再看看八卦和六十四卦。八卦实际上就是八个方向的自然地理和人文特征的表示。东西南北所代表的都是一些特征性的东西，这个八卦就慢慢演变出来六十四卦，它是在八卦的基础上进行进一步演化，主要讲人。我们一定要把我们的重点落实在人的身上，而不要看机遇好不好，天有没有给我机遇，地有没有给我机遇。举个简单的例子，清华大学的校训是八个字，“自强不息、厚德载物”，哪里来的？《易经》里来的，只有天运行才可以强健，就是“君子以自强不息”，只有地大才可以物博，就是“君以厚德载物”。
很多人都重视结果是什么，而不重视当前在做什么，这个很危险，不种豆可以得豆吗？不种瓜可以得瓜吗？很多人供关公财神，你以为关公好？关公手里拿着青龙燕月刀，那是诚信的化身，你要讲诚信他拿着刀给你守财。这是天时不如地利，地利不如人和。不要看命运怎么样，更重要的是看在做什么，结果自然会出来，这是任何人无法逃脱的因果关系。乾卦跟阳爻，对立面就有坤卦，完全是阴阳对立，通则泰，不通则不泰。比尔·盖茨怎么理解泰卦？他的理解就是沟通，很到位的。《易经》告诉我们否极泰来，还说《易经》是迷信的书吗？这是哲学书，要看得出来。否极泰来，这是很显然的，老农民都知道要乐极生悲的，你要知道度，掌握好平衡点。这是关于《易经》的基本的东西。
三
我想为了让大家更好地理解，我们来读读《易经》，切实了解它是什么东西，今后不要被“半仙”、“大师”骗了。大家注意，初和上不会变，二、三、四、五也不会变，变的是六跟九，逢阴爻为六，逢阳爻为九，阴阳都有爻，最下面的阴爻叫初六，然后叫六二。换阳爻叫九三，再换阴爻叫九四。《易经》就是这么排的，每一个卦不同，叫法不一样，从初往上看，第一卦乾卦，首先是整个乾卦的解释，“元始亨通和谐贞正”，初九，“潜龙勿用”。九二，“见龙在田，利见大人”，表示这个时候条件成熟了，你要积极努力去做。九三爻，君子整天都要自强不息，就是到了晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉，没有条件地耐心等待，不要丧失信心，有了条件必须居安思危。九四，“或跃在渊，无咎”，这个事情可以做也可以不做，这个爻很好。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物，这个时候我们就不要上去了，不要贪心，物极必反。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《易经》从这个角度去理解哪有迷信？它完全是得地利、得天时、得人和的，怎么样把这三个条件融合在一起，阴阳对立统一，不平衡的时候怎么找平衡点的问题，很有用。
《易经》有两个部分组成，很重要，一个部分就是像乾卦坤卦，内容组成。还有一个部分是形式部分，就是《易经》算卦的方法，有四十多种。这个东西相当于打扑克，摸得手上的牌就是内容，为什么A可以压老K，这是形式。你看《易经》，不懂得方法，不知道哪个卦哪个爻，那就没办法了，手里拿着牌打不下去。《易经》主要想解决什么问题？预测的问题。我给大家讲一个例子，就是《河图洛书》，在大禹治水的时候河图跑出一匹马，洛书跑出一只龟，他们身上有奇怪的图案，就来了八卦。我认为不是，八卦是我们祖先看人、看物、看地、看天结合出来的。《河图洛书》是数字排列的，相当于中学学过的勾股定理。大家知道勾股定理，三角形你给我一个角一个边我可以计算出另外两个角和边，计算出来是预定，而不是预测。
