一种罪过，无意义的宽容同样是罪过，我该何去何从？
尊敬的许先生：
您好！
不知道您是否会看到这封信，然而我还是决定尝试一下。您的书和文章，给过我深刻的印象，所以借着这个机会，我想向您请教一个问题，当然这一问题也是友人抛给我的。也许是受了武侠小说的影响，我以为曾经有那么一个时代，只要学了一身武艺，就可以去闯荡江湖、去行侠仗义，然而时过境迁，似乎侠之不存、义亦不再，即使学得了一身武艺，又有何用？当然，换了时光，朋友的问题却是这样的：假如有人送你一把枪，你会用它做什么？我并没有费力地去想，就有了下面的答案：我会去杀人，杀那些该死的人，当然最后一颗子弹留???我！那么，现在如果我把同样的问题摆在您的面前，您会作何回答呢？
当然，这并不意味着我是一个崇尚暴力的人，事实上，我对法律充满敬仰，我对自由充满向往，我深知他人的生死并不由我来决定，每个人都有自由并自主生活的权利，如果他该死，也应该由法官来宣判，由刽子手来行刑。然而，正义总是来得太迟，我看到的是法律被利益集团扭曲，沦为代言的工具，自由也只是意味着利益集团可以自由地欺辱弱势的公民，却从不会为自己的行为忏悔。作为个人，我该怎么办？请允许我引用夜叉乐队的歌词：“这是个用钱来换取尊严的世界，我们该用什么来抵挡出卖；这是个用权力划分尊卑的世界，我们该用什么来抵挡伤害。”为了守护属于自己的一点点真善美，我必须保持反抗，可是我反抗的资本在哪里？我不知道将来的某一天，我会不会遭遇强拆，会不会去上访，会不会变成第二个赵作海。当看到他们当中的勇敢公民不得不用身体作为抵抗的武器时，我钦佩这种野蛮的行为。如果有一把枪在手中，我想不出我还应该有其他的选择。我去杀人，并不是说那些该死的人与我有什么深仇大恨，事实上，根本没有，我能处处感受到他们的存在，可是却没有一个人出来面对我的质疑，没有一个人答复我的批判。俗话说冤有头债有主，可是我找不到债主了。
胡适曾经说过，容忍比自由更重要，的确，宽容是一种美德，可是对这些毫无羞耻感的利益集团的容忍，又何尝不是对历史的犯罪呢？我们的容忍，除了助长他们的威风，还能有什么意料之外的好消息吗？或者说，当我们唯一的选择只有宽容的时候，这种宽容还有什么意义呢？是从什么时候起，我们都做了上帝的子民了—“上帝让你灭亡，必先让你疯狂”，而我们的使命就是坐在这里等兔子了。
然而，多少年以后，我们的后代肯定会笑话我们的：看看你们过的是怎样的一种生活吧！说的人不干，干的人不说。你们不是天天把马克思主义挂在嘴边上吗，马克思有一句很简单的话，凡是读过的人都会感觉到力量—“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，可是你们的力量哪里去了，你们根本就没有改变世界，你们在等待世界改变！
所以，如果有人给我一把枪，我的直觉告诉我，改变世界的机会来了，然而尊敬的许先生—请原谅我没有使用老师这一称谓，因为我认为“先生”是一个从来没有因为时代的变化而出现贬义倾向的词汇—回到开始的问题，假如有人送给您一把枪，您会很绅士地说一声“谢谢”，然后把它轻轻地放在抽屉里吗？因为那只是一件礼物而已啊。当然我知道，这里不是大洋彼岸的另一个国度，所以它只是一个假设性的问题，并没有人真的要送给您一把枪，不过问题已然存在，您的选择是什么呢？
当我把最后一颗子弹留给自己的时候，事实上意味着我对自己的选择是有负罪感的。我认同禅宗并与人为善，即使以善的名义去杀生也是一种罪过，可是，无意义的宽容同样也是一种罪过，那么在两种罪过之间，我还有其他选择吗？徐志摩曾经在1928年说“我不知道风是在往哪一个方向吹”，那么现在您能告诉我风是往哪一个方向吹吗？
此致
敬礼
王飞
上海社会科学院
背景资料
河南省上蔡县人，生于1984年10月，天蝎座，上海社科院社会学专业在读硕士生。喜欢读书，喜欢思考，喜欢摇滚音乐，喜欢上网，喜欢跟各种各样的人聊天，对未知的世界永远充满好奇，对远去的历史念念不忘。
◆ 性格关键词：执著 孤独和善良
◆ 职业关键词：批评 研究和公益
◆ 人生态度关键词：理想主义 相信命中注定 认真度过每一天
◆ 困惑关键词：责任 历史与命运
王飞：
读到你的信，丝毫不怀疑你对自己的定位。但我担心，你多少被一种焦躁困扰。暴力是一个最省力的方法。任何人，任何组织，只有在它的智力与情感的力量耗尽时，才会选择暴力。或者说，只有人们陷落于智力的懒惰与情感的匮乏时，才会诉诸这最直接的方式。
在40年前的那篇名为《论暴力》的文章里，汉娜·阿伦特追溯与分析了暴力在现代历史，尤其是在20世纪的支配性作用。因为现代技术的出现，暴力不再是驱动历史的辅助力量，而可能成为其中心力量。这也像是现代社会的另一种隐喻—手段取代了原有的目的，成为目的本身。克劳塞维茨把战争定义为政治的延伸，恩格斯则认定暴力是经济发展的加速器，取代这种19世纪思维的是20世纪对暴力的崇拜。浸泡在咖啡馆里的西方哲学家们纷纷投入到这股情绪中，他们用美妙的言辞把暴力浪漫化。萨特声称“不可抑制的暴力……是人类自身的再创造”，“杀死一个欧洲人是一石二鸟……躺下的是一个死去的人，但一个自由的人却站了起来”。历史最终证明，这些论调是多么的错误与危险。
这也是我们时代的特征。很多人尽管深受暴力之害，却又不自觉地成了暴力的信奉者。普遍的社会不公，缺乏正常的沟通渠道，令愤怒既没有渠道的释放，也无法转化成行动，人们深感无力，将暴力当成了最后的依靠。
在过去的几年中，经济改革带来的暂时安慰已经消退，政权与社会之间的默契也正在失衡，市民社会迟迟没有建立，个人与群体的失败感无人平抚。有很多人试图安慰这个社会，让人们对社会现实视而不见，也有很多人提出了解决方案，只是大部分解决方案是错误且危险的。人们太急躁了，什么都想找到快捷方案，但首要是把问题想清楚。
但对于反抗者来说，暴力最多只能摧毁一个旧体制（很多时候，它连旧体制都不能摧毁，它带来的更多是自相残杀），而不能带来一个新社会；对于统治者来说，暴力只能通过被统治者的恐惧带来一时的稳定，但是它永远不能提供真正的合法性。每当社会动荡时，人们就都忘了历史教训，纷纷对暴力寄予厚望，因为它最简单、最直接，最能释放烦躁。
我这番话或许不动听，它也很可能被理解成怯懦。面对如此多的社会不公，我们怎能心平气和？事实上，我自己也没有答案，且深受这种悖论的困惑。但节制，的确是我们时代所稀缺的品质。
祝好！
（《生活》杂志联席出版人，《亚洲周刊》、英国《金融时报》中文网专栏作家）
