锁上我的记忆，锁上我的忧伤，不再想你，怎么可能再想你，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。
——三毛。
当然不是。
取经队伍中，唐僧的三个徒弟，也就是悟空八戒和沙僧，三个人暗合佛教中的三毒，也就是贪、嗔、痴。
“言烦恼者，总名三毒，谓贪嗔痴能害众生法身命，故名之为毒。”出自《元始智慧正观解脱经》。
经文又云：所言贪者，引取无厌，染欲爱著，联绵无己，于世间法及出世法有求乐意，皆名为贪。
所言嗔者，于众生中及非众生贪怀怼恨，咆哮忿怒，如火炽盛，烧灭善根，结大怨憾，是名为嗔。
所言痴者，不信不知三宝正法，憍慢谄曲，无所了知，触壁无底，不从诃谏，好说无益，多行恶事，所做失道，故名愚痴。
此佛家三毒为身口意所生之三恶行，是众生所受烦恼之根源，故修道者务须去此三毒，方得出离苦海而得解脱。
贪，也可以为欲，就是指八戒了。八戒从一路贪吃贪睡，在濯垢泉贪欲，而到现在竟然“不知怎么，脾胃一时就弱了。”
嗔，也可以为忿，就是悟空了，悟空从一路降妖除魔，在离开女儿国之后神狂诛草寇，而到现在在华光行院向西的路上“念个咒语，乃是定身之法，那伙贼共三十来名，一个个咬着牙，撒着手，莫能言语。”
痴，也可以为愚，就是沙僧，沙僧从见到观音菩萨执迷自己前程，一路谨慎小心，沉默是金，到现在“他两个在那桥边，滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗，沙僧走去劝解，才撒脱了手。”
三毒在取经修成正果之际，也摒弃除却。
陈家庄修建了一座院宇，叫做“救生寺”，以纪念悟空八戒曾经在通天河救了陈关保和一秤金之意，专侍奉香火不绝。
如今活佛再现，印证“救生寺”佛像，家家虔诚，户户礼佛，献斋献果，保自己一方水土风调雨顺，岁岁丰登。
三更半夜，唐僧无奈承受陈家的虔诚热情，带着三个徒弟跑路了。
【第一百回，径回东土，五圣成真】
唐僧回到了长安城。自贞观一十三年九月望前三日离去，始贞观二十七年才得以返回，历经一十四年，九九八十一难，途径宝象国，乌鸡国，车迟国，西梁女国，祭赛国，朱紫国，狮驼国，比丘国，灭法国，凤仙郡，玉华州，金平府，天竺国，共计十三个国及州郡，终于圆满归来。
一十四年，契合人体十四经脉，就是十二正经和任督二脉。经络贯通，一朝丹成。又是五千零四十八日，契合一藏之数。
全程十万八千里路，和悟空一个筋斗云十万八千里相同，为心之意念。
十三国及州郡，又暗合五行之说和八卦之意，天竺国没有倒换关文，排除在外，自大唐长安城始，至金平府终，正好是一十三国及州郡。
东土大唐，五行为土，人体脏腑为脾，“只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。‘宁恋本乡一拈土，莫爱他乡万两金。’三藏方悟捻土之意。”
宝象国，五行为金，人体脏腑为肺，“瑞霭祥烟笼罩，清风明月招摇。一殿殿的玉陛金阶，一宫宫的钟鼓管萧。”宝象，即金光宝相也。
乌鸡国，为土，八卦为坤，“这里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情。如此三年，只干得河枯井涸。”坤，“坤，地也，易之卦也。”出自东汉，许慎的《说文》。
车迟国，五行为水，人体脏腑为肾，“河车者，起于北方正水之中肾真气，真气之所生之正气乃曰：河车。”车迟，河车搬运也。
西梁女国，为水，八卦为坎，“那河唤作子母河，国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个‘照胎泉’，这里人，年登二十岁方敢去吃那河里水，吃水之后，便觉腹痛有胎。”坎，《象辞》曰：“来之坎坎，终无功也。”
祭赛国，为金，八卦为兑。“这金光寺，自来宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，昼喷彩气，四国无不同瞻。”兑，“兑说（悦）也。”出自《说文》。
朱紫国，五行为火，人体脏腑为心，“少顷，渐觉心胸宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健。”朱紫国，乃心病也。
狮驼国，为金，八卦为乾。“我们一齐上前，使刀枪搠倒如来，夺他那雷音宝刹。”乾，为天，金翅大鹏欺天也。
比丘国，五行为木，人体脏腑为肝。“但是那药引子厉害，单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。”
灭法国，为火，八卦为离。“那国王许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，好做圆满哩。”法即心也，灭法即灭心。离，《象辞》曰：“履错之敬，以辟咎也。”
凤仙郡，为土，八卦为坤。“连年亢旱，累岁干荒，民田蓄而军地薄，河道浅而沟浍空。”坤，“坤也者，地也。”出自《易·说卦》。
玉华州，为木，八卦为震。“真禅景象不凡同，大道缘由满太空。金木施威盈法界，刀圭展转和圆通。”震，果正菩提，见相归真。
金平府，为木，八卦为巽。“角木蛟。斗木獬。奎木狼，井木犴应声呼道，孙大圣，点我等何处降妖？”巽，“巽，具也。”出自《说文》。
一十三国及州郡，倒换关文度牒，贯通五行八卦，历经九九八十一难，为五行相生的八十一个心魔之像，九九归一，成就金丹大道。
唐僧西行取经离开长安城之后的第三年，唐王李世民敕建望经楼，就在西安关外，此后，年年亲至此地，期盼唐僧归来，望眼欲穿。
这一日，唐王恰好出驾望经楼，只见西方满天瑞霭，阵阵香风，四人一马落于望经楼边。