《河图洛书》最大的功能是预测，你给我一个条件我可以对另外的条件进行预测。预测的准确度怎么样呢？给大家打个比喻，两个人下棋，旁边一个人在看，哪个人比较清楚？旁观者清，当局者迷。为什么当局者迷？主动权在当局者手里，应该更清楚才对，《易经》就说明了这个问题，就是当局者想赢这盘棋，想棋心里就有患得患失，这对判断起到了重大的阻碍作用。到了旁观的时候你感觉到输赢跟自己没关系，就看得很准确。《易经》就说跟你没有利害关系的时候，这样的角色看很多问题能看得很清楚，很科学。要把内容和形式完美结合在一起，我们才对《易经》有更准确的认识。《易经》后来的发展就是一种预测，发展到象棋、围棋、麻将上去了。可能有的在座的喜欢麻将，我原来不懂，看他们打麻将越看越熟悉，不就是《河图洛书》吗？我赶快买回去研究研究，我不打麻将，我跟大家开玩笑，我打麻将一般不会输，两圈下来你手里的牌我都算得出来。
《易经》实际上是一部我们古人看万物看出来的哲学著作，我们不能说《易经》里就没有糟粕了，它有，但是我们用的是它的精华部分，任何书里都有这两个部分。
现在很多人利用《易经》年代久远、内容深、要求读者领悟力高这些难点吓唬你，说自己是《易经》专家。辨析的能力我认为最重要，现在很多人打着这个旗号干的实际上不是这回事，有些人讲《易经》讲到后面就出问题了，什么乱七八糟的都上来了，怎么理解和应用非常关键。我研究《易经》历史比较长。
1991年国家给了我一个任务，我完全是不自觉地参加到这个任务当中的。我在国外学习，回来以后所里说褚老师有一些文化要你去研究，我一看，好的文化被他们挑完了，什么文学、历史、经济都挑完了，剩下算命、风水、看面相、看手相、看骨相。我介入这种文化是组织上给我的一个任务，让我来研究，我完全是站在一个既不否定它也不肯定它的角度。到了第三年我发现问题了，里面有大量的迷信成分，但是同时也存在着大量的科学成分。我上次在复旦讲课，看相你相不相信？来了一个面相师给你看，说你天庭饱满，圆嘴大唇，后半辈子不愁吃穿，这个不能信，但是他告诉你眼白发黄大凶，你要相信。为什么呢？耳垂子上面出现一个很深的皱褶就是大凶，这个很简单，问一下医学院的教授就知道，冠心病心脏缺血的人耳朵上有皱褶，内在的变化会通过外表反映。古人认为狗是灵犀狗，讲得活灵活现，其实它有它的特性。2006年初有报道，英国医学界利用狗准确诊断女性同胞的乳腺癌和男性的肺癌，给狗闻这种味道它闻到一点就会有反应。
所以我们学习和应用的方法和态度极为关键。古代有很多风水书里提到，动物和植物的反常现象将可能预示着大灾难的降临，这个东西现在谁还相信？2004年的12月26日印度洋大海啸，我们人类死伤了100多万，光死亡人数就有30万。这个时候都在感叹，人类怎么在大自然面前这么渺小。我在看这个的时候发现了一个共同的报道，海啸的重灾区有一个国家森林动物公园，但是很奇怪，在这个国家森林动物公园里面，工作人员都没有发现任何动物的尸体，全部是人的尸体，为什么？都逃走了。为什么逃走？它知道。为什么知道？海啸在快速形成的时候会形成低频声，人听不见，但是动物听得见。古人的那一种看起来很原始甚至简单落后的经验教训其实很重要。斯里兰卡有一个村庄非常落后，但是这个村庄全村没有一个人死亡，它也是在海啸的重灾区，为什么呢？这个村庄里流传一首童谣：当动物跑上了山，当大海见了底，我们的所有人都要跑到山顶上去。这是他们的祖先对海啸经验的总结，告诫子孙的警语。真不要小看这样的经验教训，但是我们有的人却当成封建迷信看待。
