“哼。”黑衣幪面人眼里闪过一丝冷芒，道：“你说我做梦？难道你有能力拦我吗？”他的视线里含着不屑，光阴怎么可能摸不清这个人的底，玄英的能耐实令他怀疑以往天下人是对人过誉，但是从那些百般阻挠他们的人身上，他却明白不是这么一回事，他真庆幸他追杀的对象是玄英的特例。玄英默然，脸上划过一抹反常的红晕，突然伸手在前，向黑衣幪面人甩出，那甩飞出的招式去势异常的缓慢，然后突然在离敌人门面前丈远处爆出一蓬蓬的真气，宛如针雨般疾射向前。黑衣幪面人心底冷笑，暗忖道：“这点小把戏伤得了人吗？”伸手运气，自信能轻松的阻挡掉，没料到这看似贯注内力形成的血雾竟然穿过他浑厚的内力刺入他的面门，突如其来彷佛火烧般的灼痛感，令他不由自主的掩面狂嚎，满地打滚。幪面人从阴影中跃出去，硬架起痛苦不堪的离开。
时间的过去，神也放弃了要走出去的想法，顿时有些气馁，他该不会把我困在这里一辈子吧。虽然叶希文没有想过一来就称霸世界绝世无敌什么的，那都是歪歪小说而已，他所想的首先就是自保，然后将所有的耻辱都还回去，但是也不想一辈子都被困在这里。又过了许久，神实在是无聊的很，只好开始练起了仙法内功。他发现除了被困在这里之外，其他的一切都和在外面的时候不一样。神不管怎么样，只有以不变应万变，修炼内功，提升自己的实力，也不会白白浪费了时间。他现在修炼的这套功法，名叫无字天书是少数能够一路修行到先天境界的内功，也是全靠了自己才能修行到这套功法。这套功法非常平和，神正是最为平和不过的了。陡然发现，神对于无字天书的感悟居然不断的涌上心头，如果说以前的感悟速度是小溪流的速度的话，那么现在神的感悟速度，绝对是长江黄河，奔涌不息。
这是一个黑暗的地方，神就一直坐在那里，神心想在此闭门修炼。
牛虽有耳，而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳。凡言龟息者，当以耳言也。
当神想起口诀是，盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。
此时神振动鼻腔，深吸气。觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。神的纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。
神早已于无而静，自然而定，无知有灵，乃人真定。真定的境界只有神方可领悟。
当神达到定境时，收功之法就已掌握了。
神的两臂上抬屈肘，俯掌分置两耳旁，心静意定，口微闭，以舌在上下牙龈外徐徐搅动，待津液满口后，先缓缓吸一口气，随津液下降至丹田。再缓缓深长呼气，将气吐尽，全身也随呼气而极度放松。
神的头微前俯于枕上，躯干微向后曲，呈含胸拔背、气沉丹田之势。右腿弯曲在下，左腿蜷曲，膝部触床，左脚背钩贴于右腿委中或承山穴上。左脚亦可不钩贴，任置右腿前，以自我舒适为度，右肘屈曲，肘弯成钝角，掌心向上置于耳前枕上，左臂自然置于身侧，掌心朝下，置于髋部。
神的两腿自然伸直，间距与肩同宽或略宽。两手轻按于两肩旁，缓缓以鼻吸气。吸气时，上身向后舒展，引颈前伸，徐徐抬头，上体也逐渐随之抬起，但必须以腰背发力。待不能支撑时，始用臂力支撑，双目极力向上远眺。
神坐时，身体要轻着座位，两脚分开，间距约自己的三只脚长。两掌重叠或分别抚于小腹处，亦可分按于两腹股沟处。全身放松，双目自然睁开向前平视，亦可轻闭或垂帘，口腔也要放松，上下牙齿呈微小的咬合间隙，舌尖轻抵上下齿之间，或轻抵上齿龈处。
神在最后一次呼吸将尽时，上体前俯，头部低于两膝，将肺中的余气呼尽。神的头像小勺舀水似地引颈前伸的同时，缓缓地自然吸气，上体也随之徐徐抬起。恢复端坐姿势时，恰好气也吸满。
神先把气呼净，腹部自然放松，然后吸气使肺部开张，再慢慢把气呼出去，以此来加强吐纳的过程，关键是为了换气。
神就是吸气时鼓起肚子，呼气时充分将腹部排空；神在运气作深呼吸时，首先要尽量放松全身的肌肉，平心静气的呼吸，然后再伸屈双手，尽放肺腑深深地用鼻吸气，直至不能再吸入空气为止。
神再将吸入的空气运降至丹田，闭气调息约数秒钟，才由丹田处运作，经肺脏、气管、喉头吐放出来。神在吸入空气又将之运降丹田气海时，闭气调息的日后慢慢练习。
神坐着时有意识地做，也可以在做其它运动时配合着一起做。
从神的角度讲，通过了一吐一纳的深呼吸，能促进而畅通起来，并恢复各神经系统之间的联系，恢复正常的本能，达到不药而愈的效果。
总之，神的呼吸吐纳是深呼吸则顺其机能而延长之，试图改善这种自然动律而谋夺天地造化之力，以强健我体。
神吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄自己的人体内部之真气，达到修真养性、延年益寿之目的。神就是会一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
那时神并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之胎息。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，动而愈出语，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生禀天地之数有限，要知保气即保生也。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天之气，气足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓欲点长明灯，须用添油法是也。
神行，咳缓步徐行，神态自若，安然行气。
神立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。神坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手扶两膝。
神卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
神的两耳须屏却外界没有一切干扰，如万籁俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。
无听之于耳，而听之于心，而听之于气。
神此时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。
夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。损之又损，以至于无为。但于一念之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舌之，久久纯熟。父王念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游之言而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。
神首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清气，用意念咽入下丹田，以补充呼出之气。
然后抿口合齿，舌顶上鄂，收视返听。
开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下同丹田，乃是虚空一管，无中生有。
神只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。
神的吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。
人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合。天地相合，以降甘露。
随着修炼功夫的长进，神已达到后天境界。
行气既久，成为自然。吐惟细细，纳维绵绵。若存若亡，似有似无。归于无为，方为真息。
神有此时逐渐将有为之法，先存后忘，知而不守。
真意往来不间断，知而不守是功夫。
积久纯熟，古之真人。其寝不梦，其觉无忧。
最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入气中，气包神外，混沌交合，橐龠不散。香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍，皆之相应。静到极处，但觉气如，根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入，脐有嘘吸，是为胎息。专气致柔，能如婴儿。存神达化，即在此也。到此地步，仙道不远。
但是神达到如此境界，随个人秉赋有早有晚。
信道易，行道难；行道易，得到难；得到易，守道难。守道不失，身长存也。
无尽的感悟将神填满，让他如痴如醉的一遍又一遍的搬运着真气，修炼着无字天书，也不知道过去了多久。