关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。
唐王一夜无寐，撰写了一篇长文，名曰：《圣教序》，遍传内外。又赐旨在城东建立誊黄寺，誊写经书，世代收藏。
唐王要求唐僧在雁塔寺为长安大众讲演经法，唐僧遵旨登台，刚要讽诵，忽然闻得香风缭绕，半空中八大金刚现身。
八大金刚高声叫：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”
闻听此言，悟空三人连同白龙马腾空而起，唐僧也赶紧丢下经卷，起于九霄空中，相随腾云西去。
八大金刚不是说过，这里的人伶俐，恐泄露吾相，我在霄汉中等候吗，怎么现在现身出来了呢？
是因为八日内返还大雷音寺，怕时间来不及了吗？
当然不是。
前面说了，东土众生愚迷不悟，空念空经，是没有什么前途的，只有顿悟，才是正法，现在唐僧为众生讲法，八大金刚及时棒喝阻止，是为了我们的圣僧唐长老免于堕入愚迷不悟之道。
其实，本来这个经就不是超脱鬼魂的用途，还墨迹个毛线呢。
唐僧完成取经修心重任，回转灵山大雷音寺，接受如来封神。
唐僧，喜皈依，秉伽持，乘佛教，取真经，升大职正果，为旃檀功德佛。
孙悟空，隐恶扬善，炼魔降怪，全始全终，升大职正果，为斗战胜佛。
猪八戒，归大教，入沙门，保圣僧，挑担有功，升职正果，为净坛使者。
沙悟净，皈佛教，敬伽持，保圣僧，登山牵马有功，升大职正果，为金身罗汉。
小白龙，皈身皈法，皈沙门，驮负圣僧有功，升职正果，为八部天龙。
在这里，出现了西游的最后一首修真诗，觉得有必要解释一下。
一体真如转落尘，和合四相复修身。
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
正果旃檀归大觉，完成品职脱沉沦。
经传天下恩光阔，五圣高居不二门。
一体真如，一体，“二者并行，合为一体。”出自《汉书·礼乐志》。真如，一切现象诸法之实质，取经中经过磨合发展高度合二为一的一种境界。四相，佛家四相即是人相，我相，众生相，寿者相。世间一切诸相，皆是空相假合，须悟空，悟心，否则，堕于生死轮回，只有成就佛道，才能超脱生死。五行论色，取经之径，以五行托之，以色修之，寂灭虚空为修真大觉。百怪虚名，取经之路，一切妖魔鬼怪，皆有心生，以虚化实，心寂妖灭。
唐僧师徒果位，诸众佛祖、菩萨等各归方位。
灵鹫峰头聚霞彩，极乐世界集祥云。大众合掌皈依，都念。
南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南坞释迦牟尼佛。……，南无八宝金身罗汉。南无八部天龙广力菩萨。
在这里，诸佛和诸菩萨名称出现，是佛界的排名的琅琊榜吗？是排名不分前后还是按姓氏笔划排列。
其实都不是，如果你要是知道了南无释迦牟尼佛是谁，你就会明白上面的诸佛出现只是佛界的一个宣扬大法仪式，仪式中由心而发的一点灵光。
佛教的创立者为释迦牟尼，就是所说的佛陀。他是古代中印度迦吡罗卫国的释迦族人。原名叫悉达多·乔达摩，释迦牟尼是尊称，意思是“释迦族的圣者”。
释迦牟尼被称为佛祖如来，“如来笑道：‘我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。’”释迦，为能仁，大慈大义；摩尼，为寂默，大智大义。
如来，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”出自《金刚经》，为佛之尊号。释迦牟尼，一说十八岁，一说二十八岁出家为僧，创立佛教，曾在毕钵罗树，就是菩提树下静思七天七夜，悟道成佛，公元前485年，寂灭涅槃。
如来传位于迦叶，这就是拈花微笑的典故。释迦牟尼在灵山，手拈花儿静默，无人解其意，只有迦叶会心一笑，释迦牟尼说：“吾有正法眼藏……嘱咐摩诃迦叶”，由此，迦叶为印度禅宗第一代祖师，后传与阿傩，之后历代相传。
菩提达摩祖师为第二十八代传人，提出“一花开五叶，结果自然成。”被尊为汉传佛教的初祖，又经过神光，僧璨，道信，传与五祖弘忍，弘忍之后，分为南宗慧能，北宗神秀。
神秀就是写下“心是菩提树，身为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”的僧人“秀上座”，而慧能就是针对神秀，写下了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的僧人，之后继承弘忍衣钵，避祸曹溪，成为南宗之祖。
最后一个问题，在这里说一下。
释迦牟尼在菩提树下静思七日七夜，顿悟，从此开创佛教基业。而在西游的框架里，是这样描述如来，也就是释迦牟尼修炼成佛的。
如来道：“自那混沌分时，天开甲子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。我在雪山顶上，修成丈六金身，跨上灵山。”
这好像说的不是同一个人呢？到底是为什么呢？
雪山，雪，为净，白色，白，为天，白色为五色之一，为“最初”之色。属于如来部，为大日如来之色。
白色又为无色，无色即为“空”，修禅的最高境界就是“悟空”。
顶，即为山巅，最高处，为西方天之最高处。
释迦牟尼在雪山之巅悟道成佛，属于他的造化，就没有任何疑问了。
还有，这是不是也旁证了一下为什么菩提祖师竟然不是如来佛祖呢？应该是这样吧。
好了，就到这里吧。
如是等一切世界诸佛，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃波罗波罗蜜。