同样我再举一个很可笑的案例，完全可以讲清楚的东西，但是因为我们现在的浮躁心理又造就了现代迷信。我们浙江大学文学院院长金庸先生，2004年海啸来临的时候正好在泰国休假，他住的别墅是海啸的主要突破口，很奇怪他死里逃生，海啸来前他打电话给总台，他说这里不住了，搬到高一点的地方去，行，搬上去不久海啸来了，把他原来的房子全部冲掉了，本来可以问问金先生为什么要搬，没有人问。香港记者开始发作了，台湾、澳门、广东、上海、北京全部跟上去，怎么说？金庸先生可不得了，金庸先生懂得乾坤挪移大法，他能够预测海啸的来临，海啸来了他就搬到高的地方去。2005年年初吃饭的时候我问他有没有这个事，他说没有这个事。那天他在睡觉，住的五星酒店一直很干净，突然跑出来很多蟑螂，连人都不怕了就往山上跑，金先生不知道这些蟑螂往上跑什么意思，打电话说房间很多蟑螂，换到高一点的没蟑螂的地方，其实是这么上去的。
所以我认为对《易经》也好，对中国其他的风水文化也好，怎么样用合理科学的态度去伪存真，更好地把《易经》文化古为今用才是重点。
四
下面我们转到风水文化看一下。风水文化是一把“双刃剑”，也就是说你用得好它会给你带来好处，你用得不好它也会给你带来坏处。我认为它的作用某种程度上相当于化学教授，可以制造出有利于我们健康的药品、保健品，也可以制造出毒品。
应用的好坏差距很大，怎么应用呢？首先我想把风水两个字给大家做一个解释，什么是风水？我们现在在经济方面思想很开放，但是在文化上我们还相当保守，很多地方还是有“文化大革命”的余孽存在。风水，顾名思义，什么是风呢？风就是要寻找一个有流动的风的地方，流动的风会给我们带来新鲜的氧气。水是人类赖以生存的最基本的东西，中国过去有俗语，“万物生长靠太阳”，肯定是有问题的，因为我们现在发现很多生物的生长并不需要太阳，但是必须要有水。其实古人在讲这两个字的时候，寻找有流动的空气有流动的水的地方，是没有什么好指责的。但是后来把这两个字赋予了很多其他的意义，到了晋代，就开始把风水往迷信方向上靠。
我讲一个风水的概念，从理论上它就是人与自然和谐，人与建筑和谐。人和自然一定要和谐，不和谐大自然会报复你，恩格斯在辩证法里早就说过。人与建筑和谐，就是你要造什么样的建筑，这个建筑既能够满足你的生活又可以满足你的心理需求，要和谐。第三，建筑与自然要和谐，你不能在一个风景非常优美的山清水秀的地方建一个乱七八糟的建筑。再一个建筑与建筑之间要和谐，你不能只管自己建，也要照顾到别人。
战国时期最著名的大学者荀子是怎么界定人的呢？他认为人和动物相比什么优势也没有，但是人为什么成为地球的主宰呢？因为人是群居的动物，但是群居动物多了，大象、蚂蚁都是群居，怎么不成为地球的主宰呢？更重要的一点，后来秦汉的学者给补上去了，就是人的心理活动比任何动物的心理活动都要高级，人之所以称之为人，不是因为生理的结构特点优于动物，而是因为心理。所以我们对人的心理不能一般考虑，心理状态不好能做好事情吗？我从来没听说过一个人心理状态一塌糊涂，还可以身体健康事业顺利的。所以《易经》风水解决的最重要的问题就是这个。一定要意识到这是高级文化，不是风水先生说的找一个好地方躺在床上金元宝都会掉下来，那么好的地方他怎么不去让给你了？我讲个很典型的案例，孔子是给《易经》第一个作注的人，因为他离《易经》出现的年代很近。孔子认为不要过多去注重今后怎么样，应该更多注重于现在该做什么，做什么的结果自然而然会来。你整天想知道我今后会怎么样，现在什么都不做，会来吗？
